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摘 要：魏晋时代是文学自觉的时代，创作主体表现出纷繁涌动的生命意识。陆机的抒情小赋成为他生命意识的代言体，其生命意识在赋作中具体表现为：对生死问题的冷静思考；重情的情感特征；对自我生命价值的探求。生命的有限，使陆机执著于对生命价值的追求，热衷于政治功名的钻营。一个可亲又可悲的生命形象在西晋时代崛起而又消亡。
关键词：陆机 抒情小赋 生命意识
生死问题，一直是中国文人积极探讨的一个问题。在思考和探索这个问题时，所弥漫出的浓郁的生命意识令人震撼。渴望生存，希冀人生价值的实现，一直都是古代文人梦寐以求的理想人生。哲人孔子感叹时光如流水，屈原在《离骚》中反复哀叹“恐年岁之不吾与”，曹操也屡有“神龟虽寿，犹有竟时”、“对酒当歌，人生几何”的悲叹。天地悠悠，人生短暂，时不我待，功名难就，予生命以巨大的紧迫感和危机感，于个体则表现出思索、探究、痛苦、茫然与超脱等生命情态。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，是“强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代”。{1}对于生命本体的关怀，渴求建功立业是时代赋予士人的历史使命，“天才秀逸”{2}且又热衷功名的陆机自然而然地被推上了时代的巅峰。东汉末年兴起的抒情小赋，在魏晋时已蔚然大观，于是便成为生命意识的代言体。本文以陆机的抒情小赋为研究对象，分析生命意识在其赋作中的具体表现，以此审视作者在西晋黑暗动荡、朝不保夕的社会中的心路历程。
死亡是不可避免的，那么人死后的情景是怎样的呢？在《大暮赋》中，陆机对亲人的悲戚和死者的茫然做了形象的描绘：
于是六亲云起，姻族如林，争途淹泪，望门举音。敷幄席以悠想，陈备物而虞灵。仰寥廓而无见，俯寂寞而无声。肴■■其不毁，酒湛湛而每盈。屯送客于山足，伏埏道而哭之。扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞。归无途兮往不反，年弥去兮逝弥远。弥远兮日隔，无途兮曷因？庭树兮叶落，暮草兮根陈。{8}
“六亲云起
陆机对亲情、友情、乡关之情可谓是一往情深，这是他抒情小赋的情感内核。《晋书·陆机传》中载：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能斋书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”{10}以黄耳传家书足见其拳拳赤子之心。其在《怀土赋》序中交查抄袭率作缘由时亦提道：“余去家渐久，怀土弥笃。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不兴咏；水泉草木，咸足悲焉。”{11}可见，陆机对故土思念之切，吴中的风土人情、一草一木无不成为他笔下吟咏的对象。而亲故纷纷夭逝的现实，“余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡，昵交密友，亦半不在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽”，令作者“伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢”。（《叹逝赋》）{12}“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶”，{13}谢安与亲友小别尚且“数日恶”，此生离死别之于陆机，更见悲凉深沉。宗白华先生对此种感情有深刻的见解，“人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。”{14}先生之语可谓切中肯綮。由此可见，陆机对亲故之情是其生命意识外化的强烈表现。
陆机抒情小赋的重情特征在形式上表现为以下两点：
关键词：陆机 抒情小赋 生命意识
生死问题，一直是中国文人积极探讨的一个问题。在思考和探索这个问题时，所弥漫出的浓郁的生命意识令人震撼。渴望生存，希冀人生价值的实现，一直都是古代文人梦寐以求的理想人生。哲人孔子感叹时光如流水，屈原在《离骚》中反复哀叹“恐年岁之不吾与”，曹操也屡有“神龟虽寿，犹有竟时”、“对酒当歌，人生几何”的悲叹。天地悠悠，人生短暂，时不我待，功名难就，予生命以巨大的紧迫感和危机感，于个体则表现出思索、探究、痛苦、茫然与超脱等生命情态。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，是“强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代”。{1}对于生命本体的关怀，渴求建功立业是时代赋予士人的历史使命，“天才秀逸”{2}且又热衷功名的陆机自然而然地被推上了时代的巅峰。东汉末年兴起的抒情小赋，在魏晋时已蔚然大观，于是便成为生命意识的代言体。本文以陆机的抒情小赋为研究对象，分析生命意识在其赋作中的具体表现，以此审视作者在西晋黑暗动荡、朝不保夕的社会中的心路历程。
一、对生死问题的冷静思考
生死问题一直是人类最敏感、最关注的话题。它困扰着人们，促使人们对此进行深入的思考并做出回答。而人们在思考这个问题时，不能脱离他所处的时代和个人身世。“陆氏为吴世臣，士衡才冠当世，国亡主辱，颠沛图济……斯其人也。”{3}与弟入洛，客居异乡长达十五年。此时正是西晋政治斗争最激烈的时期，许多文人成为权势争夺的牺牲品。陆机乐于政治冒险，周旋于各种权势之间，最终导致杀身之祸。热衷功名，而功名难遂，使他深感实现生命价值的渺茫；离家日久，亲故凋亡，使他体悟到人生短暂的无奈与悲哀；士大夫惨遭杀戮又给予他沉重的死亡压力。比起当时玄谈、清议生与死的轻松自如，陆机的生命忧患意识在西晋一代文人中要深重、浓郁而真挚亲切得多。陆机在抒情小赋中对生死问题进行了深入的思考，令人心灵震颤。泛舟黄河，目睹两岸坟茔累累，他慨叹：“伊人生之寄世，犹水草乎山河”，人生如寄，足见生命的脆弱和不定，“生矜迹于当世，死同宅乎一丘”， （《感丘赋》）{4}不论显达或者平庸，贫穷与富贵皆随生命的结束而同葬于山丘，可谓是“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣”。（《思亲赋》）{5}死亡是如此无情而残酷，贪生惧死便成为人之常情。陆机力图以理性的思考来消释生者对生的依恋和对死的恐惧，“夫死生是得失之大者，故乐莫甚焉，哀莫深焉。使死而有知乎，安知其不如生？如遂无知耶，又何生之足恋？”（《大暮赋》序）{6}两个诘问令人叹思。陆机忧思生死问题之深刻在《叹逝赋》中也有充分地体现，“悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度，世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？”{7}仰观宇宙，天地之广漠，时空之无垠，作者倍感个体生命在历史的长河中稍纵即逝的短暂悲哀，渴望生存的意识表现得更为强烈。死亡是不可避免的，那么人死后的情景是怎样的呢？在《大暮赋》中，陆机对亲人的悲戚和死者的茫然做了形象的描绘：
于是六亲云起，姻族如林，争途淹泪，望门举音。敷幄席以悠想，陈备物而虞灵。仰寥廓而无见，俯寂寞而无声。肴■■其不毁，酒湛湛而每盈。屯送客于山足，伏埏道而哭之。扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞。归无途兮往不反，年弥去兮逝弥远。弥远兮日隔，无途兮曷因？庭树兮叶落，暮草兮根陈。{8}
“六亲云起
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，姻族如林，争途淹泪，望门举音”，乃一幅令人痛心的送葬图。返回空室，席地而坐，睹物思人，仰俯顾眄，听之无声，察之无迹，酒肴供奉而无人品尝……令人声泪俱下，不忍卒读。死者与世长辞，一去不复返，“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”。一切遗恨，千思万虑皆随生命的终止而终止，人生的一切价值和意义在此时也显得黯淡无光，只留得“暮草兮根陈”。平淡、冷漠的刻画给人痛定思痛之感，不仅是因为死者的死亡，更是因为死者死后的茫然无知。自此可见陆机对生死问题思考之透彻。二、重情的情感特征
重情，是晋人的情感特征，是个体生命意识的外化。“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”{9}体认了生命的脆弱和死亡的必然性，陆机格外珍惜生命，格外重情。陆机对亲情、友情、乡关之情可谓是一往情深，这是他抒情小赋的情感内核。《晋书·陆机传》中载：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能斋书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”{10}以黄耳传家书足见其拳拳赤子之心。其在《怀土赋》序中交查抄袭率作缘由时亦提道：“余去家渐久，怀土弥笃。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不兴咏；水泉草木，咸足悲焉。”{11}可见，陆机对故土思念之切，吴中的风土人情、一草一木无不成为他笔下吟咏的对象。而亲故纷纷夭逝的现实，“余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡，昵交密友，亦半不在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽”，令作者“伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢”。（《叹逝赋》）{12}“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶”，{13}谢安与亲友小别尚且“数日恶”，此生离死别之于陆机，更见悲凉深沉。宗白华先生对此种感情有深刻的见解，“人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。”{14}先生之语可谓切中肯綮。由此可见，陆机对亲故之情是其生命意识外化的强烈表现。
陆机抒情小赋的重情特征在形式上表现为以下两点：
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