本站原创
摘要：汉魏之际，两汉经学逐渐没落，这段时期最重要的时代课题之一是如何挽救经学危机造成的社会危机。为了解答这个难题，魏晋士大夫对儒家与道家的联系进行了重新深思，试图找出一条解决路径。作为魏晋正始玄学开端人物之一的王弼，通过重新注解《老子》、《论语》、《周易》三部经典著作来建构自己的玄学系统，为解决魏晋时期的时代课题提供了一种可供参考的策略。“本”“末”是魏晋玄学的一对基本概念，这对概念在先秦时期就被广泛地用来说明事物之间的联系。然而，王弼用“有无”、“母子”、“一众”、“体用”等概念来深入诠释“本末”的涵义，实属首创。王弼的玄学系统以“本”“末”联系为出发点，以“以无为本”为核心，处理“言”与“意”、“自然”与“名教”之间的联系，最终落实到社会层面上，来解决时代所赋予的历史任务。由此，王弼的哲学并非脱离于现实社会的空谈阔论，而是紧扣社会不足的。本论文将试图以“有无”联系、“言意”联系、“崇本息末”与“崇本举末”联系，这几个方面对“本末”涵义加以探讨，以此体现其对现实的观照。关键词：王弼论文本论文末论文儒道融合论文
中文摘要4-5
Abstract5-7
绪论7-11
第一章 王弼“本”“末”思想之发端11-15
第一节 王弼“本”“末”思想产生的历史背景11-12
一、 社会动因11-12
二、 时代课题12
第二节 王弼“本”“末”思想产生的思想渊源12-14
第三节 王弼“本”“末”思想贡献14-15
第二章 王弼“本”“末”思想的基本内涵15-25
第一节 “本”“末”思想概述15-16
第二节 王弼“本”“末”思想16-25
一、 “本末”思想探讨16-19
二、 言意论19-22
三、 “崇本息末”与“崇本举末”22-25
第三章 王弼“本”“末”思想的现实作用25-28
结语28-30