苏格拉底伟大孔子和令人敬重苏格拉底

摘要：孔子与苏格拉底的思想和行为对后世的影响不仅仅局限于文学领域，不仅仅分别引导了各自国家民族新的思想迭起，甚至与后世每个人的行为思想都有着或多或少的关联。综观两位大师的身世背景思想行为，竟会惊讶的发现一些有趣的不约而同，同时，又泛着些五彩缤纷的差异。
关键词：孔子；苏格拉底
1005—5312（2012）27—0260—01

一、那些有趣的不约而同

(一)时代，背景

孔子与苏格拉底，东西方文明发展史上重量级的两位伟大人物，竟然生活在大约同一个时代！难道不可以说历史亦有灵犀。当孔子缅怀去而不返的理想王朝，痛恨着礼崩乐坏的世道的时候，地球另一边的苏格拉底正对着希腊黄金时段的结束，战争的失败开始蹂躏那个自由的小城邦，道德堕落。

(二)面向人世，传道授业

面对时代的衰落，他们有着对世人的承担。孔子与苏格拉底将目光转向了人世间。曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。”子路的一句“不仕无义”，道出了孔子对天下的担当。苏氏以牛虻自喻，即便有着被马尾抽死的危险，也要紧紧叮着昏昏欲睡的骏马使它能焕发精神。而又一次，他们将头同时转向了教育，转向了对话式的传道方式。这难道真的是偶然？
（三）道德第

一、本人没有著作

修身齐家治国平天下，孔子把修身放在第一位，希望人们能把仁作为自身修养的最高境界。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而苏格拉底的教育思想中，首先要培养人的是他们的美德。道德对人来说真的这么重要？可以扭转衰落的世风，强国？东西方两位伟人在混乱的世道思考的结果，如此相同。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，《论语》是其逝后弟子作的。而苏格拉底更是没写过一部著作，其行为和学说竟同样也是通过其学生放映出来的。这又是一次历史的巧合吗。
　

摘自：论文范文www.udooo.com

　

二、那些五彩的缤纷差异

(一)人所应服从的最高准则

《论语》通篇都讲一个字“仁”，包括“义”“信”“勇”等等的交接点，是一切美好道德的无限趋近点。它一定是人所能理解并主宰践行的东西。
苏格拉底的最高道德标准是什么？在“正义”“法律”之上，还能看到一个更高级别的主宰，那就是神。苏氏认为，是神灵赋予了人类一切。甚至于苏格拉底不研究自然科学，大部分的原因很可能是他觉得研究自然界是对神灵的一种亵渎。
毕竟苏格拉底生活的国度，是宗教和神话主宰道德的地方。毕竟，孔子生活的地方，是曾经有着严格礼度地国家。

(二)讲学的方式

子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者”。从《论语》全书看来，只有子路一人曾对孔子的言论表示过些许怀疑，或者反逆，“是故恶夫佞者”，一句话就把子路骂回去了，哪有哪个学生还敢呢？孔子处在一个全知者，答疑者，高高在上的地位。这种对话式更接近于“灌输”，“指导”，是一种由上而下的传授。
苏格拉底更多的是提问者。他教学的方式被人们称之为“诘问式”。在这种问题刺激之下让学生自己从自己的错误思维中，一点一点接近问题的答案，找到心中已存的理。这种对话更接近于“交流”、“探讨”，是一种平等的对话。
孔子高高在上，不允许叛逆的方式衍生出了为我独尊，偶像崇拜的毒素。而苏格拉底平等的对话式则向西方传递了的基因。

(三)理想之践行

除了不断地使自己的品行接近仁的标准，孔子周游列国不断地游说，孔子可以说利用一切机会为自己能够实现从政而努力。 “公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：‘末之也已，何必公山山氏之之也？’子曰：‘夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？’”或许孔子真的觉得“莫我知也夫”太久了，那种急切的心情可以理解，但是，因此而放弃一贯的原则，似乎真的说不过去。而，这时候，孔子还为之找一个冠冕堂皇的理由：权。
苏格拉底对自己的信念践行最著名的莫过于苏格拉底之死了。苏格拉底是有机会被释放或者逃走的，“但他却宁愿守法而死，也不愿违法偷生”，他认为“行为比言论更有凭信的价值”“不愿行不义的事就足以证明其为正义”“守法就是正义”。能够为了践行自己的理想，遵守自己立下的准则而付出自己的生命，这样的人是伟大的。
权的思想，使后世太多人找到了懦弱妥协的借口。而，苏格拉底对于法的捍卫，对于自己所信仰的正义可以用生命来护航，这是不是就是我们所不能企及的法制的缘由之一呢。
“现在我该走了，我去赴死；你们去继续生活：谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。”
参考文献：
色诺芬.回忆苏格拉底.商务印书馆，1986.
钱逊.《论语》读本.中华书局，2007.