摘要：柏格森是生命美学流派的代表人物,其哲学和美学思想主要是以“绵延”为中心而展开的关于对世界的本原以及如何认识世界的看法。同时,“绵延”有着于时间中,是纯性质的,因而不能被测量和计算。由此,在“绵延”本体论的影响下,柏格森提出了对“自由”、“本能”和“直觉”的看法,而所有的这些都是对形而上的“生命”的阐述,只有将“自由”、“本能”和“直觉”等主观意识发挥出来后,整个世界才能以生生不息的状态得以不断地延续下去,这也是柏格森思想被称为“生命哲学”和“生命美学”的理由。中国传统的哲学和美学思想一直以来都散发着浓烈的生命意识,在“天人合一”思想的影响下,儒、释、道三家思想在其各自领域以不同的视角和出发点来阐述对生命的认识。生命美学,不论是西方还是中国、不论产生的时间与背景,首先在对世界的本原认识方面都是都具有形而上的作用。其次,在对“生命”的理解上,不论是西方还是中国,所指的以“生命”为基础的哲学以及美学思想,都不是之具体的现实生命。两者对“生命”的理解都不是建立在生物学基础上的概念,而是有着于人的深层意识或对象内部的“绵延”,其生命观念都无法用物理世界的观念来认识。所以在如何把握世界方面,中西生命美学都提倡用一种内在的直观体验来认识世界,柏格森提倡的是“直觉”,而在中国古典美学思想中则倡导一种“顿悟”式的体验方式。本论文分为五大章节来论述生命美学视域下的中国古典美学思想。第一章为引言部分,主要论述中、西生命美学思想概论。其中,西方生命美学思想概论主要论述了19世界后期西方生命美学流派及其特点；中国古典生命美学思想主要论述在传统“天人合一”哲学思想影响下的儒、释、道三家的生命美学思想；最后,简要地比较了中西生命美学思想的异同。第二章是对柏格森的生命美学思想进行了较详细的浅析,分别以其“绵延”概念的定义、特点以及具体的美学思想进行论述。第三章主要以本体论的角度论述比较了柏格森生命美学思想与《周易》的生命美学思想的相通之处,两者在本体论上最主要的共同点都是以形而上的对象作为世界的本原以及认识的基础。第四章则以本体论和认识论两个角度论述了柏格森生命美学思想和庄子生命美学思想的相同点。柏格森提出的“绵延”与庄子思想中的“道”具有相同点。同时,在对待世界的态度上,两者都提出了自由的观念。第五章论述了柏格森生命美学与禅宗生命美学思想。两个不仅在本体论上有共同点,在认识世界的方式上,所提出的“直觉”和“顿悟”也具有极大的相同点。本论文所采取的浅析角度主要是以本体论和策略论上分别对上面陈述的部分进行论述的。关键词：生命美学论文柏格森论文中国古典美学论文
摘要3-5
Abstract5-9
引言9-18
第一节 西方生命美学概论9-10
第二节 中国生命美学概论10-16
(一). 儒家“天人合一”思想概论11-12
(二). 道家“天人合一”思想概论12-14
(三). 禅宗“天人合一”思想概论14-16
第三节 中西生命美学之比较16-18
第一章 柏格森生命美学概论18-23
第一节 “绵延”与“意识之流”18-19
第二节 “绵延”之运动、变化、进展19-20
第三节 “绵延”的意识之流与人格深处的自我20-21
第四节 “绵延”与基本自我和生命的本质21
第五节 美在绵延21-23
第二章 柏格森生命美学与《周易》生命美学23-30
第一节 《周易》本体论内涵23-27
(一). 《周易》之“象”23-24
(二). 《周易》之“阴阳”24-25
(三). 《周易》之“生”25-26
(四). “绵延”与“阴阳”26-27
第二节 “绵延”之运动与《周易》之“易”27-30
(一). “生生之为易”27-28
(二). 柏格森之“变”与《周易》之“变”28-30
第三章 柏格森生命美学与庄子生命美学30-39
第一节 “绵延”与“道”30-33
(一). 庄子之“道”30-31
(二). “绵延”与“道”之运动性31-33
第二节 柏格森与庄子之“自由”33-39
(一). 柏格森之“自由”33
(二). 庄子之“自由”33-35
(三). “心斋”与“坐忘”35-37
(四). 庄子之“游”37-39
第四章 柏格森生命美学与禅宗美学39-44
第一节 柏格森之“绵延”与禅宗之“心性”39-41
(一). 柏格森之“绵延”39-40
(二). 禅宗之“心性”40-41
第二节 柏格森之“直觉”与禅宗之“顿悟”41-44
(一). 柏格森之“直觉”41-42
(二). 禅宗之“顿悟”42-44
本站原创