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摘 要：“猶豫”是一個比較典型的現代聯綿詞，具有聯綿詞的書寫形式不固定、上下字可以互易等基本特徵，有猶預、猶與、冘豫、由豫、猶疑、猶移、猶夷、尤豫、冘與、優與、遊移、遊疑、淫預等二十多種寫法，通過分析梳理發現這些不同的用法並不混亂。
关键词：猶豫 現代聯綿詞 由豫 容與 由夷
現代語言學家普遍認同將“雙音節的單純詞”看作聯綿詞。聯綿詞最顯著的特點之一就是：義存乎聲，故書寫形式不定，有時上下字可互易。“猶豫”作為典型的聯綿詞有二十多種不同的寫法。
《說文解字·犬部》：“猶，玃屬。從犬，酋聲。”《予部》：“豫，象之大者。”段玉裁在“猶”字曰：“按古有以聲不以義者， 如‘猶豫’雙聲， 亦作‘猶與’。亦作‘尤豫’。皆遲疑之貌。”清代已不止段玉裁一人意識到“猶豫”的聯綿詞的性質。但在黃生《字詁》、《義府》以前，各家著作往往將“猶豫”分別訓釋為獸名而失之確鑿，《禮記正義》、《顏氏家訓》、《漢書注》等皆是如此。如顏之推在《顏氏家訓·書證篇》中是這樣論證“猶豫”一詞的：
《說文》：“隴西謂犬子爲猶。”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：“猶如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。
顯然，在《顏氏家訓》中，顏之推犯瞭望文生義的錯誤，把“猶”、“豫”二字分拆開來解釋，並在注解時根據上下義無端加上了獸性多疑的推斷。
直到清代黃生在《義府》中作出了正確的解釋：
猶豫，猶容與也。容與者，閒適之貌：猶豫者，遲疑之情。字本無義，以聲取之爾。俗人妄生解說，謂獸性多疑，此何異於以蹲鴟為怪鳥哉？
雖然自始以來對“猶豫”的解釋不正確，並不影響“猶豫”在長期使用中書寫形體的變化。通過文獻我們發現“猶豫”有二十多種寫法，這麼多不同的寫法其實並不複雜，要麼是單純的與“猶豫”一詞音近或音同的借音字，要麼是字序不固定形成的不同的書寫形式。
猶豫，字或作猶與。單言之，則曰猶、曰豫。《楚辭·九章》：“壹心而不豫兮”，王注雲“豫，猶豫也”；《老子》雲“擊其猶猶，陵其與與。”合言之，則曰猶豫。”
《正字通》：“預，疑慮未決也，通作豫。”《經典》中“預”通作“豫”。《後漢·來歙傳·伏隆傳》等皆作“冘與未決”，也有一些版本的《後漢·來歙傳·伏隆傳》中作“尤與未決”。
“由豫”表示“猶豫”只是“由”與“猶”音同。用“猶疑”表示“猶豫”在上古並不多見，東漢時“猶疑”的用法開始出現，唐詩歌乃至明清小說就大量地使用開來了。
宋鼂說之《書事》詩：“幽夢遠近徒猶夷，細字老眼厭紛披。”
5.猶豫， 《說文》作“
《後漢書·來歙傳》：“囂將王元說囂，多設疑故，久冘豫不決。”李賢注曰：“冘豫，不定之意也。”“冘豫”在《後漢書》中出現比較多。
《說文·冖部》“尤”字說解雲： “尤淫， 行貌。” 即遲遲其行之意，也即“猶豫”之意。
《宋史·王旦傳》：“帝猶尤豫，莫與籌之者。”“尤豫”只在宋史料中見到。
《新唐書·馬璘傳》：“史朝義眾十萬，陣北邙山，旗鎧照日，諸將冘疑，未敢擊。”
明陳德文《刻<阮嗣宗集>敘》：“噁如師昭，且優與而保持之矣。”
清李漁《玉搔頭·止兵》：“言詞優豫，人忙不忙；謀猷充足，才剛志剛。”
這裡的“優豫”表示“從容安詳”的意思，也即“猶豫”之義。
用“優與”、“優豫”表“猶豫”也是因為“優與”與“猶豫”音同。
明沈德符《幣帚軒剩語·胡元瑞論纏足》 ：“一人持論，尚遊移無定見乃爾，何以駁前人耶！”
太平天國李秀成《致潮王黃子隆書》：“望弟依兄，勿再遊疑，疑則了事矣！”
這些用法在文獻中極為少見。
8.“猶豫”在《水經注》中寫作“淫預”、“淫豫”。
《江水》第一：“ 江中有孤石為淫預石，冬出水二十餘丈， 夏則沒， 亦有裁出處矣。”近人劉盼案： 此堆特險， 舟子所忌， 夏水徊漱， 沿訴滯阻， 故受淫豫之名矣， 俗亦作‘淫預’字。” 《說文解字·冂部》：“冘，淫淫，行皃。”段玉裁注：“古籍內‘冘豫’，義同‘猶豫’。巴東灎澦堆亦曰‘猶豫’。坤元錄作‘冘豫’。樂府作‘淫豫’。”
“猶豫”作“淫預”、“淫豫”也是因聲演變，。
9.猶豫”可以寫作“容與”、“狐疑”。
《楚辭·九章·思美人》：“固朕形之不服兮，然容與而狐疑。”王念孫在《經義述聞》中注曰：“狐疑、容與亦猶豫也。”
“容”與“猶”雙聲，“豫”字通作“與”。“容與”表示“猶豫”的情狀，在《楚辭》中大量使用。在其他文獻中 “容與”多表示“閑淡舒適”的樣子。
1.“猶豫”可以寫作
《楚辭·九歌·湘君》：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”王逸《章句》： “ 夷猶，猶豫也。”
“夷猶”是“猶夷”的倒文。“夷猶”在《楚辭》中使用較多，在《楚辭》以前或以後的文獻中則很少見到。到了漢代王逸為《楚辭》作注時， “ 猶豫” 的詞序就固定下來了。
《後漢書·馬融傳》：“或夷由未殊，顛狽頓躓，”李賢注：“夷由，不行也。”
“猶夷”的倒文是“夷猶”， 又“夷猶”的異體作“夷由”、“由夷”。
通過以上可以發現這麼多用法的使用頻率是不一樣的，常用的並不多，“猶豫”本字用得最多，“容與”在《楚辭》中表“猶豫”用的多，“猶與”、“尤豫”、“容與”出現在文獻中的頻率也較高。而其餘的如“優與”、“淫豫”、“由與”等表“猶豫”則在文獻中比較少見，所以這麼多不同的用法並不會導致“猶豫”這個詞使用上的混亂。
參考文献：
徐振邦，聯綿詞概摘[M]. 大案文琴出版社. 1998.
段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1981.
[3]黃生.字詁義府合按[M].北京：中華書局，1984.
[4] （清）王念孫.讀書雜誌[M].江蘇古籍出版社.2000.
[5] 王引之.經義述聞[M].南京：江蘇古籍出版社，2000.
[6] 沈懷興.從王筠“連語”說看現代聯綿字理論[J].漢語史報第八輯.
关键词：猶豫 現代聯綿詞 由豫 容與 由夷
現代語言學家普遍認同將“雙音節的單純詞”看作聯綿詞。聯綿詞最顯著的特點之一就是：義存乎聲，故書寫形式不定，有時上下字可互易。“猶豫”作為典型的聯綿詞有二十多種不同的寫法。
《說文解字·犬部》：“猶，玃屬。從犬，酋聲。”《予部》：“豫，象之大者。”段玉裁在“猶”字曰：“按古有以聲不以義者， 如‘猶豫’雙聲， 亦作‘猶與’。亦作‘尤豫’。皆遲疑之貌。”清代已不止段玉裁一人意識到“猶豫”的聯綿詞的性質。但在黃生《字詁》、《義府》以前，各家著作往往將“猶豫”分別訓釋為獸名而失之確鑿，《禮記正義》、《顏氏家訓》、《漢書注》等皆是如此。如顏之推在《顏氏家訓·書證篇》中是這樣論證“猶豫”一詞的：
《說文》：“隴西謂犬子爲猶。”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：“猶如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。
顯然，在《顏氏家訓》中，顏之推犯瞭望文生義的錯誤，把“猶”、“豫”二字分拆開來解釋，並在注解時根據上下義無端加上了獸性多疑的推斷。
直到清代黃生在《義府》中作出了正確的解釋：
猶豫，猶容與也。容與者，閒適之貌：猶豫者，遲疑之情。字本無義，以聲取之爾。俗人妄生解說，謂獸性多疑，此何異於以蹲鴟為怪鳥哉？
雖然自始以來對“猶豫”的解釋不正確，並不影響“猶豫”在長期使用中書寫形體的變化。通過文獻我們發現“猶豫”有二十多種寫法，這麼多不同的寫法其實並不複雜，要麼是單純的與“猶豫”一詞音近或音同的借音字，要麼是字序不固定形成的不同的書寫形式。
一、“猶”、“豫”單用和重用現象。
“猶豫”在最初有單用或重用的現象。王念孫在《廣雅疏證》卷六中這樣認為：猶豫，字或作猶與。單言之，則曰猶、曰豫。《楚辭·九章》：“壹心而不豫兮”，王注雲“豫，猶豫也”；《老子》雲“擊其猶猶，陵其與與。”合言之，則曰猶豫。”
二、用音同或音近的字來表示“猶豫”。
這一用字現象比較複雜。這些音同或音近的字包括我們通常說的通检测字，检测借字，異體字等。1.“猶豫”異體作“猶預”、“冘與”、“尤與”。
《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 平原君猶預未有所決。”《正字通》：“預，疑慮未決也，通作豫。”《經典》中“預”通作“豫”。《後漢·來歙傳·伏隆傳》等皆作“冘與未決”，也有一些版本的《後漢·來歙傳·伏隆傳》中作“尤與未決”。
2.“猶豫”異體作“猶與”。
《禮記·曲禮》上：“蔔筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也。所以使民決嫌疑，定猶與也。”釋文：“與音預，本亦作豫。”《疏》 ：“猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。”3.“猶豫”異體作“由豫”、“猶疑”。
《周·易》：“由豫，大有得，志大行也。”注：“處豫之時，居動之始，獨體陰爻陰所從，莫不由之以得其豫，故曰猶豫。”馬融注：“猶猶疑也。”“由豫”表示“猶豫”只是“由”與“猶”音同。用“猶疑”表示“猶豫”在上古並不多見，東漢時“猶疑”的用法開始出現，唐詩歌乃至明清小說就大量地使用開來了。
4.“猶豫”可以寫作“猶移”、“猶夷”。
洪深《申屠氏》第二本：“ 方六一意尚猶移。經不得方蛟‘毛遂自薦’，一力擔承。 方六一點頭允可。”“猶移”用作“猶豫”在文獻中也不多見。宋鼂說之《書事》詩：“幽夢遠近徒猶夷，細字老眼厭紛披。”
5.猶豫， 《說文》作“
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冘豫”、“尤淫”、“尤豫”。《後漢書·來歙傳》：“囂將王元說囂，多設疑故，久冘豫不決。”李賢注曰：“冘豫，不定之意也。”“冘豫”在《後漢書》中出現比較多。
《說文·冖部》“尤”字說解雲： “尤淫， 行貌。” 即遲遲其行之意，也即“猶豫”之意。
《宋史·王旦傳》：“帝猶尤豫，莫與籌之者。”“尤豫”只在宋史料中見到。
6.“猶豫”可以寫作“由與”、“冘疑”、“優與”、“優豫”。
《呂氏春秋·下賢》：“就就乎其不肯自是。” 高誘注：“就就，讀如‘由與’之‘由’”。畢注：“‘由與’即‘猶豫’。”《新唐書·馬璘傳》：“史朝義眾十萬，陣北邙山，旗鎧照日，諸將冘疑，未敢擊。”
明陳德文《刻<阮嗣宗集>敘》：“噁如師昭，且優與而保持之矣。”
清李漁《玉搔頭·止兵》：“言詞優豫，人忙不忙；謀猷充足，才剛志剛。”
這裡的“優豫”表示“從容安詳”的意思，也即“猶豫”之義。
用“優與”、“優豫”表“猶豫”也是因為“優與”與“猶豫”音同。
7.“猶豫”可以寫作“遊豫”、“遊移”、“遊疑”。
三國·魏·曹操《步出夏門行》：“臨觀異同，心意懷遊豫，不知當復何從。”明沈德符《幣帚軒剩語·胡元瑞論纏足》 ：“一人持論，尚遊移無定見乃爾，何以駁前人耶！”
太平天國李秀成《致潮王黃子隆書》：“望弟依兄，勿再遊疑，疑則了事矣！”
這些用法在文獻中極為少見。
8.“猶豫”在《水經注》中寫作“淫預”、“淫豫”。
《江水》第一：“ 江中有孤石為淫預石，冬出水二十餘丈， 夏則沒， 亦有裁出處矣。”近人劉盼案： 此堆特險， 舟子所忌， 夏水徊漱， 沿訴滯阻， 故受淫豫之名矣， 俗亦作‘淫預’字。” 《說文解字·冂部》：“冘，淫淫，行皃。”段玉裁注：“古籍內‘冘豫’，義同‘猶豫’。巴東灎澦堆亦曰‘猶豫’。坤元錄作‘冘豫’。樂府作‘淫豫’。”
“猶豫”作“淫預”、“淫豫”也是因聲演變，。
9.猶豫”可以寫作“容與”、“狐疑”。
《楚辭·九章·思美人》：“固朕形之不服兮，然容與而狐疑。”王念孫在《經義述聞》中注曰：“狐疑、容與亦猶豫也。”
“容”與“猶”雙聲，“豫”字通作“與”。“容與”表示“猶豫”的情狀，在《楚辭》中大量使用。在其他文獻中 “容與”多表示“閑淡舒適”的樣子。
三、詞序不定，前後字互易。
“猶豫”一詞是一個並列結構，只記音，不表意，哪一個詞在前，哪一個詞在後的次序是不固定的。1.“猶豫”可以寫作
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“夷猶”。《楚辭·九歌·湘君》：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”王逸《章句》： “ 夷猶，猶豫也。”
“夷猶”是“猶夷”的倒文。“夷猶”在《楚辭》中使用較多，在《楚辭》以前或以後的文獻中則很少見到。到了漢代王逸為《楚辭》作注時， “ 猶豫” 的詞序就固定下來了。
2.“猶豫”可以寫作“夷由”、“由夷”。
《爾雅·釋鳥》：“鼯鼠，夷由。又與‘猶’通。”《後漢書·馬融傳》：“或夷由未殊，顛狽頓躓，”李賢注：“夷由，不行也。”
“猶夷”的倒文是“夷猶”， 又“夷猶”的異體作“夷由”、“由夷”。
通過以上可以發現這麼多用法的使用頻率是不一樣的，常用的並不多，“猶豫”本字用得最多，“容與”在《楚辭》中表“猶豫”用的多，“猶與”、“尤豫”、“容與”出現在文獻中的頻率也較高。而其餘的如“優與”、“淫豫”、“由與”等表“猶豫”則在文獻中比較少見，所以這麼多不同的用法並不會導致“猶豫”這個詞使用上的混亂。
參考文献：
徐振邦，聯綿詞概摘[M]. 大案文琴出版社. 1998.
段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1981.
[3]黃生.字詁義府合按[M].北京：中華書局，1984.
[4] （清）王念孫.讀書雜誌[M].江蘇古籍出版社.2000.
[5] 王引之.經義述聞[M].南京：江蘇古籍出版社，2000.
[6] 沈懷興.從王筠“連語”說看現代聯綿字理論[J].漢語史報第八輯.