本站原创中文摘要5-6
Abstract6-8
关于引用康德原著及英译术语的说明8-9
导论9-20
第一节 背景：自由概念的内部张力与现代善人概念的缺位9-11
Ⅰ 皈依者：上帝在场之自由的实现9-10
Ⅱ 守法者：自由主义之自由的实现10-11
第二节 概念准备：康德的两种自由概念11-12
第三节 康德善人概念的提出12-14
第四节 康德式善人的维度14-15
第五节 康德式善人的作用15-16
第六节 探讨近况16-20
Ⅰ 国外16-18
Ⅱ 国内18-20
第一章 消极自由作用上的善人20-32
第一节 康德的道德论证对策20-24
Ⅰ 整体对策20-22
Ⅱ 奠基3交互论中的两种自由22-24
第二节 自由之为必须的检测设——消极自由的初步确立24-29
Ⅰ 这一检测设的必要性25-27
Ⅱ 对这一检测设的明27-28
Ⅲ 这一检测设的本性28-29
第三节 由自由检测设而来的道德心理学观点——消极自由之为康德式行为者的特点29-32
第二章 积极自由作用上的善人32-48
第一节 由自由检测设而来的第一个论证——向积极自由概念的第一次过渡32-38
Ⅰ 意志概念与两种自由的融合32-34
Ⅱ“自发性论证”34-36
Ⅲ 这一论证的结论与限制36-38
第二节 由自由检测设而来的第二个论证——向积极自由概念的第二次过渡38-41
第三节 两种自由在可能性层面的兼容：对归责悖论的解决41-46
Ⅰ 不道德行为者的自律41-42
Ⅱ 理知世界之两义与自欺者的视角42-46
小结46-48
第三章 理性事实学说对两种自由的证实及其限度48-65
第一节 理性事实学说对两种自由身份的确证48-54
Ⅰ 法则作为被给予的事实49-52
Ⅱ 两种自由身份在敬重现象中的显明52-54
第二节 两种怀疑论：自由的现实化困境54-63
Ⅰ 以法则到特殊义务：对黑格尔主义者的回答55-58
Ⅱ 作为动机的敬重：对休谟主义者的反批评58-60
Ⅲ 对理知身份的再认识：敬重与“康德式悖论”60-63
小结：概论理性事实学说的限度63-65
第四章 两种自由融合作用上的善人65-93
第一节 康德的根本恶学说65-74
Ⅰ 意向中的恶66-68
Ⅱ 本性中的恶68-72
Ⅲ 历史哲学视域中的恶72-74
第二节 意向转变的困境与道德重建的两种方式74-82
Ⅰ 意向转变的可能性浅析：“应当意味着能够”75-76
Ⅱ 道德重建的罗尔斯进路76-78
Ⅲ 当代康德学中的德性论进路：经验性影响之于品格的重要量78-82
第三节 “康德式”德性的可能性：先验自由与经验影响的兼容82-89
Ⅰ 意向与行为之差距的弥合：神恩作用及其与先验自由的协调83-86
Ⅱ 恶与德性的形成86-88
Ⅲ 与他者道德地位的兼容88-89
小结：道德之个体性维度的合理性与限制89-93
第五章 共同体作用上的善人93-109
第一节 共同体及其必要性93-97
Ⅰ 共同体的必要性：作为“战争”状态的个体间的联系93-96
Ⅱ 共同体的特质96-97
第二节 共同体的构建97-106
Ⅰ 政治共同体的建构之于共同体的作用98-102
Ⅱ 以可见的教会向不可见的教会的过渡102-106
小结：共同体的民族性106-109
结语109-110