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【摘 要】新版《西游记》中无论是造型、画面还是音乐，更加贴近原著所要表现的主题精神，亦被贴上了魔幻大戏的标签。剧中通过对神仙、怪兽等的细致刻画，展现出了一幅幅生动的民俗画卷，我们可以从中看出它所表达的宗教信仰和精神追求。
【关键词】《西游记》 宗教信仰 精神追求
新版《西游记》是一部60集的长篇电视剧，于2012年与观众正式见面。其中对神怪的叙事表达，分解开来，如同一幕幕民俗故事展现眼前，表现出当时人们的生活理想与愿望。主要包括对道教仙人的信仰，对佛教神灵的信仰亦或是对鬼怪的信仰等。我们所说的宗教信仰，“它不同于人为宗教，没有专职的神职人员，也没有严格的教义教规，但它是民众生活的有机组成部分，融会在人们的日常生活之中。”①也就是民间信仰的宗教。在宗教信仰中，有天上的神仙、地下的鬼仙、西方的佛爷甚至包括宗教巫术和精灵鬼怪。而每一种类的仙所在的宗教都不同，例如玉帝属于道教，观音隶属佛教等。在《西游记》这样一部电视剧中，将如此繁杂的信仰包含其中，体现了释道同源，释道合一。另一方面也从一个唐僧西天取经的故事，演化出人们对于信念的精神追求。
在佛教之中，等级最高的莫属如来佛祖。佛祖的另一名号“世尊”，意为世界的尊者，可见如来地位之高。“如来是佛陀即释迦牟尼的一个名号。”③在我国古代信仰中，释迦牟尼是佛教的创始人，他经过苦修悟道，超越生老病死，最终成佛。《西游记》中，如来的作用贯彻始终。他是唐僧取经故事的发起者，没有如来就没有西游记的故事。他一出场就显示出了佛教最高领导人强大的威信与本领。在大闹天宫一集中，天上诸神都无法阻止孙悟空，太上老君急忙奏请玉皇大帝去请西天佛祖。可见佛祖的本领是超越天庭众神甚至是太上老君和玉皇大帝的。如来出场的第一句话就是：“玉帝，稍安勿躁，何必惊慌。”足以见他对捉拿本领强大的孙悟空是有信心的。佛祖出场的形象与人们所信仰的相差无几，其跏趺坐于莲台之上，双手放于膝上作禅定印，身着袈裟，螺发规整，双耳垂大，头顶佛光普照。佛祖此种形象也多为寺院造像所用。有传说，佛祖头顶佛光代表了修持等级，如来是佛界泰斗，必然光圈之大，光晕之深，表示修持之高。纵使一个筋斗能翻十万八千里的孙悟空依然逃不出佛祖的手掌心，可见佛祖的法力远远高于众神仙。人们供奉佛祖的主要原因就是他本领强大，法力高强，如此才能保护百姓们平安。而另一方面就是佛祖的慈悲为怀，通常所说的菩萨心肠，便是由此而来。在电视剧《西游记》中，佛祖的善心也展露无遗。在孙悟空被压于五行山下后，如来吩咐山神与土地，“饥时予以野果，渴时予以山泉”。对于一个大闹天宫，违反三界规则的妖猴，佛祖依然待以慈悲之心，留它性命待它皈依。所谓众生平等，佛祖对待众生一样是积极引导其向善，走上正途。如来佛祖是“西游记”的发起者，是他着观音尊者到东土寻找取经人。剧中佛祖如是说：“我待要把三藏经书送上东土，又恐那方众生不识我法门之要旨，哪位菩萨慈悲，去东土寻一位善信之人，教他苦历千山，远涉万水，到我处求取真经，永传东土。”佛祖欲以他一万五千一百四十四卷“修真之径，正善之门”的三藏经卷传到大唐东土，来教化人们修身行善，体现出如来佛祖的悲天悯人，普度众生。
在等级制度森严的古代，人们所信仰的神仙也是分等级的。上有玉皇大帝，王母娘娘，下有各路天王大仙，官阶繁多。玉皇大帝是统领整个天宫的，是上天的主宰。在《西游记》第一集时，玉皇大帝就已出场，他与我国古代的帝王相似，端坐黄金銮舆，头戴玉珠冕旒，身着黄金仙甲，统领众天神。一副皇家的威严气派。而玉皇大帝的出身，在剧中也是有介绍的。在孙悟空大闹天宫一集，如来佛祖说：“玉帝自幼修持，苦苦修炼，苦炼过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。”这也是玉皇大帝能够享此无极大道的原因。人们相信有天宫的存在，亦相信能有玉皇大帝的庇佑。在我国各地，均有玉帝庙供人们参拜供奉。在农历的正月初九玉皇大帝生日，民间也会举办庆祝祈福活动。
天上诸神，除了最高统治者玉皇大帝外，还有许多分等级的神仙，位居玉皇大帝之下的，要属太上老君。而太上老君作为道家的鼻祖，在民间亦是备受敬仰。《西游记》第四集中，天蓬元帅向孙坤空介绍三十三重天宫时，便提到太上老君。“这三十三重天宫最上边一层叫离恨天宫，太上老君的兜率宫就在那里。他炼的仙丹不仅味道好，吃了能与天地同寿啊。”这里不仅介绍了老君的住所，也介绍了老君主要的作用——炼丹。而在民间，太上老君被看做是道教对老子的尊称，因而太上老君是老子神化而来，成为了道教祖师。这从天兵天将捉拿孙悟空时，观音想说服老君将孙悟空交由她处置时，就称太上老君为“道祖”。太上老君既为道祖，因而在民间很多道观都供奉着老君的法相。在民间一些道教宫观，都有“三清殿”，而太上老君的法像居于左边，手执蒲扇。在《西游记》中也有体现。在大闹三清观一集中，三个妖道供奉的就是三清的法像，并称之为天尊。
从故事一开始，孙悟空从石头中蹦出来，就意味着他不平凡的一生。孙悟空尊师重道，责任感强，正义凛然，具有英雄气概。在孙悟空被须菩提祖师逐出师门时，有这样一幕：孙悟空趴在祖师的脚下，为祖师拂去鞋上的尘土。这样的虔诚与恭敬，不似大闹天宫中的孙悟空，可见他必是十分重视与感激祖师的教导，之后孙悟空便听从祖师的话再也没有向他人提过他师承何人。他跟随第二个师傅唐僧，感激唐僧的救命之恩，虽然被逐两次，但始终不离不弃，不辞辛苦，保护唐僧到达西天。这之于孙悟空来说，除了报恩，也是一种责任。当观音菩萨教导孙悟空保护取经人，孙悟空便当之一种责任，如何都要去完成的。也同他起初当了花果山大王一样，既为大王，必然要保护自己的猴子猴孙。当猎人来欺负他的猴子猴孙之时，他就挺身而出，帮助小猴子们打走猎人。从这里亦能看出，以孙悟空的性子，有仇必报。猎人将他的猴子猴孙打死，他必要将他们打死，但是当他想到唐僧的教导，不可杀生，他便放过了那些猎人。这就是孙悟空的尊师重道之处。孙悟空弄倒镇元大仙的人参果树，就到处求取医树仙方，除了要救师傅之外，也是他一人做事一人当的气概。孙悟空的正义也在剧中得以凸显出来，在西去途中，遇到不公不平之事，孙悟空必要管他一管：凤仙郡干旱，他就去向玉帝求雨；陈家庄祭祀孩童，他就变作孩童身先士卒探究竟；灭法国灭和尚他就要让国王变和尚；看到金光寺的和尚受冤屈，必要为他们讨回公道。如此等等都造就了一个鲜活的、有情有义的孙悟空。在《西游记》中，三藏四人取经的故事贯穿始末。他们不怕艰险，毫不畏惧前路的妖魔鬼怪，长途跋涉，远至西天。纵使剧中猪八戒一次一次的退缩，反而衬托了唐僧与悟空的“不达西天”誓不罢休的决心。这样历尽千辛万苦，不怕艰难险阻为求真经传送天下，正如主题曲中所吟唱的“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。
参考文献
①②郑士友：《中国民俗通志·信仰志》，山东教育出版社，2005
③陈文新、阎东平：《佛门俗影——〈西游记〉与民俗文化》，黑龙江人民出版社，2003：87
（作者：郑州大学新闻与传播学院201新闻与传播专业硕士研究生）
责编：姚少宝
【关键词】《西游记》 宗教信仰 精神追求
新版《西游记》是一部60集的长篇电视剧，于2012年与观众正式见面。其中对神怪的叙事表达，分解开来，如同一幕幕民俗故事展现眼前，表现出当时人们的生活理想与愿望。主要包括对道教仙人的信仰，对佛教神灵的信仰亦或是对鬼怪的信仰等。我们所说的宗教信仰，“它不同于人为宗教，没有专职的神职人员，也没有严格的教义教规，但它是民众生活的有机组成部分，融会在人们的日常生活之中。”①也就是民间信仰的宗教。在宗教信仰中，有天上的神仙、地下的鬼仙、西方的佛爷甚至包括宗教巫术和精灵鬼怪。而每一种类的仙所在的宗教都不同，例如玉帝属于道教，观音隶属佛教等。在《西游记》这样一部电视剧中，将如此繁杂的信仰包含其中，体现了释道同源，释道合一。另一方面也从一个唐僧西天取经的故事，演化出人们对于信念的精神追求。
一、佛教信仰
“比民俗文化冲突与交融所形成的信源于：免费论文www.udooo.com
仰民俗重构影响更大的是佛教的传入和道教的产生。”②佛教传入中国后，对中国的民俗信仰影响至深。最突出的神仙信仰是佛祖和菩萨，中国合法的佛教寺庙就达到两万余家。其中不乏香火鼎盛的潭柘寺、龙华寺、少林寺等。如来佛与众菩萨在寺庙中是人们主要的膜拜对象。人们将心中所想所愿说与菩萨听，欲求菩萨能够达成所想，保其平安。电视剧《西游记》祸起观音院一集中，当唐僧见到观音禅寺时，便心生激动。在寺中看到观音的造像时，径直跪下双手合十拜谢。这一方面有唐僧对观音菩萨在途中帮助的感激之情，另一方面也显示出在唐朝时期，佛教盛行，百姓对菩萨等神灵的信仰。在佛教之中，等级最高的莫属如来佛祖。佛祖的另一名号“世尊”，意为世界的尊者，可见如来地位之高。“如来是佛陀即释迦牟尼的一个名号。”③在我国古代信仰中，释迦牟尼是佛教的创始人，他经过苦修悟道，超越生老病死，最终成佛。《西游记》中，如来的作用贯彻始终。他是唐僧取经故事的发起者，没有如来就没有西游记的故事。他一出场就显示出了佛教最高领导人强大的威信与本领。在大闹天宫一集中，天上诸神都无法阻止孙悟空，太上老君急忙奏请玉皇大帝去请西天佛祖。可见佛祖的本领是超越天庭众神甚至是太上老君和玉皇大帝的。如来出场的第一句话就是：“玉帝，稍安勿躁，何必惊慌。”足以见他对捉拿本领强大的孙悟空是有信心的。佛祖出场的形象与人们所信仰的相差无几，其跏趺坐于莲台之上，双手放于膝上作禅定印，身着袈裟，螺发规整，双耳垂大，头顶佛光普照。佛祖此种形象也多为寺院造像所用。有传说，佛祖头顶佛光代表了修持等级，如来是佛界泰斗，必然光圈之大，光晕之深，表示修持之高。纵使一个筋斗能翻十万八千里的孙悟空依然逃不出佛祖的手掌心，可见佛祖的法力远远高于众神仙。人们供奉佛祖的主要原因就是他本领强大，法力高强，如此才能保护百姓们平安。而另一方面就是佛祖的慈悲为怀，通常所说的菩萨心肠，便是由此而来。在电视剧《西游记》中，佛祖的善心也展露无遗。在孙悟空被压于五行山下后，如来吩咐山神与土地，“饥时予以野果，渴时予以山泉”。对于一个大闹天宫，违反三界规则的妖猴，佛祖依然待以慈悲之心，留它性命待它皈依。所谓众生平等，佛祖对待众生一样是积极引导其向善，走上正途。如来佛祖是“西游记”的发起者，是他着观音尊者到东土寻找取经人。剧中佛祖如是说：“我待要把三藏经书送上东土，又恐那方众生不识我法门之要旨，哪位菩萨慈悲，去东土寻一位善信之人，教他苦历千山，远涉万水，到我处求取真经，永传东土。”佛祖欲以他一万五千一百四十四卷“修真之径，正善之门”的三藏经卷传到大唐东土，来教化人们修身行善，体现出如来佛祖的悲天悯人，普度众生。
二、神仙信仰
电视剧《西游记》中，对于神仙的叙述集中在前几集中，除了天上的各位仙人，还有对天宫环境的介绍与描写。在孙悟空被玉皇大帝封为齐天大圣后，孙悟空在天宫中遇见天蓬元帅，天蓬元帅介绍了天界的三十三重天宫与七十二重宝殿，尽是美酒美食颇丰。在第一集中玉帝得知石侯出世之时便展现了凌霄宝殿的概貌：玉帝端坐于宝殿，四周琼楼玉宇，鎏金大柱金龙扶摇而上，殿顶更是明霞天光，仙云环绕。可见神仙居住之地是何等奢华舒适。人们将神仙居住之地创造出这么美妙的环境，也皆是因为人们在生活中遭受了太多苦难，于是想象出一个完美的、没有痛苦的空间来聊以慰藉。生活在此的仙人们，“饮则玉液金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰室，行则逍遥太清。”因此在现实生活中，人们都有祭天的行为，表示对天宫的敬仰。例如在古代结婚当日，新人都要一拜天地，表示对天的虔敬，希望得到祝福与保护。在《西游记》大闹三清观一集中，车迟国连年大旱无雨，国王带领百姓拜天求雨，也证明了人们祭天的行为古已有之。当人们遇困境之时，都习惯向上天求助，以求逢凶化吉，旱逢雨露。在等级制度森严的古代，人们所信仰的神仙也是分等级的。上有玉皇大帝，王母娘娘，下有各路天王大仙，官阶繁多。玉皇大帝是统领整个天宫的，是上天的主宰。在《西游记》第一集时，玉皇大帝就已出场，他与我国古代的帝王相似，端坐黄金銮舆，头戴玉珠冕旒，身着黄金仙甲，统领众天神。一副皇家的威严气派。而玉皇大帝的出身，在剧中也是有介绍的。在孙悟空大闹天宫一集，如来佛祖说：“玉帝自幼修持，苦苦修炼，苦炼过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。”这也是玉皇大帝能够享此无极大道的原因。人们相信有天宫的存在，亦相信能有玉皇大帝的庇佑。在我国各地，均有玉帝庙供人们参拜供奉。在农历的正月初九玉皇大帝生日，民间也会举办庆祝祈福活动。
天上诸神，除了最高统治者玉皇大帝外，还有许多分等级的神仙，位居玉皇大帝之下的，要属太上老君。而太上老君作为道家的鼻祖，在民间亦是备受敬仰。《西游记》第四集中，天蓬元帅向孙坤空介绍三十三重天宫时，便提到太上老君。“这三十三重天宫最上边一层叫离恨天宫，太上老君的兜率宫就在那里。他炼的仙丹不仅味道好，吃了能与天地同寿啊。”这里不仅介绍了老君的住所，也介绍了老君主要的作用——炼丹。而在民间，太上老君被看做是道教对老子的尊称，因而太上老君是老子神化而来，成为了道教祖师。这从天兵天将捉拿孙悟空时，观音想说服老君将孙悟空交由她处置时，就称太上老君为“道祖”。太上老君既为道祖，因而在民间很多道观都供奉着老君的法相。在民间一些道教宫观，都有“三清殿”，而太上老君的法像居于左边，手执蒲扇。在《西游记》中也有体现。在大闹三清观一集中，三个妖道供奉的就是三清的法像，并称之为天尊。
三、新《西游记》中的精神追求
在《西游记》中，集合了多种民间信仰与宗教信仰，表现了佛教与道教的交融，并从故事中表现出人们的精神追求。从故事一开始，孙悟空从石头中蹦出来，就意味着他不平凡的一生。孙悟空尊师重道，责任感强，正义凛然，具有英雄气概。在孙悟空被须菩提祖师逐出师门时，有这样一幕：孙悟空趴在祖师的脚下，为祖师拂去鞋上的尘土。这样的虔诚与恭敬，不似大闹天宫中的孙悟空，可见他必是十分重视与感激祖师的教导，之后孙悟空便听从祖师的话再也没有向他人提过他师承何人。他跟随第二个师傅唐僧，感激唐僧的救命之恩，虽然被逐两次，但始终不离不弃，不辞辛苦，保护唐僧到达西天。这之于孙悟空来说，除了报恩，也是一种责任。当观音菩萨教导孙悟空保护取经人，孙悟空便当之一种责任，如何都要去完成的。也同他起初当了花果山大王一样，既为大王，必然要保护自己的猴子猴孙。当猎人来欺负他的猴子猴孙之时，他就挺身而出，帮助小猴子们打走猎人。从这里亦能看出，以孙悟空的性子，有仇必报。猎人将他的猴子猴孙打死，他必要将他们打死，但是当他想到唐僧的教导，不可杀生，他便放过了那些猎人。这就是孙悟空的尊师重道之处。孙悟空弄倒镇元大仙的人参果树，就到处求取医树仙方，除了要救师傅之外，也是他一人做事一人当的气概。孙悟空的正义也在剧中得以凸显出来，在西去途中，遇到不公不平之事，孙悟空必要管他一管：凤仙郡干旱，他就去向玉帝求雨；陈家庄祭祀孩童，他就变作孩童身先士卒探究竟；灭法国灭和尚他就要让国王变和尚；看到金光寺的和尚受冤屈，必要为他们讨回公道。如此等等都造就了一个鲜活的、有情有义的孙悟空。在《西游记》中，三藏四人取经的故事贯穿始末。他们不怕艰险，毫不畏惧前路的妖魔鬼怪，长途跋涉，远至西天。纵使剧中猪八戒一次一次的退缩，反而衬托了唐僧与悟空的“不达西天”誓不罢休的决心。这样历尽千辛万苦，不怕艰难险阻为求真经传送天下，正如主题曲中所吟唱的“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。
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”这种勇敢的大无畏精神是值得我们学习和颂扬的。□参考文献
①②郑士友：《中国民俗通志·信仰志》，山东教育出版社，2005
③陈文新、阎东平：《佛门俗影——〈西游记〉与民俗文化》，黑龙江人民出版社，2003：87
（作者：郑州大学新闻与传播学院201新闻与传播专业硕士研究生）
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