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恽逸群，1905年1月生，江苏常州人，原名钥勋，中国文化、新闻界的杰出战士；1921年考入上海大同大学，因家贫辍学；1926年7月加入中国；1932年投身新闻界，先后在上海《立报》、香港《生活日报》、上海
不唯上，不唯书，只唯实，是恽逸群一生遵循的做人做事原则，也是他一贯的作风。本文从几个侧面充分展现了恽逸群英勇无畏与实事求是的高尚品格。
命运多舛，一生三次入狱
1927年发动“四一二”政变，在全国捕杀员。恽逸群因叛徒告密被捕，押送南京，生命垂危，虽备受酷刑，坚不招供，幸赖国民党内稍有地位的亲戚搭救，才得保释出狱。这是他生平第一次入狱。出狱后，亲友们苦苦劝他；性命要紧，你不要再干的事了！他却坚决回答，“我不怕死，怕死的不当！”他继续英勇地担任县委书记，发动农民抗租斗争，把农动的火焰从常州烧到周围各县。同时他变卖家产，创办“逸仙中学”，作为培养党员的基地。
1941年太平洋战争爆发，日军占领香港，恽逸群奉周恩来之命赴日军占领下的上海从事地下工作，随即在潘汉年领导下打入日本特务机关“岩井公馆”，主持几张汉奸报刊。他用“曲笔”宣传抗日言论，教育沦陷区人民消除对抗日战争的悲观思想，鼓舞人们对抗日战争的信心，同时向提供重要情报。他的活动引起日本特务的注意，1944年恽被逮捕入狱，受严刑拷打，遍体鳞伤，仍坚贞不屈。日特找不到证据，半年后将其释放，这是他第二次当囚犯。
天有不测风云，1955年，潘汉年和扬帆蒙冤被捕，恽逸群受牵连入狱。经过一年半的侦讯，查明恽逸群与所谓的“潘扬事件”无关，但他仍被无辜羁押九年，这是他第三次入狱。1964年恽逸群被释放，但仍被押送到苏北阜宁，在阜宁中学图书馆监督劳动。
舆论喉舌，新闻战线的一名尖兵
1935年11月23日，国民党当局秘密逮捕沈钧儒、邹韬奋、章乃器、王造时、李公朴、沙千里、史良七位救国会领导人，恽逸群得知消息后，以巧妙的曲笔和标题当晚就写成消息，第二天见报后立即轰动全上海、全中国。
“西安事变”发生后，国内人心惶惶，时局朦胧。他对国内国外形势深入分析后，在他为《立报》撰写的评论中毅然提出论断：西安事变有和平解决的可能，中国决不会成为“西班牙第二！”几天后这一预见得到证实。从此，《立报》评论被认为是舆论界权威而受到国内外报刊重视，驻上海的塔斯社奉命逐日把《立报》的评论用电报拍回莫斯科。
对如何取得抗战胜利，许多人为节节败退的局面而失望。恽逸群在《立报》的评论中对必须坚持持久战，采取游击战术，加强军队政治工作等一系列问题提出了鲜明见解和精辟论述，鼓舞了军队和民众的抗战信心。
武汉失守后，汪精卫发表鼓吹投降妥协言论，恽逸群立即在上海《导报》发表《异哉汪精卫之言》一文，揭露汪精卫的汉奸嘴脸。这是全国第一篇声讨汉奸汪精卫的檄文，赢得了广大读者和国内外舆论的高度评价。日伪特务又将他列入黑名单前列，奉命对他绑架。但他一身凛然正气，视死如归，始终坚守岗位。
1939年6月，根据党的指示，恽逸群转移到了香港，主持国际新闻社香港分社工作，并编辑《二十世纪》杂志。在此，他撰写了许多文章，把的主张和抗日根据地斗争情况及时传播到世界各地。当时，国内许派成员和进步人士因避迫害而云集香港。他根据党的指示，积极开展统战工作。1941年5月，他和茅盾、邹韬奋、范长江、金仲华等九人联合发表《我们对于国事的态度和主张》，痛斥投降妥协派的阴谋和对进步文化人士的迫害。
不畏权势，奋起反对个人崇拜
恽逸群同志生前有篇政论文《平凡的道理—略谈个人崇拜》。这是“”时期中国第一篇反对个人崇拜的战斗檄文。这篇文章开宗明义地写道，凡是把国家最高领导人神化的，必定有奸人弄权，篡夺权力。恽逸群指出：“这是古今中外绝无例外的普遍规律”。恽逸群对林彪和“”一手制造的个人崇拜、个人迷信给国家造成的巨大祸害，十分忧虑和担心。
要知道，恽逸群是在身处逆境中的1973年8月写这篇文章的。当时，虽然林彪已经垮台，但是林彪余毒和“”的极“左”思潮十分猖獗。此时，被发配于苏北海隅阜宁县中学的恽逸群，在一所阴暗潮湿的楼梯间内，借着微弱的烛光，支撑着羸弱的病躯，冒着极端生命危险，写下了这一掷地有声、被后人赞誉为“具有振聋发聩的作用和极大的历史意义与文献价值”的作品。
显然，凭着当时整个国家的局势和恽逸群所身处的环境，这篇文章写好后是无法发表的。它最先刊登在1980年初的南京师范学院《文教资料简报》上。其时，恽逸群同志去世已一年，党的十一届三中全会刚召开不久，改革开放、思想解放的潮流还刚刚兴起。其后，上海解放日报《报刊文摘》、上海《社会科学》、北京《读书》等报刊相继刊载，激起了海内外读者的强烈反响。1986年，由胡乔木题签、江苏省社科院编选、江苏人民出版社出版的《恽逸群文集》，把这篇文章和另几篇恽逸群在中写的政论、史论文章，一同收进了作者的文集中。恽逸群反对把党的领袖神化、大搞个人崇拜和迷信，是经过长期深思熟虑的，是他敢于不畏权势、坚持思想解放、实事求是的生动见证。
校勘《辞海》，还历史本来面目
1976年，决定由上海负责编辑出版《辞海》（修订本），先出分册，征求意见。1978年初春，恽逸群到了上海。其时，他的老部下、原解放日报总编辑王维正负责上海市出版局的工作，顺便将历史分册“古代史部分”交恽逸群，请他多提意见。
恽逸群于是埋头书案，为校勘《辞海》而紧张地工作。但是，《辞海》修订本因受“”和批林批孔的影响，很多条目释义体现出绝对化、片面性的思想，甚至违反历史事实，任意歪曲篡改。为了纠正《辞海》的严重错误，还历史的本来面目，恽逸群花了足足两个月时间，对《辞海》古代史分册中近三百条辞目，其中涉及到的古部落、古国、朝代、阶级、阶层、一般制度、官制、历史事件和历史人物等，写出修改意见约三万字，逐一进行了修改。恽逸群说，“传统解释中有一部分是只讲些表面现象，不顾本质的，有的是故意掩盖本质的。”如对《历史人物》部分的“孔丘”条目，他提出把原有释义“坚持没落奴隶主贵族的立场，妄图维护和挽救奴隶制度”和“鼓吹反动教育思想”的文字删去。关于“少正卯”条目，“”称是“法家先驱”，其“坚持革新”、具有“革命思想”。恽逸群指出：这种说法岂非儿戏？这是“改古以为今用”的典型。如果是编戏写剧本是可以随意塑造形象的，但不能适用于历史，因为历史上有没有少正卯其人，一直是个疑问。再如“秦始皇”条目，过去在“”只提秦始皇统一的功劳，恽逸群则补充道：秦始皇为维持其统治，对人民横征暴敛，民不聊生，还每年征用民工七十万人，为其修造坟墓达三十年，弄得人民怨声载道，揭竿起义，二世而亡……王维收到恽逸群的修改稿后，十分高兴，当即将其转交上海辞书出版社审定。
在时任《辞海》编辑部主编夏征农的支持下，上海辞书出版社在出版审定新版《辞海》时，绝大部分采用了恽逸群提出的修正意见，纠正了《辞海》的严重错误，把被“”颠倒的历史重新恢复了原貌。值得一提的是，恽逸群这一关于《辞海》修正稿约三万字的修改意见的亲笔原件，至今仍珍藏在上海辞书出版社。
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《导报》、《译报》任编辑、总编辑等，并参与发起成立“上海文化界救国会”，建国后任上海《解放日报》社长、总编辑兼华东局长；1955年因“潘扬事件”被捕入狱，备受迫害折磨，1978年12月逝世，终年73岁；1980年获平反昭雪，1982年恢复党籍和名誉。不唯上，不唯书，只唯实，是恽逸群一生遵循的做人做事原则，也是他一贯的作风。本文从几个侧面充分展现了恽逸群英勇无畏与实事求是的高尚品格。
命运多舛，一生三次入狱
1927年发动“四一二”政变，在全国捕杀员。恽逸群因叛徒告密被捕，押送南京，生命垂危，虽备受酷刑，坚不招供，幸赖国民党内稍有地位的亲戚搭救，才得保释出狱。这是他生平第一次入狱。出狱后，亲友们苦苦劝他；性命要紧，你不要再干的事了！他却坚决回答，“我不怕死，怕死的不当！”他继续英勇地担任县委书记，发动农民抗租斗争，把农动的火焰从常州烧到周围各县。同时他变卖家产，创办“逸仙中学”，作为培养党员的基地。
1941年太平洋战争爆发，日军占领香港，恽逸群奉周恩来之命赴日军占领下的上海从事地下工作，随即在潘汉年领导下打入日本特务机关“岩井公馆”，主持几张汉奸报刊。他用“曲笔”宣传抗日言论，教育沦陷区人民消除对抗日战争的悲观思想，鼓舞人们对抗日战争的信心，同时向提供重要情报。他的活动引起日本特务的注意，1944年恽被逮捕入狱，受严刑拷打，遍体鳞伤，仍坚贞不屈。日特找不到证据，半年后将其释放，这是他第二次当囚犯。
天有不测风云，1955年，潘汉年和扬帆蒙冤被捕，恽逸群受牵连入狱。经过一年半的侦讯，查明恽逸群与所谓的“潘扬事件”无关，但他仍被无辜羁押九年，这是他第三次入狱。1964年恽逸群被释放，但仍被押送到苏北阜宁，在阜宁中学图书馆监督劳动。
舆论喉舌，新闻战线的一名尖兵
1935年11月23日，国民党当局秘密逮捕沈钧儒、邹韬奋、章乃器、王造时、李公朴、沙千里、史良七位救国会领导人，恽逸群得知消息后，以巧妙的曲笔和标题当晚就写成消息，第二天见报后立即轰动全上海、全中国。
“西安事变”发生后，国内人心惶惶，时局朦胧。他对国内国外形势深入分析后，在他为《立报》撰写的评论中毅然提出论断：西安事变有和平解决的可能，中国决不会成为“西班牙第二！”几天后这一预见得到证实。从此，《立报》评论被认为是舆论界权威而受到国内外报刊重视，驻上海的塔斯社奉命逐日把《立报》的评论用电报拍回莫斯科。
对如何取得抗战胜利，许多人为节节败退的局面而失望。恽逸群在《立报》的评论中对必须坚持持久战，采取游击战术，加强军队政治工作等一系列问题提出了鲜明见解和精辟论述，鼓舞了军队和民众的抗战信心。
武汉失守后，汪精卫发表鼓吹投降妥协言论，恽逸群立即在上海《导报》发表《异哉汪精卫之言》一文，揭露汪精卫的汉奸嘴脸。这是全国第一篇声讨汉奸汪精卫的檄文，赢得了广大读者和国内外舆论的高度评价。日伪特务又将他列入黑名单前列，奉命对他绑架。但他一身凛然正气，视死如归，始终坚守岗位。
1939年6月，根据党的指示，恽逸群转移到了香港，主持国际新闻社香港分社工作，并编辑《二十世纪》杂志。在此，他撰写了许多文章，把的主张和抗日根据地斗争情况及时传播到世界各地。当时，国内许派成员和进步人士因避迫害而云集香港。他根据党的指示，积极开展统战工作。1941年5月，他和茅盾、邹韬奋、范长江、金仲华等九人联合发表《我们对于国事的态度和主张》，痛斥投降妥协派的阴谋和对进步文化人士的迫害。
不畏权势，奋起反对个人崇拜
恽逸群同志生前有篇政论文《平凡的道理—略谈个人崇拜》。这是“”时期中国第一篇反对个人崇拜的战斗檄文。这篇文章开宗明义地写道，凡是把国家最高领导人神化的，必定有奸人弄权，篡夺权力。恽逸群指出：“这是古今中外绝无例外的普遍规律”。恽逸群对林彪和“”一手制造的个人崇拜、个人迷信给国家造成的巨大祸害，十分忧虑和担心。
要知道，恽逸群是在身处逆境中的1973年8月写这篇文章的。当时，虽然林彪已经垮台，但是林彪余毒和“”的极“左”思潮十分猖獗。此时，被发配于苏北海隅阜宁县中学的恽逸群，在一所阴暗潮湿的楼梯间内，借着微弱的烛光，支撑着羸弱的病躯，冒着极端生命危险，写下了这一掷地有声、被后人赞誉为“具有振聋发聩的作用和极大的历史意义与文献价值”的作品。
显然，凭着当时整个国家的局势和恽逸群所身处的环境，这篇文章写好后是无法发表的。它最先刊登在1980年初的南京师范学院《文教资料简报》上。其时，恽逸群同志去世已一年，党的十一届三中全会刚召开不久，改革开放、思想解放的潮流还刚刚兴起。其后，上海解放日报《报刊文摘》、上海《社会科学》、北京《读书》等报刊相继刊载，激起了海内外读者的强烈反响。1986年，由胡乔木题签、江苏省社科院编选、江苏人民出版社出版的《恽逸群文集》，把这篇文章和另几篇恽逸群在中写的政论、史论文章，一同收进了作者的文集中。恽逸群反对把党的领袖神化、大搞个人崇拜和迷信，是经过长期深思熟虑的，是他敢于不畏权势、坚持思想解放、实事求是的生动见证。
校勘《辞海》，还历史本来面目
1976年，决定由上海负责编辑出版《辞海》（修订本），先出分册，征求意见。1978年初春，恽逸群到了上海。其时，他的老部下、原解放日报总编辑王维正负责上海市出版局的工作，顺便将历史分册“古代史部分”交恽逸群，请他多提意见。
恽逸群于是埋头书案，为校勘《辞海》而紧张地工作。但是，《辞海》修订本因受“”和批林批孔的影响，很多条目释义体现出绝对化、片面性的思想，甚至违反历史事实，任意歪曲篡改。为了纠正《辞海》的严重错误，还历史的本来面目，恽逸群花了足足两个月时间，对《辞海》古代史分册中近三百条辞目，其中涉及到的古部落、古国、朝代、阶级、阶层、一般制度、官制、历史事件和历史人物等，写出修改意见约三万字，逐一进行了修改。恽逸群说，“传统解释中有一部分是只讲些表面现象，不顾本质的，有的是故意掩盖本质的。”如对《历史人物》部分的“孔丘”条目，他提出把原有释义“坚持没落奴隶主贵族的立场，妄图维护和挽救奴隶制度”和“鼓吹反动教育思想”的文字删去。关于“少正卯”条目，“”称是“法家先驱”，其“坚持革新”、具有“革命思想”。恽逸群指出：这种说法岂非儿戏？这是“改古以为今用”的典型。如果是编戏写剧本是可以随意塑造形象的，但不能适用于历史，因为历史上有没有少正卯其人，一直是个疑问。再如“秦始皇”条目，过去在“”只提秦始皇统一的功劳，恽逸群则补充道：秦始皇为维持其统治，对人民横征暴敛，民不聊生，还每年征用民工七十万人，为其修造坟墓达三十年，弄得人民怨声载道，揭竿起义，二世而亡……王维收到恽逸群的修改稿后，十分高兴，当即将其转交上海辞书出版社审定。
在时任《辞海》编辑部主编夏征农的支持下，上海辞书出版社在出版审定新版《辞海》时，绝大部分采用了恽逸群提出的修正意见，纠正了《辞海》的严重错误，把被“”颠倒的历史重新恢复了原貌。值得一提的是，恽逸群这一关于《辞海》修正稿约三万字的修改意见的亲笔原件，至今仍珍藏在上海辞书出版社。