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摘要：马克思主义唯物史观和科学社会主义理论中出处渗透着“以人为本”的思想，这些思想推动着当地中国对于社会发展中人的问题的不断思考。马克思主义中国化以往的成果——思想、理论和‘三个代表’重要思想中，都包含有“以人为本”思想，但由于当时的历史环境，在认识上有一定的局限性。科学发展观是对马克思主义“以人为本”思想的最新发展。
关键词：马克思以人为本科学发展观
马克思主义唯物史观从实践活动入手，把人当作历史活动中的人去研究，科学阐述了关于人的问题的基本思想，强调人是社会历史发展的前提﹑主体和目的。同时，科学社会主义理论中，论述了社会发展和人的发展的终极目标，即人的全面发展。马克思主义唯物史观和科学社会主义理论中渗透着“以人为本”的思想，这些思想推动着当代中国对社会发展中人的问题的不断思考和重新认识。
一．马克思的“以人为本”的思想
首先，马克思认为人是社会历史发展中的主体。人在社会历史发展中的主体性地位，首先体现在个人的存在是人类历史的前提和基础。马克思所讲的个人的存在，不是费尔巴哈所讲的孤立的、抽象的“个体的人”，而是现实的个人的存在。“现实的人”既是感性的对象，更
其次，马克思认为人是社会发展的根本目的。人在社会历史中的主体性地位，决定了人推动社会发展的目的是为了人自身的发展，人创造社会物质财富和精神财富的目的首先是满足人自身生存和发展的需求，并由此产生了对历史的推动。马克思认为，人创造历史使历史向着“为我而存在”的方向发展，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系就都是为我而存在的” 。为我性是人的天性，指的是一切从人生存和发展的现实需要出发来考虑，以人为根本，以人为中心，“各个人的出发点总是他们自己” [3]。这些论述充分体现,人通过社会实践能动地改造自然和社会的过程，就是不断创造出新的物质成果和精神成果满足自己需要的过程。
最后，马克思认为社会发展最终目标是实现人自由而全面的发展。人是社会发展主体，社会发展的目的是为了人的发展，那么人的发展就是衡量社会进步的标准，是社会发展的最高尺度。马克思、恩格斯所设想的共产主义社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” [4]。 这是科学社会主义理论创始人在对资本主义生产方式进行了尖锐的批判的基础上，提出的人的发展的理想状态和终极目标。马克思主义认为，在私有制特别是资本主义社会，“人性”和“以人为本”被歪曲，被贬低，被压抑，被变成赚钱的机器，资本主义生产对人的异化造成人的畸形发展。而人的全面发展则是“人的本质真正的实现” [5]。 人的全面发展是人的社会属性、社会关系和社会实践活动的这些本质的全面发展，即人在丰富全面的社会关系中的自由全面的发展，成为具有自有个性的人。人的全面发展是马克思主义的一个基本观点，充分体现了马克思主义“以人为本”的思想。
二．对马克思的“以人为本”的思想的继承和发展
继承马克思主义关于人在社会发展中的地位和人的全面而自由发展的思想，同时提出了一些新的关于人的思想和观点。
首先，继承了马克思的人民群众是历史创造者的思想，充分肯定了人的价值，“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。” [6]认为人作为历史的主体，应该享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权,离开人的生存权，人的全面发展只是一句空话。其次，注重人的个性发展，认为 “解放个性，这也是对封建革命必然包括的。有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。被束缚的个性如不得解放，就没有主义，也没有社会主义。” [7]他领导中国人民推翻了压在头上的三座大山，极大地解放了广大劳动人民的个性。第三，继承了关于人的全面发展的理论，在当时的历史条件下，提出了培养德智体全面发展的新人的思想，认为全面发展的新人是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” [8]
三．对马克思的 “以人为本”的思想的继承和发展
针对中国经济建设走的弯路，开辟了经济建设和改革开放的新时期。认为解决人的生存和发展问题是中国的首要任务，不解决这个问题，人的发展只是空谈，“我们的人民生活水平和文化水平还不高，这也不能靠谈论人的价值和人道主义来解决，主要地只能靠积极建设物质文明和精神文明来解决。离开了这些具体情况和具体任务而谈人，这就不是谈现实的人而是谈抽象的人，就不是马克思主义的态度。” [9]而解决这个问题，只有发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。用改革开放和使人民富裕起来的事实，体现了“以人为本”的本旨和诉求。指出随着经济的发展逐步提高人民物质文化生活水平，认为经济的发展要最终体现到人民生活水平的提高上。他设计的实现现代化分三步走的战略思想，每一步都把改善人民生活水平作为重要标准之一。在关于社会主义本质的论述中，也把“共同富裕”作为社会主义最终要实现的目标和社会主义的一个根本原则。
深刻认识到人在社会发展中的主体性地位，他认为:“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。” [10]因此，注重人的塑造，指出在发展物质文明同时，注重和强调精神文明建设，“两手都要硬”；同时提出要培育“四有”新人，全面提高人的根本素质。
关键词：马克思以人为本科学发展观
马克思主义唯物史观从实践活动入手，把人当作历史活动中的人去研究，科学阐述了关于人的问题的基本思想，强调人是社会历史发展的前提﹑主体和目的。同时，科学社会主义理论中，论述了社会发展和人的发展的终极目标，即人的全面发展。马克思主义唯物史观和科学社会主义理论中渗透着“以人为本”的思想，这些思想推动着当代中国对社会发展中人的问题的不断思考和重新认识。
一．马克思的“以人为本”的思想
首先，马克思认为人是社会历史发展中的主体。人在社会历史发展中的主体性地位，首先体现在个人的存在是人类历史的前提和基础。马克思所讲的个人的存在，不是费尔巴哈所讲的孤立的、抽象的“个体的人”，而是现实的个人的存在。“现实的人”既是感性的对象，更
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是感性的活动，是一定的物质条件和社会联系中从事实践活动的有生命的感性存在。人的现实存在产生各种需要，推动物质生产和精神生产的发展，并推动一切社会关系的产生和发展。作为这个基础上的人，既是历史的产物又是历史的前提。同时，人是社会发展的参与者和实践者, 是推动社会发展的基本力量，只有依靠人,充分调动人的主观能动性，社会才能发展。正如马克思所讲：“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。” 明确告诉我们，社会是人的社会，社会历史就是人的历史，社会发展和人的发展具有高度统一性。其次，马克思认为人是社会发展的根本目的。人在社会历史中的主体性地位，决定了人推动社会发展的目的是为了人自身的发展，人创造社会物质财富和精神财富的目的首先是满足人自身生存和发展的需求，并由此产生了对历史的推动。马克思认为，人创造历史使历史向着“为我而存在”的方向发展，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系就都是为我而存在的” 。为我性是人的天性，指的是一切从人生存和发展的现实需要出发来考虑，以人为根本，以人为中心，“各个人的出发点总是他们自己” [3]。这些论述充分体现,人通过社会实践能动地改造自然和社会的过程，就是不断创造出新的物质成果和精神成果满足自己需要的过程。
最后，马克思认为社会发展最终目标是实现人自由而全面的发展。人是社会发展主体，社会发展的目的是为了人的发展，那么人的发展就是衡量社会进步的标准，是社会发展的最高尺度。马克思、恩格斯所设想的共产主义社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” [4]。 这是科学社会主义理论创始人在对资本主义生产方式进行了尖锐的批判的基础上，提出的人的发展的理想状态和终极目标。马克思主义认为，在私有制特别是资本主义社会，“人性”和“以人为本”被歪曲，被贬低，被压抑，被变成赚钱的机器，资本主义生产对人的异化造成人的畸形发展。而人的全面发展则是“人的本质真正的实现” [5]。 人的全面发展是人的社会属性、社会关系和社会实践活动的这些本质的全面发展，即人在丰富全面的社会关系中的自由全面的发展，成为具有自有个性的人。人的全面发展是马克思主义的一个基本观点，充分体现了马克思主义“以人为本”的思想。
二．对马克思的“以人为本”的思想的继承和发展
继承马克思主义关于人在社会发展中的地位和人的全面而自由发展的思想，同时提出了一些新的关于人的思想和观点。
首先，继承了马克思的人民群众是历史创造者的思想，充分肯定了人的价值，“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。” [6]认为人作为历史的主体，应该享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权,离开人的生存权，人的全面发展只是一句空话。其次，注重人的个性发展，认为 “解放个性，这也是对封建革命必然包括的。有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。被束缚的个性如不得解放，就没有主义，也没有社会主义。” [7]他领导中国人民推翻了压在头上的三座大山，极大地解放了广大劳动人民的个性。第三，继承了关于人的全面发展的理论，在当时的历史条件下，提出了培养德智体全面发展的新人的思想，认为全面发展的新人是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” [8]
三．对马克思的 “以人为本”的思想的继承和发展
针对中国经济建设走的弯路，开辟了经济建设和改革开放的新时期。认为解决人的生存和发展问题是中国的首要任务，不解决这个问题，人的发展只是空谈，“我们的人民生活水平和文化水平还不高，这也不能靠谈论人的价值和人道主义来解决，主要地只能靠积极建设物质文明和精神文明来解决。离开了这些具体情况和具体任务而谈人，这就不是谈现实的人而是谈抽象的人，就不是马克思主义的态度。” [9]而解决这个问题，只有发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。用改革开放和使人民富裕起来的事实，体现了“以人为本”的本旨和诉求。指出随着经济的发展逐步提高人民物质文化生活水平，认为经济的发展要最终体现到人民生活水平的提高上。他设计的实现现代化分三步走的战略思想，每一步都把改善人民生活水平作为重要标准之一。在关于社会主义本质的论述中，也把“共同富裕”作为社会主义最终要实现的目标和社会主义的一个根本原则。
深刻认识到人在社会发展中的主体性地位，他认为:“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。” [10]因此，注重人的塑造，指出在发展物质文明同时，注重和强调精神文明建设，“两手都要硬”；同时提出要培育“四有”新人，全面提高人的根本素质。
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