本站原创关键词：壮族神话； 主题公园； 内容创意
一、广西主题公园发展现状
广西主题公园产业的发展始于20世纪70年代末，近年来随着广西经济的不断发展，主题公园作为一种新型的旅游产品也得到了相应开发。目前发展较好的主题公园主要集中在南宁和桂林两座城市。南宁作为广西的首府，经济发展迅速，基础设施建设完备，再加上中国东盟博览会的召开，为主题公园的发展奠定了市场和经济基础。桂林是广西著名的旅摘自：论文查重www.udooo.com
游城市，优秀的旅游资源是其发展主题公园的天然优势。主题公园主题内容不断丰富，有体现民俗风情、科普知识、花卉产业、雕像艺术、高科技产业等不同内容的主题公园。内容丰富的同时，表现形式也不断创新，从单一陈列展示类主题公园逐渐转为游客参与类主题公园。广西主题公园发展虽已初显规模，但也存在不少问题。首先，主题公园的分布较集中，主要集中在南宁和桂林及其各县城区域，而广西其它城市目前很少建设主题公园，正是由于较强的集聚效应导致广西主题公园建设整体较落后。其次，广西主题公园内容虽然不断丰富，但始终处于模仿和复制其他主题公园的阶段，没有形成自己的特色，主题不够新颖、内涵不够丰富是发展的瓶颈所在。
广西主题公园产业要走出自己的特色，就要在主题内容、园林景观设计等多方面进行创新。创新的途径就是要增加广西本土文化，融入更多民族特色元素，广西的特色在于它是一个以壮族为主的少数民族聚集地，在壮族的文化体系中，壮族神话又是其另一大特色。壮族神话是一种民俗文化，它包含有丰富的神话传说、神话人物、神话背景以及由此而衍生的各种神话故事载体，例如：歌谣、地名、图腾、教经、大型祭祀活动等。这些神话元素为发展主题公园提供了丰富的题材和无限的创作空间。
二、壮族神话中主题公园的创意元素
(一)壮族神话概述
壮族神话通过口耳相传和编写成经诗，世代传承至今，已形成结构完整的神话体系，形象生动地反映了先民的生活和思想，具有深刻的历史文化内涵。下面分别从不同的主题及其特定文化内涵对壮族神话进行整理分类。1、天地形成及宇宙文化
这类神话讲述的是天地、日月星辰以及山川河流的由来。在壮族的神话里这类神话数量众多，流传甚广，它们有些是和其它类型的神话交融连串在一起，有些是独立成章的。这部分神话主要有盘古系列的开天辟地故事，在广西境内分布广泛，如广西靖西的《盘古歌》、钦州的《盘古造山》等等。在这一神话主题中包含了壮族先民多种思想观念，尤其是朴素的唯物主义观，从壮族神话中，我们可寻找到壮族古代哲学思想的印迹。①2、人类起源及人类繁衍文化
壮族神话体系中，关于人类起源的神话主要有两种情况：一种是对人类最初来源的追问；一种是洪水遗民再生人类的说法。壮族关于人类最初来源的神话多集中在姆洛甲的神话中，这部分神话主要涉及到神话谱系中的布伯、雷王，以及伏羲兄妹。在广西及云南地区广为流传，如马山的《人类始祖歌》、武宣的《伏羲和芝妹》等等。纵观壮族人类起源的神话，它主要反映了壮族先民对人类自身来源的追问和对婚姻、族源等起源的解释，同时还反应了壮族先民对父系社会的反抗心态和对女性的尊崇。3、人类生产发展及稻作文化
这类神话主要反应了人与自然的关系。一方面反映了人类具有控制自然的强烈要求，与自然进行斗争；另一方面反映了人类生存的智慧，与大自然和谐相处。与自然斗争的神话在壮族地区广为流传，如南宁的《侯野射太阳》、都安的《特火射太阳》等等。与大自然和谐相处体现在他们利用当地优越的自然条件和丰富的自然资源，发明了原始稻作农业，改进生产工具和耕作技术，开始形成具有鲜明特色的以稻作为主要特征的文明类型，绝大多数都是记述布罗陀造农作物、耕牛和其他禽畜。②4、人类信仰及宗教神灵文化
壮族先民的神灵信仰或图腾崇拜概貌，是壮族民间宗教信仰的起源。这部分神话可分为自然崇拜、动物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜五种类型。目前信仰布罗陀及其神话流行的地区，主要集中在左右江流域，红水河中上游及云南的文山地区。布罗陀的神话传说及其崇拜信仰中，保留了许多壮族原生态的神灵信仰。壮族神灵系列的产生及信仰的特性与规律是壮族古代社会历史的缩影。(二)壮族神话中主题公园创意元素
壮族神话中的神话故事、动物，以及神话传说的载体，都将是主题公园设计中的创意元素。1、壮族神话故事是主题公园主题创新的创意元素。
将壮族神话体系中所代表的宇宙文化、人类繁衍文化、农业生产文化、宗教信仰文化及其所蕴含的人类精神融入到主题创新的过程中，这样既可以突出主题公园主题的与众不同，同时可以将壮族神话通过主题公园的形式得到更好的传承。2、壮族神话动物是主题公园景观设计的创意元素。
在壮族神话中，有着形形色色的神话动物，例如屎壳郎、青蛙、鸟、狗等等，这些动物由于出现在壮族神话这一特殊的背景下，由此被赋予了各种传奇色彩，也就具有了特殊的历史文化内涵。主题公园的设计者可以通过模仿、比拟、联想等多种造园手法将这些具有壮族神话特色的动物布置在主题公园中，这样就可以丰富主题的表现形式，而游客在游园的过程中，通过视觉的体验更容易体会到壮族文化的深层次内涵。3、壮族神话传承载体是主题公园互动节目创意元素。
壮族神话的各种传承载体，例如唱本、诗经、教义、祭祀活动，甚至是流传于民间的特色壮族小吃同样是主题公园设计的重要创意元素，如果说神话动物是无声的神话表现形式，那么这些传承载体则是有声的，可以让游客切身体会的神话表现形式。将这些传承载体引入到主题公园的节目制作当中，促使游客从被动参观转变为主动参与，亲身体验各种主题神话的内涵，从而产生强烈的共鸣。在壮族神话中，能够运用到主题公园设计中的元素很多，将这些神话元素植入到主题公园产业链中，既可以充实主题公园的创作素材，还拓展了广西特色文化的传播途径。三、主题公园神话创意元素的植入及发展策略
主题公园产业属于创意产业的一种，其价值链结构和其他创意产业有相似之处。创意产业的价值链由内容创意、生产制造、营销推广、传播渠道、终端消费者五大环节组成。③由于创意产业以创新思想、先进知识、独特文化为核心要素，所以内容创意是整个创意产业价值链的核心环节。主题公园设计中神话元素的植入主要体现在主题创新和主题景观设计两个环节（见图1）。(一)主题创新中神话元素植入
主题是主题公园的灵魂，创新是主题公园的生命。主题公园建设的首要因素是主题的选择，只有主题标新立异、个性突出的主题公园，才能引起消费者极大的游览兴趣。主题公园主题的选择并非无据可依，要根据主题公园园址所在地的经济状况、文化特点、基础设施以及游客的心里需求来确定。目前，主题公园依据主题内容可划分为历史文化类、民俗风情类、科技娱乐类、影视产业类、异国风情类、动植物观赏类六大类别。④类别不同的主题公园带给游客不同的主题体验，在主题公园的主题创新中植入壮族神话元素的关键是提源于：毕业论文致谢www.udooo.com
炼壮族神话主题。壮族神话是一类结构较完整的神话体系，它本身已包涵了不同的神话类型，例如，天地形成神话、万物起源及造物神话、人类起源进化神话、人类与自然斗争神话、图腾崇拜神话、英雄人物崇拜神话等。主题公园的内容创意者将这些原生态的神话主题进行创意和再提炼，以壮族神话文化为卖点，打造出一个有壮族文化特色的主题公园。(二)主题景观设计神话元素植入
主题景观环境是主题公园的硬件设施，其安排与布置围绕主题公园主题展开，是主题公园文化内涵的外在表现形式。主题景观环境对游客有直接的吸引力，游客正是通过主题景观环境来体验主题公园的文化内涵。园区内主题景观的塑造主要由静态塑造和动态设计两部分组成，静态塑造主要有园区整体布局、人物塑造、动植物塑造、建筑物塑造等。动态设计主要有歌剧设计、小品设计、表演活动等。动静态相结合塑造而成的主题景观环境将游客带入各种虚幻的故事场景中，游客通过参与各种特色活动，亲身体验到不同地域、不同背景下的文化与知识，从而满足游客娱乐放松和猎奇心理的需求。壮族神话元素植入主题公园景观设计中的途径有四种，其一，在主题公园中以壮族神话故事来命名景点；其二，充分利用各种神话元素制作各类雕塑建筑；其三，将壮族神话故事中的歌谣、诗经、唱本、故事情节编写成各种小品、歌剧等节目；其四，把与壮族神话有关的民间特色活动引入主题公园，例如，龙舟赛、铜鼓舞、大型歌圩活动。这四种途径分别从静态塑造和动态设计的角度将不同的壮族神话元素引入主题公园景观设计当中，在满足游客视觉体验的同时，更加注重游客听觉体验、嗅觉体验、互动体验四维一体的综合性体验。
(三)广西神话主题公园产业发展策略
广西要打造属于具有本土特色的神话主题公园不仅要在微观层面上将神话元素植入主题公园产业价值链核心环节，而且要根据主题公园发展的需要，在整体宏观运作方面支撑整个神话主题公园产业链的发展。⑤1、壮族神话产业协同发展。壮族神话除了可以与主题公园产业相结合，还可以应用到影视产业、网络游戏产业等其他创意产业。壮族神话制作成不同主题的动画片，把动画环节和动画人物移植于主题公园，利用高科技手段模拟动画片场景，游客置身其中体验奇幻世界。主题公园中成功塑造的各种神话元素还可以应用到网络游戏产业中，将其塑造成各种网络游戏角色和网络游戏场景。
2、主题公园的分布发展。壮族神话在广西区内分布具有明显的地域特点，来宾市以盘古神话为主，百色地区以布罗陀神话为主，崇左一带则以花山神话为主。不同地域壮族神话都各具特色，以特色神话为主题，将主题公园建设分布在不同区域，既避免了同地区同产品的激烈竞争，又可以有效利用壮族神话的优秀资源。
3、神话主题公园产业人力支撑。在神话主题公园产业发展的各个环节都需要人力的支撑。在内容创意环节需要专业的策划团队，在主题公园运营环节需要专业的管理人员，在主题公园的营销推广过程中还需要相应的营销人员。因此，神话主题公园各环节人才的匹配是主题公园健康发展的保障。（作者单位：广西大学商学院）
注解：
① 农冠品.壮族神话谱系及其内涵述论[J].广西右江民族师专学报，2001，14（3）：17-20.
② 覃彩銮.布洛陀神话的历史文化内涵[J].广西民族研究，2004，（1）：54-56.
③ 张艳辉.价值链视角下创意产业功能演化研究[M].上海：华东理工大学出版社，2011，49-50.
④ 徐春燕.我国主题公园现状及影响因素研究[D].华东师范大学硕士论文，2010.
⑤ 郝美田、李静.国内外主题公园发展研究动态[J]. 西部林业科学，2012，41（3）.
参考文献
农冠品.壮族神话谱系及其内涵述论[J].广西右江民族师专学报，2001，14（3）：17-20.
覃彩銮.布洛陀神话的历史文化内涵[J].广西民族研究，2004，（1）：54-56.
[3] 张艳辉.价值链视角下创意产业功能演化研究[M].上海：华东理工大学出版社，2011，49-50.
[4] 徐春燕.我国主题公园现状及影响因素研究[D].华东师范大学硕士论文，2010.
[5] 郝美田、李静.国内外主题公园发展研究动态[J].西部林业科学，2012，41（3）.