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当前中职生职业道德教育可以有许多切入点，但是我认为，应该首先加强中职生马列主义学风思想教育，而要加强中职生马列主义学风思想教育，就必须认清学习马列当前出现的主要弊端仍然是“学而不思、学而不信、学而不行”。
——“学而不思”。孔子曾说学而不思则罔，思而不学则殆”，有据可查，这是反省学习问题，历史最悠久的顽症。孔子要求他的学生在学习时一定要思考，学习而不思考将一无所获。一个“罔”字，道出思考的重要和得失。虽不得而知孔子要求他的学生思考什么？但“三千弟子”中“七十二贤”必定是思考的佼佼者。学习马列而不思考，其结果如何呢？这是不言自明的。有道是“师傅引进门，修行在个人”，幸运的是今天的老师不但引学生进门，还对修行提出了具体要求。比如：对于学习马列，老师对思考的问题进行了高度的概括，指出围绕什么来学习，关键是要弄清楚四个问题： （1） 什么是马列主义？（2）什么是社会主义？怎样建设和巩固？（3）什么是党的先进性？怎样体现和发挥？（4）什么是中职生具备的素质？怎样培养和提高？思考总是由问题开始的，带着问题学习，带着问题思考，被证明是行之有效的学习良方。由思考的重要引出思考的问题，接着需要的是掌握思考的方法。思考无定法与思考是有规律的这是两种截然不同的观点，统一的观点是思考其实就是一种思维习惯。“种下一种行动，收获一种习惯”。曾喟叹；“在中国，真正懂马列的人不多”。学习马列的人，难计其数，为什么真正懂得人是如此之少呢？学习浅尝辄止，思考不到位。光有主观愿望和一身力气，或抱着实用主义的态度，思考离我们只会越来越远。“学而不思”问题，不是一个简单问题，正视问题是解决问题的开始，主动承认学而不思的人是需要勇气的。
——“学而不信”。古人说“亲其师，信其道”。当学生遇到爱戴的老师，对其传授知识必心领神会。由“亲”而“信”，这样的经历世人皆有。“程门立雪”是说为了拜师学艺，学生不畏寒冷在雪地站立。老师有了如此的吸引力，学生立雪叩拜也就没有什么奇怪的了。“任何理论的价值都取决于它指导实际的效果”。试问，马列主义信与不信，与我们的工作和生活是有关系的吗？关系究竟有多大？尽管仁者见仁，智者见智，但答案一定是确定无疑的。学习马列主义而不相信马列，这似乎有违常理。但值得注意的是：“信”与“不信”简单从现象上判断或口头上争论是无法真正确定的。“当前组织上入党而思想上未入党的问题仍相当严重，因而要始终把党的思想建设做为党的建设的第一位任务”。我想“思想上未入党”的客观判断标志之一，其实就是对马列主义“学而不信”其表现是：马列主义只对书本、只对别人，不对实际不对自己，学的和想的不一致，想的和干的两张皮。“信则有，不信则无”虽是迷信者的戏言，但马列主义揭示的是认识世界的客观规律，它是不以人们的意志为转移的，即“信”与“不信”而改变。“信仰的危机”是“学而不信”最直接的后果。我们知道，丧失信仰的人是可悲的同时也是可怜的。信仰不是与生俱来的，它是通过学习和实践获得的。这不是说“学而不信”的人，一定没有信仰。在人的成长过程中，信仰的成长最具有烙印和最持久。“学而不信”不完全是客观造成的。对马列主义“学而不信”多半是“盲人摸象”造成误区所致，因而老师再三告诫我们要全面、系统、准确、科学的把握其精神实质，不仅要知其然，还要知其所以然。头脑不光思考还指挥人的行
——“学而不行”。主席有句名言“要想知道梨子的味道，需要亲口尝一尝”，这告诉我们“实践出真知”的道理。古人说“授人鱼不若渔”，说的是：直接给现成鱼还是教会钓鱼的方法是评判教师水平高低的标准。学习的目的，全在于运用，学一用十，扬弃旧义，探求新知，马克思主义的发展史雄辩地论证了这一点。通过学习，我们知道：马克思奠定了无产阶级领导的社会主义革命理论的基础；而“列宁主义”被称为“帝国主义时代的马克思主义”；“思想”被称为“中国化的马克思主义”；“理论”被称为“当代中国的马克思主义”；“三个代表”被称为“当代中国马克思主义的新发展”。没有实践和理论探索，就没有马克思主义的真正发展。“学”是为了“老祖宗”不能丢，“行”是为了一定要有“新境界”。通过学习，我们知道“老祖宗”不能丢，这是马克思主义的一条原则。因为我们的由来和目标，我们的世界观、历史观，我们最基本的立场、观点、方法都是根源于马克思主义“老祖宗”的，丢了“老祖宗”就会丧失根本，就会亡党、亡国、亡社会主义。同时，一定要有“新境界”这是马克思主义的另一条原则。因为我们党要适应新的需要，解决新的问题，就必须形成新的理论，用新的思想、观点去认识、继承、发展马克思主义，如果没有新境界，就会停滞不前，也会亡党、亡国、亡社会主义。
以上通过对学马列“学而不思”、“学而不信”、“学而不行”即“三不”现象的简单梳理，可以得出这样两个结论：其一是“三不”现象尽管表现途径和程度不同，但对个人和集体、工作和事业“有害无益”却是相同的；其二是“三不”现象不是彼此孤立的，而是相互联系的。若“学而有思”则“学而有信”进而“学而有行”必呈良性循环；反之亦然，即因“学而不思”才会“学而不信”最终“学而不行”。对“三不”现象，老师看在眼里，急在心上；学生也是症状明显，苦无医治之良策。“师者，所以传道、授业、解惑也”。“不思、不信、不行”现象，这对老师而言并非疑难杂症，号脉准，下药也就准。
——“学而不思”。孔子曾说学而不思则罔，思而不学则殆”，有据可查，这是反省学习问题，历史最悠久的顽症。孔子要求他的学生在学习时一定要思考，学习而不思考将一无所获。一个“罔”字，道出思考的重要和得失。虽不得而知孔子要求他的学生思考什么？但“三千弟子”中“七十二贤”必定是思考的佼佼者。学习马列而不思考，其结果如何呢？这是不言自明的。有道是“师傅引进门，修行在个人”，幸运的是今天的老师不但引学生进门，还对修行提出了具体要求。比如：对于学习马列，老师对思考的问题进行了高度的概括，指出围绕什么来学习，关键是要弄清楚四个问题： （1） 什么是马列主义？（2）什么是社会主义？怎样建设和巩固？（3）什么是党的先进性？怎样体现和发挥？（4）什么是中职生具备的素质？怎样培养和提高？思考总是由问题开始的，带着问题学习，带着问题思考，被证明是行之有效的学习良方。由思考的重要引出思考的问题，接着需要的是掌握思考的方法。思考无定法与思考是有规律的这是两种截然不同的观点，统一的观点是思考其实就是一种思维习惯。“种下一种行动，收获一种习惯”。曾喟叹；“在中国，真正懂马列的人不多”。学习马列的人，难计其数，为什么真正懂得人是如此之少呢？学习浅尝辄止，思考不到位。光有主观愿望和一身力气，或抱着实用主义的态度，思考离我们只会越来越远。“学而不思”问题，不是一个简单问题，正视问题是解决问题的开始，主动承认学而不思的人是需要勇气的。
——“学而不信”。古人说“亲其师，信其道”。当学生遇到爱戴的老师，对其传授知识必心领神会。由“亲”而“信”，这样的经历世人皆有。“程门立雪”是说为了拜师学艺，学生不畏寒冷在雪地站立。老师有了如此的吸引力，学生立雪叩拜也就没有什么奇怪的了。“任何理论的价值都取决于它指导实际的效果”。试问，马列主义信与不信，与我们的工作和生活是有关系的吗？关系究竟有多大？尽管仁者见仁，智者见智，但答案一定是确定无疑的。学习马列主义而不相信马列，这似乎有违常理。但值得注意的是：“信”与“不信”简单从现象上判断或口头上争论是无法真正确定的。“当前组织上入党而思想上未入党的问题仍相当严重，因而要始终把党的思想建设做为党的建设的第一位任务”。我想“思想上未入党”的客观判断标志之一，其实就是对马列主义“学而不信”其表现是：马列主义只对书本、只对别人，不对实际不对自己，学的和想的不一致，想的和干的两张皮。“信则有，不信则无”虽是迷信者的戏言，但马列主义揭示的是认识世界的客观规律，它是不以人们的意志为转移的，即“信”与“不信”而改变。“信仰的危机”是“学而不信”最直接的后果。我们知道，丧失信仰的人是可悲的同时也是可怜的。信仰不是与生俱来的，它是通过学习和实践获得的。这不是说“学而不信”的人，一定没有信仰。在人的成长过程中，信仰的成长最具有烙印和最持久。“学而不信”不完全是客观造成的。对马列主义“学而不信”多半是“盲人摸象”造成误区所致，因而老师再三告诫我们要全面、系统、准确、科学的把握其精神实质，不仅要知其然，还要知其所以然。头脑不光思考还指挥人的行
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为。生与死、是与非、对与错、好与坏这些现象本来是异常分明的，但蕴藏其中的人的世界观、人生观、价值观，判断和塑造都要困难的多，复杂的多。但无可否认，最基本的事实是：因为有了信任，才有了一切。——“学而不行”。主席有句名言“要想知道梨子的味道，需要亲口尝一尝”，这告诉我们“实践出真知”的道理。古人说“授人鱼不若渔”，说的是：直接给现成鱼还是教会钓鱼的方法是评判教师水平高低的标准。学习的目的，全在于运用，学一用十，扬弃旧义，探求新知，马克思主义的发展史雄辩地论证了这一点。通过学习，我们知道：马克思奠定了无产阶级领导的社会主义革命理论的基础；而“列宁主义”被称为“帝国主义时代的马克思主义”；“思想”被称为“中国化的马克思主义”；“理论”被称为“当代中国的马克思主义”；“三个代表”被称为“当代中国马克思主义的新发展”。没有实践和理论探索，就没有马克思主义的真正发展。“学”是为了“老祖宗”不能丢，“行”是为了一定要有“新境界”。通过学习，我们知道“老祖宗”不能丢，这是马克思主义的一条原则。因为我们的由来和目标，我们的世界观、历史观，我们最基本的立场、观点、方法都是根源于马克思主义“老祖宗”的，丢了“老祖宗”就会丧失根本，就会亡党、亡国、亡社会主义。同时，一定要有“新境界”这是马克思主义的另一条原则。因为我们党要适应新的需要，解决新的问题，就必须形成新的理论，用新的思想、观点去认识、继承、发展马克思主义，如果没有新境界，就会停滞不前，也会亡党、亡国、亡社会主义。
以上通过对学马列“学而不思”、“学而不信”、“学而不行”即“三不”现象的简单梳理，可以得出这样两个结论：其一是“三不”现象尽管表现途径和程度不同，但对个人和集体、工作和事业“有害无益”却是相同的；其二是“三不”现象不是彼此孤立的，而是相互联系的。若“学而有思”则“学而有信”进而“学而有行”必呈良性循环；反之亦然，即因“学而不思”才会“学而不信”最终“学而不行”。对“三不”现象，老师看在眼里，急在心上；学生也是症状明显，苦无医治之良策。“师者，所以传道、授业、解惑也”。“不思、不信、不行”现象，这对老师而言并非疑难杂症，号脉准，下药也就准。