摘要：以政治生态学视野来关注当今环境不足,正在逐渐成为西方人类学领域探讨的一大走势。本论文试图通过该论述来探讨中国个案,关注自2004年起被不同声音包围着的三江源退牧还草与生态移民项目。笔者以黄河源头藏区草原为探讨对象,重点浅析环保事件背后的文化投射、政治权力及生态话语张力等内容,力求呈现一个真实的环保事件。本论文的中心不足是针对目前三江源草原被破坏的近况,该探讨尝试回答黄河源头轰轰烈烈的退牧还草与生态移民项目究竟执行的如何,环保项目设立的出发点和目的是什么,探寻牧民究竟是草原天然的守护者,还是草原退化的罪魁祸首。本论文主要运用政治生态学领域三种互为对应并补充的论述视角。其一为“社会建构论”,笔者试图构建黄河源环境保护项目中不同群体的差别视角,而这些不同视角所展示的正是不同文化背景与知识系统的反映。其二是“政治权力角逐与资源分配”视角,我们看到黄河源头环保事件并非简单的生态事件,而是政治权力和话语夹杂其中。牧民在选择与调适历程中靠“弱者的武器”达到表达自我立场的目的,国家话语与地方话语之间有着着分歧、争执,相互的借取、援引,呈现了一幅复杂的生态政治图景。其三是后现代、后殖民“进展”话语在当下的崭新解读,牧民在“进展”话语的影响与教导下,已经与市场化、资本流通等概念挂钩,草原文化正在成为“混杂文化”。而主流社会推动的“进展”话语掩盖了黄河源头环保项目的本质。那么,政府大幅度推行环保的动机究竟是为了源头生态保护呢,还是要通过环保手段来达到维持黄河中下游经济进展的最终目的?本论文的基本资料来自4次共计7个月时间的田野调查,在参与观察和文献收集基础上得以完成。本论文的第一章首先抛出国际舆论争议,引出不足,接着以三个方面梳理政治生态学论述,以及国内外学者关于藏区草原变迁与生态移民探讨综述。在论述回顾和探讨综述基础上,笔者提出本探讨的独特视角,即通过考察国家与地方两层面对黄河源头草原的不同认识,来挖掘不同文化背景与逻辑,并敏锐观察到环保事件背后双方群体之间的权力张力与复杂交锋历程,“进展”话语在其中起着不可忽略的作用。第二、三章呈现了黄河的中华民族母亲河地位是如何通过历史流变得以确立。以古时善恶同体的河神形象到民国时期母亲河形象的出现,在该作用流变历程中,浴血奋战的抗日战争奠定了黄河的伟大地位,自解放后这种地位不断得以攀升。黄河中下游出现污染与干涸等环境不足时,政府采取了部分整治行动；而当黄河源头断流危机呈现时,引起各界一片惊呼,呼吁中国政府尽快确立相应政策以保护整条流域的水资源,此时三江源国家级保护区应运而生第四、五、六章展现了果洛地区概括,包括历史地理人文民俗等,并清晰呈现了几十年历史里黄河源头草原如何完成了以“传统”话语到“进展”话语的转变。随着唯经济论的强调,二十世纪八十年代初计划经济体制下的玛多县成为“全国首富”,这是真实事件还仅是一场迷思?随后市场经济带来更加强大的“进展”话语,伴随牲畜作价到户和草场承包到户,牧民已经在市场系统下“被进展”、“被改造”,当地形成新的“混杂文化”。第七章揭示了“环保”话语如何在黄河源头生态危机后产生。中国政府进行了迄今为止投资力度最大的生态保护项目,其目的在于防止牧民“过牧”。笔者试图探讨浅析该项目所依托的草原平衡论述范式,这种基于“进展”话语的范式,表面看似是“保护环境”的对策,实则隐藏的是为黄河中下游带来更多“进展”机遇的雄心与期望。第八、九章展现了放下羊鞭进入城镇的牧民生活近况和巨大的衣食住行变化。在遭遇一系列困难时,当地人巧妙地通过“弱者的武器”和“隐藏的文本”来表达对于传统美好牧区生活的想象。移民村内对移民项目的私地下抱怨、非正式的底层反抗在社会网络的隐匿下得以顺利进行,援引和利用话语来为自己争取利益成为移民最常利用的生活对策。第十章回应了导论中提出的四大不足,还原了一个真实的环保事件,笔者认为将当地生态和当地人生活本质化的概念需要修正,而对于“进展”话语的反思更为必要,黄河源个案经验告诉我们,生态不足其实是进展方式不足,如果没有对现代性和进展主义彻底地反省,最终会导致反面的后果。总之,本论文虽然以解构主义角度浅析复杂的环保事件,但目的不是要否定政府实施退牧还草与生态移民项目的努力与作用,而是希望更深层次地挖掘可以滋养环境论述的文化土壤,透过复杂生态话语折射出来的各方姿态,提醒我们寻找国际国内现实背景下应对复杂环保事件的适当方式和对策,推动不同群体之间的理解与交流。关键词：政治生态学论文黄河河源论文生态想象论文政治纷争论文
摘要2-6
ABSTRACT6-14
第一章 导言14-38
第一节 不足的提出14-16
第二节 政治生态学论述回顾16-24
一、生态的社会文化建构17-20
二、生态事件背后的政治权力斗争20-22
三、“进展”话语对于生态危机的崭新解读22-24
第三节 藏区草原与牧民生活变迁探讨综述24-33
一、国内探讨24-29
二、国外探讨29-33
第四节 论述视角、探讨策略与内容安排33-38
一、论述视角33-34
二、探讨策略34-36
三、内容安排36-38
第二章 黄河母亲河意涵的历史流变38-60
第一节 古人对黄河的认识与治理38-41
第二节 历代对黄河河神的祭拜41-45
第三节 黄河形象的转变与伟大抗日精神45-54
一、民国时期黄河治理与河神形象的淡化45-48
二、抗日战争运动与中华民族母亲河符号的出现48-52
三、解放后黄河地位的提升52-54
第四节 历代对于黄河源头的探寻与认知54-60
第三章 黄河危机背后的民族命脉担忧60-76
第一节 黄河断流无水之苦60-63
第二节 黄河源头断流危机带来的强烈呼声63-68
一、饮恨黄河源64-66
二、中下游经济进展受限的实际担忧66-68
第三节 应运而生的三江源国家级自然保护区68-72
第四节 三江源退牧还草与生态移民项目背后的进展逻辑72-76
第四章 果洛地区基本情况介绍76-90
第一节 果洛地理历史76-78
第二节 果洛格萨尔民俗文化78-80
第三节 果洛传统生态观念80-82
第四节 果洛人的黄河源头“玛曲”“玛域”情82-90
第五章 果洛草原步入“进展”话语时代90-105
第一节 解放前的草场利用概况90-92
第二节 “进展”话语进入雪域草原92-99
一、解放初期的公社化与集体学大寨时期92-97
二、70年代末现代化口号的提出97-99
第三节 玛多县“全国首富”神话的迷思99-105
第六章 市场经济下的“进展”话语与草原革新105-119
第一节 牧业生产责任制的引入与实施105-109
第二节 一路下滑的牲畜数量和草场流转政策109-112
第三节 多种所有制并存的新时期果洛112-114
第四节 市场经济浪潮中的牧民114-119
第七章 “环保”话语的出现119-132
第一节 草原退化近况与理由浅析119-124
一、主流话语对果洛草原退化理由浅析119-122
二、牧民对黄河源生态恶化的地方性解释122-124
第二节 果洛退牧还草与生态移民项目124-128
一、环保项目实施情况124-126
二、政府环保设想与现实的差距126-128
第三节 生态恶化背景下的牧民贫困与道德指责128-132
一、牧民贫困状态的出现128-129
二、伴随黄河源头牧民的道德“污名化”129-132
第八章 牧民身份转换后的河源新村移民132-148
第一节 河源新村的形成132-134
第二节 政府与媒体眼里的移民村134-136
第三节 陷入社会经济困境的群体136-143
一、面对的主要困难136-139
二、渺茫的工作机会139-142
三、缩水的筵席与不平衡的社会网络142-143
第四节 移民生活变迁与应对生活的办法143-148
第九章 生态移民的微观权力与隐藏文本148-163
第一节 大规模抵抗的零可能性148-151
一、特殊时期河源新村维稳之重148-149
二、私下的日常反抗形式149-151
第二节 移民们对于项目政策的抱怨与想象151-156
一、对于轮驻干部的想象和批评151-153
二、对于高层领导和项目决策的质疑与诉求153-156
第三节 疾病恐慌与隐喻156-159
第四节 援引话语的存活对策159-163
第十章 结论163-167
参考书目167-174
附录一：《措哇尕泽》藏文原稿174-175
附录二：《故乡扎陵湖》藏文原稿175-176
攻读学位期间发表学术论文目录176-177
致谢177-181
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