孔子仁学思想在思想政治教育中作用

摘 要：在春秋战国时期，正值古老的中国由奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，社会变革需要强有力的理论支持，这在一定意义上促进了文化的异常繁荣。这时候的哲学思想流派纷呈，百家争鸣，社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张。孔子是儒家学派的创始人，其思想影响范围甚广，其中“仁”是孔子处理人际关系最高的准则，是孔子思想体系的核心。对当代大学生的道德建设，个人价值观的养成以及世界观的形成有重要作用。
关键词：“仁”学；儒家思想；思想政治教育
1002-2589（2012）24-0257-02

一、孔子哲学产生的社会根源及其产生的原因

(一)孔子哲学产生的原因

孔子作为儒家学派的创始人，其思想产生有许多原因。
第一，经济根源。生产力的发展促进社会经济发展，为文化发展提供了物质基础。春秋战国时期处于由奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。春秋时期，铁农具开始出现，铁器时代的到来标志着我国社会生产力的显著提高。牛耕的运用是我国农业技术史上农用动力的一次革命。铁器和牛耕的逐步推广，大量的荒地被开垦出来，出现了许多公田以外的私田。齐国的“相地而衰征”、鲁国的“初税亩”。耕种的人就转变为封建农民，私田主人成为封建地主，农民向地主缴纳地租。这就是封建土地所有制的剥削方式。出现了除此之外手工业，科学技术也有了长足的进步。生产力的发展为孔子学说的产生提供了物质基础。使得孔子学说带着那个时代鲜明的阶级烙印。
第二，政治根源。春秋战国时期，社会处于剧变及战争动荡的阶段，不可能有统一的政治力量来钳制思想的争鸣，因此，为知识分子流动和思想自由创造了社会环境。另外各国统治者处于争霸战争的需要，对学术思想活动的赞助和支持也是一个重要原因。社会变革使得阶级关系变动，阶级矛盾和斗争复杂化，各阶级从维护本阶级的利益出发，寻找自己的写作技巧人，发表自己的政治主张。孔子出身于贵族后裔，其政治主张自然为维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”。政治根源正是孔子思想形成的社会来源。
第三，个人境遇及其生活环境。孔子生于春秋末期，少年家境中落，自小发愤读书，博学多能，青年时做过小官，但并不得志。后开办私学，51岁时出任过鲁国高官，后三家乱政，去官周游列国。宣传自己的政治主张。其生活环境动荡不安，促使孔子提出“礼”、“仁”等一系列的政治主张。孔子主张以德治民，反对苛政和任意的刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。政治上他主张逐步改良，认为可以“损益”旧的章法。可见其自身经历对于其思想的形成是潜移默化，影响深远的。

二、孔子“仁”学思想的基本内涵

“仁”的观念早在孔子之前就已经出现，只有到孔子这里才将“仁”从其他德行中提炼出来，并赋予新的概念。“仁”学是孔子思想体系的核心，是孔子处理人际关系最高的准则。《论语》中子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”我们可以看出孔子的仁学的哲学思考。“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”。孔子关于“仁”学的论述有两种含义，一个是仁学思想指向的表面，也就是道德观念。经由人的思想灵魂，行为动作的提升达到一种“仁”的境界。这种境界只是“仁”在道德观念上的具体表现。另一种含义是仁学思想指向的深层。它并非指一个具体的道德观念，而是被上升抽象为：“亲、贤尊、泛众”等不同层次。是仁学的最终目的，这样，仁学思想就通过道德观念的提升而逐渐系统化，最终成为孔子思想中的核心骨架的。“仁”讲究“克己”只是对个体内在道德修养和思想品质的要求，也是个体自身为求“仁”而必做的自律，这只是个体行为达到仁之境界的一部分，另一部分即个体的行为举止必要“复礼”这便是他律。
孔子的“仁学”是多层次的，涉及多个方面，最基本就是从亲情开始的，百善孝为先，孝是“仁”的真正初始，“孝悌也者，其为仁之本矣”亲情是人与生俱来的感情。
孔子说：“性相近，习相远”也就是说人生本来是相近的，没有太大的区别。但由于后天的机遇才会有所不同，因此孔子指出，人人都应该充实自己，按照礼的规范约束自己，提高自己的道德素养。无论在社会生活中还是在经济活动中，做个有道德，有修养的君子，仁人。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之，君子哉！”即：君子、仁人是做人的根本，按照礼仪规范来实行。用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。这就是君子、仁人。孔子的“仁学”包括仁、义、诚、信等内容。在《论语》一书中，“仁”字出现多达109次之多。这说明“仁”在孔子思想体系中居于十分重要的地位。孔子的“仁”在不同的场合，不同的时间地点，针对不同的主题对象，孔子的“仁”所包含的涵义不尽相同。如何追求“仁”的思想境界，孔子认为，人们应该主动去追求从而达到仁的境界。“仁”的养成，任何人都无法代替，只有自己端正态度，才能实现“仁”的要求。只有在内心上明确对“仁”的态度，才能真正地达到“仁”的境界。
追根到底，孔子哲学是一门处理人与人，人与社会，人与自我之间关系的学问。是一门关注人的自身发展的学问。仁学思想时时处处以人为主，以人为研究对象和关注对象，孔子所提倡的是人在实际生活中如何塑造理想人格的问题。

三、“仁学”思想在思想政治教育中的作用

中国传统文化是中华民族在长期的历史积累中所沉淀下来的，我国有着特殊的社会物质环境，自然风俗环境，人文历史环境。在这种环境下成长的当代大学生，潜移默化地受这种环境的牵制。其思想无时无刻不受到传统文化的影响，虽然绝大部分是间接的，不自觉的接受的。

(一)孔子的“仁学”思想有助于思想政治教育方法的完善，实现有教无类

孔子从事教育工作数十年，桃李满天下，主张有教无类的教育方法，在这数十年中总结出一套行之有效的有利于培养学

摘自：硕士论文开题报告www.udooo.com

生道德修养的方法，其中包括恭、宽、信、敏、惠以及克以自省等方面。这些对于当代大学生思想政治教育工作的展开有着积极的作用。可以成为当代大学生思想政治教育实现途径的有效蓝本。孔子非常重视学生自身素质的培养。要求学生从自身做起，孔子在进行励志教育时，要求学生要持之以恒和百折不挠的精神，并且要经得住外界的诱惑和抵抗困难的勇气。他反复说过：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语.季氏》）。

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