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摘要：追溯西方思想史,作为古希腊哲学的集大成者,亚里士多德堪称西方历史上系统阐述学论述的思想家第—人。以实践为基础,亚里士多德将学与政治学相衔接,以其深邃的洞察力和特有的思维方式将思想进行了高度的概括和总结,构建了学学科,而对促使这—衔接完成的桥梁——友爱观,他更是倾注了大量的笔墨。如马克思所言,追求和谐之美是人类之本能。同志在十八大的报告中重申构建和谐社会的重要量,可见党对这一论述践行的高度重视。作为和谐社会的内在要求,重新发掘亚里士多德的友爱论述,以中汲取营养资源,无疑为我们现代学的探讨提供了一种新的可能。本论文主要集中于亚里士多德友爱不足的讨论,思路大体分为三部分：首先,将亚里士多德的友爱观解读置于一个较为广阔且必要的背景之下,而这种背景的考察囊括了亚里士多德友爱观的论述背景和论述渊源,既追溯了希腊社会制度的变迁,同时还考量了柏拉图之爱的内涵,由此为引发出亚氏友爱观论述奠定了基调。其次,通过对其根源、性质和特点以及分类等方面的着重析解,具体阐述亚里士多德友爱观论述的内涵,并结合当前国内外针对亚氏自爱观所引发的争议,归纳出亚氏友爱观“兼顾理性自我和他人的善”之特质以及在其整个的学系统中的地位。最后,结合当前社会语境,尝试解读构建社会主义和谐社会视阈中,关注社会国家、人际联系以及个体自身和谐时探究亚里士多德友爱观有着的适宜性及必要性。关键词：亚里士多德论文友爱论文和谐社会论文
中文摘要3-4
Abstract4-7
绪论7-14
一、选题背景及选题作用7-8
二、国内外探讨近况综述8-13
三、探讨策略及革新之处13-14
第一章 亚里士多德友爱观的由来14-25
第一节 时代背景：希腊社会制度的变迁14-19
一、城邦制的政治方式14-16
二、家庭制的辩护立场16-18
三、遗嘱制的进化演变18-19
第二节 论述渊源：柏拉图之爱19-25
一、《吕西斯(Lysis)篇》：爱的疑惑20-21
二、《会饮篇》：爱美善与不朽之欲21-22
三、《斐德罗篇》：爱的迷狂22-25
第二章 亚里士多德友爱观的诠释25-42
第一节 友爱之性质25-31
一、无所掩饰的互有善意26-27
二、相似者与相似者相随27-29
三、双方共同的生活时间29-30
四、某种德性或赋有德性30-31
第二节 友爱之分类31-37
一、偶性友爱32-33
二、善的友爱33-34
三、友爱类型之析解34-37
第三节 自爱乃友爱之根源37-42
一、论述释义：自我一致与不一致37-38
二、自爱观“利己主义”争论的澄清38-40
三、自爱观“利他主义”定位的偏差40-42
第三章 亚里士多德友爱观的现代启迪42-53
第一节 友爱在亚氏系统中的地位42-47
一、道德哲学的常识例证42-43
二、共同体的社会德性43-45
三、德性论和幸福论的衔接45-47
第二节 和谐社会语境下对友爱观的再审视47-53
一、友爱：社会国家和谐的普适情怀47-48
二、友爱：人际联系和谐的德性诉求48-50
三、友爱：个体身心和谐的论述归宿50-53
结语53-54