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摘要：在冯友兰的新理学中，“觉解”和“天地境界”是其提出的两个重要概念。他以逻辑浅析的正的策略重构“理、气、道体、大全”的宇宙本体，并在此基础上结合直觉的负的策略，建立起以“极高明而道中庸”为目标，以天地境界为理想境界的人生哲学系统。冯友兰以对人生不同觉解程度为标准，将人的境界划分为自然、功利、道德、天地四个境界。在冯友兰那里，境界就是对本体的觉解，当人有了最高的觉解即觉解其觉解时，就进入了天地境界。“觉解”是贯穿在冯先生整个哲学系统中的思想脉线。本论文分四部分来论述：第一部分通过对“解”、“觉”、“觉解”概念的内涵、衍变、意指进行条分缕析的深入解读，揭示觉解是人最特异显著和最重要的性质，即人的本质。第二部分论述觉解是冯友兰治人生的策略，正负结合是其所倡导的哲学探讨策略，觉解说体现了其人生策略与哲学探讨策略的统一。第三部分探讨“极高明而道中庸”是冯友兰概括的中国哲学之精神，天地境界是这一精神的归旨，人的觉解最终通达极高明而道中庸的天地境界。第四部分讲觉解的意蕴，强调人在尽职尽伦的道德生活中对人生有“解”，在“觉解其觉解”的超越中提升境界品味，在觉解中体味人生的作用，实现自身价值。关键词：觉解论文正负结合的策略论文极高明而道中庸论文道德论文境界论文
中文摘要4-5
Abstract5-8
导言8-10
第一章 觉解释义10-21
一、 “觉”与“解”的语言释义10-11
（一） “觉”的语义10
（二） “解”的语义10-11
二、 冯友兰“觉解”概念的含义11-21
（一） “解”是对象性的认识活动11-14
（二） “觉”是一种心理状态14-16
（三） 觉解是人最根本的特点16-21
第二章 觉解与正负结合的策略21-35
一、 觉解是治人生的策略21-27
（一） 觉解实现人的理性本质21-25
（二） 觉解体现人的超越情怀25-27
二、 正负结合的哲学探讨策略27-29
（一） 正的策略27-28
（二） 负的策略28
（三） 正负结合的策略28-29
三、 治哲学策略与治人生策略的统一29-35
（一） 哲学即人生29-31
（二） 哲学策略与人生策略统一31-35
第三章 觉解通达极高明而道中庸的天地境界35-41
一、 “极高明而道中庸”的含义35-38
（一） “极高明”的含义35-36
（二） “中”、“庸”及“道中庸”的含义36-37
（三） “极高明”与“道中庸”和合于天地境界37-38
二、 觉解通达天地境界38-41
第四章 觉解的意蕴41-48
一、 觉解是人格养成的历程41-46
（一） 觉解首先要过道德的生活41-46
（二） 觉解强调提升人的精神境界46
二、 觉解说的现实作用46-48
（一） 对当下生活的肯定47
（二） 彰显道德理性47-48
结语48-49