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【摘 要】:长期以来,传统文化都受到学术界和知识界的关注;近年来,随着广大学者倡导保护中国传统文化,越来越多的广大民众开始关注着中国传统文化的继承与发展;影视界也开始在传播中国传统文化方面做出许多尝试,致力于让传统文化更容易被更多的人了解,不少的名著和历史人物以电视剧,电影,话剧等形式呈现出来。
【关键词】:孔子 传统文化 艺术加工 商业规则
背景:
从“文化寻根”到“传统文化热”再到“影视传统文化”自1983年以来,就有学者提出了“中国传统文化断裂说”,随即在文学界就发起了“寻根思潮”,不少文学家担当起“寻根”大任,不少“国学”机构纷纷创立,《儒藏》、《道藏》、《传世藏书》等不少国学经典被创作了出来。1990年以来,学习传统文化从学术界的倡导上升成了政府行为,“搭文化台,唱经济戏”在各级政府部门普遍展开,出现了大范围的“传统文化热”。自此以后,传统文化风有吹进了影视界,随着央视《百家讲坛》的成功推出,各大电视台也纷纷效仿,推出了各类“文学讲坛”及“学术超女”等各式比赛,导演们也都不放过这样一个商机,许多经典名著和历史人物,在导演和编剧们的精心策划之下出现在了银幕上,电视连续剧《西游记》,电影《孔子》等类似影视作品的出现又掀起了“影视界的传统文化观”可谓是“大势所趋”,但却并非是“民心所向”。
电影《孔子》重在从政治理想、爱国主义、游说诸国三方面来展现孔子。可是在电影中,“圣人 ”经过艺术加工成为了“神人 ”。首先,在其“隳三都”的军事策略中,观众似乎看到了诸葛孔明的身影,仿佛是空城计再现,春秋时期的孔子能知道三国时期的战术,不可谓不神。其次,在齐国“乐女离间计”后,鲁君受乐女迷惑“三日不听政”,郊祭时是所有的祭祀品都没有给士大夫分,而并不是影片中所说的“唯独没有给大司马孔丘家送去”,照影片中的说法,那么鲁国举国上下不都成了孔丘的家人了?这岂不是更神?再者,孔丘在接到玦以后连话都没有多跟家里人说就急冲冲的
离开了鲁国,这与“迟迟吾行也”“父母在,不轻游,游必有方”等话语所展现的那个爱国爱家的孔子完全不是一个人,难道说孔子所有的这些话语都是检测的,他用他的检测爱国主义骗了所有人,唯独只是电影编导们发现了,孔子高超的说谎技术又是一“神”;影片中孔子离开卫国的原因以及南子之死等为观众安插了神话般的故事情节,彻彻底底的将“圣人 ”包装成了“神人 ”。
二、保护非物质文化的真实性与完整性。在各类影视作品的拍摄和制作中,不仅要充分考虑到不同时期,民族风俗、社会风气、衣着服饰的不同,更要注重抓住人物的内在性格特征、气质、言行塑造一个与历史人物大致相符的电影角色。要真实完整地展示遗产原貌,体现出文化、艺术、道德等多种价值,使其能够被世代传承,永续利用。
三、充分利用网络技术,影像技术来整合遗产资源,全面、生动、逼真的展现文化遗产。利用影响技术采集手段,搜索实物三维或模型数据库中原有的各项形式数据和空间关系。在资料的收集过程中,通过计算机网络来整合统一大范围的资产资源,是资产脱离地域的限制,利用虚拟技术,全面、生动、逼真的展示遗产,实现资源共享,使其能够被更多的人看到并且看懂。
四、做到上下兼顾。
【关键词】:孔子 传统文化 艺术加工 商业规则
背景:
从“文化寻根”到“传统文化热”再到“影视传统文化”自1983年以来,就有学者提出了“中国传统文化断裂说”,随即在文学界就发起了“寻根思潮”,不少文学家担当起“寻根”大任,不少“国学”机构纷纷创立,《儒藏》、《道藏》、《传世藏书》等不少国学经典被创作了出来。1990年以来,学习传统文化从学术界的倡导上升成了政府行为,“搭文化台,唱经济戏”在各级政府部门普遍展开,出现了大范围的“传统文化热”。自此以后,传统文化风有吹进了影视界,随着央视《百家讲坛》的成功推出,各大电视台也纷纷效仿,推出了各类“文学讲坛”及“学术超女”等各式比赛,导演们也都不放过这样一个商机,许多经典名著和历史人物,在导演和编剧们的精心策划之下出现在了银幕上,电视连续剧《西游记》,电影《孔子》等类似影视作品的出现又掀起了“影视界的传统文化观”可谓是“大势所趋”,但却并非是“民心所向”。
(一)电影《孔子》
一、电影《孔子》成功推出
《孔子》打着弘扬传统文化的旗帜,可谓是取得了辉煌的票房成就,截止到2010年2月11日,电影《孔子》票房成功突破亿元大关。为了给世人展现一个更为完整圣人孔子,片方宣布将继续推出《孔子前传》、《孔子春秋》两部电影。电影能够取得成功的原因有三:第一,影片名称是在世人心目中有很高地位的圣人“孔子”对观众就已经极具吸引力了,片方在前期宣传中一再强调要“弘扬中国传统文化”更是让观众对这部反映中国传统文化,再现春秋时期圣人孔子的电影期待不已,选春节期间为电影的上映时间;第二,取得政府的大力支持。为了让观众为这部展现儒家思想,孔子一生的电影写单,成功地让《阿凡达》为之让路;第三,大胆的创新。孔子与南子会面,弟子子路的死都因历史无详细的记载,成功的被编导们包装与创新。二、历史人物孔“圣人 ”与电影角色孔“神人 ”
《论语》中的孔子首先是作为一个政治家的身份出现,然后才是思想家,道德家,教育家.。“吴其为东周”使天下从“无道”回归“有道”。作为一个政治家的他,强调的是“良知体系”的“和合”,其政治实践由于多种原因最终失败。可是这位失败的政治家却是一个成功的思想家。他用“良知”与“心 ”为“王者”们建立了一套“仁”的儒家思想体系。而他的道德主要体现在他强调“为政以德”“以德治国”。《史记.仲尼弟子载》齐国要攻打鲁国,孔子听说后,立刻问弟子“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国之如此,二三子何为莫出? ”由此可以看出孔子的爱国主义情怀。孔子门下弟子三千,其教育理念是“不学礼,无以立”“不知礼,无以立也”。总之,历史上的孔子,作为古代中国的“圣人 ”其一生的追求与实践中,在思想、道德、文化、人格等方面为后人留下了可供回味以致珍惜的宝贵遗产。电影《孔子》重在从政治理想、爱国主义、游说诸国三方面来展现孔子。可是在电影中,“圣人 ”经过艺术加工成为了“神人 ”。首先,在其“隳三都”的军事策略中,观众似乎看到了诸葛孔明的身影,仿佛是空城计再现,春秋时期的孔子能知道三国时期的战术,不可谓不神。其次,在齐国“乐女离间计”后,鲁君受乐女迷惑“三日不听政”,郊祭时是所有的祭祀品都没有给士大夫分,而并不是影片中所说的“唯独没有给大司马孔丘家送去”,照影片中的说法,那么鲁国举国上下不都成了孔丘的家人了?这岂不是更神?再者,孔丘在接到玦以后连话都没有多跟家里人说就急冲冲的
离开了鲁国,这与“迟迟吾行也”“父母在,不轻游,游必有方”等话语所展现的那个爱国爱家的孔子完全不是一个人,难道说孔子所有的这些话语都是检测的,他用他的检测爱国主义骗了所有人,唯独只是电影编导们发现了,孔子高超的说谎技术又是一“神”;影片中孔子离开卫国的原因以及南子之死等为观众安插了神话般的故事情节,彻彻底底的将“圣人 ”包装成了“神人 ”。
三、影视界如此对待传统文化
在影视界也出现了“传统文化热”的今天,编导们纷纷看到了商机,看到了不容错过的赚钱机会。只要标榜自己是在拍弘扬传统文化的电视剧,电影,就会有观众来看,就会有网友来评论,就会引起热议,从而也自然而然的就赢得了票房,获得了利益。影视作品的题材只是其获得成功的一个方面。影片《孔子》的成功还体现在其能够很好的遵循商业规则,那就是一定要大胆,敢于“创新”,“美化”已有的情节,“添加”没有的事迹,“删减”无用的人物,迎合观众的口味,来宣传和弘扬“现代化”的孔子和“现代化”的传统文化。(二)影视界应该怎样利用和保护非物质文化遗产
一、影片制作人员一定要有责任感,做到以保护文化遗产为己任。不要为了一味的追寻经济效益而编撰历史事实,按自己的期望去改写历史,强行给某些历史人物安插故事。在影视作品的制作前就要准确定位拍摄这种影片的目的不是赚钱谋利,而是保护和宣扬文化遗产。在人物的塑造,故事情节的安排,语言的组织方面一定要尊重原著,还原历史做到有典可寻,有据可查。二、保护非物质文化的真实性与完整性。在各类影视作品的拍摄和制作中,不仅要充分考虑到不同时期,民族风俗、社会风气、衣着服饰的不同,更要注重抓住人物的内在性格特征、气质、言行塑造一个与历史人物大致相符的电影角色。要真实完整地展示遗产原貌,体现出文化、艺术、道德等多种价值,使其能够被世代传承,永续利用。
三、充分利用网络技术,影像技术来整合遗产资源,全面、生动、逼真的展现文化遗产。利用影响技术采集手段,搜索实物三维或模型数据库中原有的各项形式数据和空间关系。在资料的收集过程中,通过计算机网络来整合统一大范围的资产资源,是资产脱离地域的限制,利用虚拟技术,全面、生动、逼真的展示遗产,实现资源共享,使其能够被更多的人看到并且看懂。
四、做到上下兼顾。
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“上”要做到积极响应各级文化、影视主管部门的倡导与要求,可以拍摄教育片和电视专题片,在遇到对资产的真实性把握不清楚的时候,一定要咨询相关研究机构和主管部门,切忌一概由编剧和导演们来随意编造历史事件。“下”要做到积聆听大众的声音,错则及时纠正,对则详细阐述,直到获得绝大多数人的认可。可以在网络上开设专栏专题,抓好舆论宣传。由专人负责观察观众的反应,统计建议,回答质疑。以多种形式介绍传统文化,使更多的人了解传统文化,喜爱优秀民族传统文化,让他们也成为为弘扬和培育传统文化营造气氛,使人们在生活的各个方面都能感受到传统文化的感染和熏陶。