亡宋朱美人《袖中遗诗》本事解读

宋亡之际，宋帝、后妃及大批宫人、朝臣、太学生等相继被元军押解北上，宋度宗的嫔妃美人朱氏、才人陈氏及二位佚名，在进入元上都(今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内)朝觐元世祖忽必烈之后，以死殉节并留下《袖中遗诗》之事，在当时曾震惊元廷，也曾得到当时及后世某些文人儒士的赞颂，影响到后世的节烈观。如今，美人朱氏等四位女性的节烈之事尘封已久，其《袖中遗诗》今人更鲜有知者。

一、朱美人《袖中遗诗》本事

朱美人等以死为亡宋殉节的事迹曾轰动一时，对后世的影响也较为深远。对此事的记载可见于宋佚名的《昭忠录》、元杨踽的《山居笔记》、刘麟瑞的《昭忠逸咏》、元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》(卷3)、明代佚名氏《东园友闻》、田汝成的《西湖游览志余》(卷6)、清代潘永因所编《宋稗类钞》(卷13)、毕沅的《续资治通鉴》(卷183)等著作。
朱美人是宋度宗的嫔妃，其所谓的《袖中遗诗》原本无题，清人厉鹗编《宋诗纪事》时始题此名，有文献也称朱夫人。关于朱美人及《袖中遗诗》，诸多文献均有记载，而元代杨瑀的《山居新话》卷4的记载最为详实可靠，具体内容如下：
至元十三年丙子正月廿二日，伯颜丞相入杭城。二月廿二日，起发宋三宫赴北。四月廿七日，到上都。五月初二日，拜见世祖皇帝。十一日，命幼主为检校大司徒、开府仪同三司。进封瀛国公。十二日，内人安康朱夫人、安定陈才人，又二侍儿失其姓氏，浴罢肃襟闭门，焚香于地，各以抹胸自缢而死。解下，衣中有清江纸书一卷云：
不免辱国，幸免辱身。不辱父母，免辱六亲。艺祖受命，立国以仁。中兴南渡，计三百春。身受宋禄，羞为北臣。大难既至，劫数回轮。妾辈之死，守于一贞。焚香设誓，代书诸绅。忠臣义士，期以自新。丙子五月吉日泣血书。
十三日奏闻，露埋四尸，取其首悬于全后寓所，以戒其余，在上都时济门。予尝闻之先父枢密，因观周草窗《日抄》亦载此事，又得祈请使日记官严光大《续史》，所说相同。二书皆写本，恨《三朝政要》《钱塘遗事》板行于世，皆失此一节。惜哉!若此贞烈，可不广传乎?因笔之于此。
据此可知：1276年(宋德祜二年、元至元十三年)元军进占宋都临安(今杭州)之后，又以“自古降王，必有朝觐之礼”，将宋幼主恭帝及后妃、朝臣、太学生等三千余人押解北上，自二月廿二日从临安出发，至五月初二达元上都朝觐在此避暑的元世祖忽必烈于大安殿，五月十一日封宋幼主恭帝为瀛国公。十二日宋度宗安康朱美人、安定陈才人及二侍儿(名不详)，各自用贴身的胸衣(抹胸)自缢而死。十三日，世祖闻

源于：论文范文格式www.udooo.com

奏大为震怒，下令将她们四人的尸体不用任何棺椁埋葬，另割下她们的头颅悬挂在宋幼主的母亲全太后寓所，以儆效尤。根据作者的说明，这段史料源于宋末元初人周密(1232－1298)《日抄》、严光大《续史》，所记俱为周、严二人之亲历，所以内容基本可靠。
关于安康朱夫人(朱美人)、安定陈才人《宋史·后妃传》均无载，其生平也未见其他文献记载，惟《昭忠录》《宋季三朝政要》(卷五)记为朱美人。按宋朝后宫品制，美人、才人的品位分别为四品、五品，在宋代嫔妃中她们二人的品位几乎是最低的，但是她们表现出的“贞烈”气节在当时就震动朝野，其人其事其诗广为传播，在后世也时被载录书册，或深得称颂，与那些位高权重、锦衣玉食者、叛降者、苟活者绝不可同日而语。
根据文献记载，元军在二月二日入临安后曾索求、内侍、乐官诸色人等，宫人因此赴莲池死者甚众。然节烈如朱美人、陈才人等在当时并未赴水而死，何以在被押解到上都并朝觐元世祖忽必烈后十天却自缢殉节了呢?《昭忠录》的记载似乎道出了个中原委：
美人从全太后赴燕，有悦其色者欲娶之，使人喻旨，明日寝门不启，发视之，美人已，有幅纸书日：“向之未死者，以太后犹在，今事至此，岂复自辱，欲全节以见度宗于地下。”美人有一婢亦自缢于其侧。
朱美人抵达上都后，元朝的达官显贵欣赏她的美娶为内室，并让人把此意传达给朱氏，朱氏固守着特有的贞洁观不堪受此污辱，所以在当晚就和婢女了，其“向之未死者，以太后犹在”，也就是说当初在兵破临安之时既有殉节之志，但考虑到太皇太后谢氏、太后全氏尚在，而自己一死则有失孝道。亡国已是奇耻大辱，如今若再以身侍奉于敌国之人，“岂复自辱”?唯有以死方能“幸免辱身”，来实现其“全节以见度宗于地下”的愿望。

二、朱美人《袖中遗诗》解读

朱美人、陈才人等自缢而死，是宋亡后宫人中首例也是唯一的以死抗节的事件，“若不亏朱氏四人，则宋朝宫中便无尽节死义之人，堂堂天朝，为犬羊污辱，千秋万世之下，便做鬼也还羞耻不过哩!”而朱美人《袖中遗诗》激切果决，深警有力，既表达了自己的贞烈之志，又给宋朝那些投降卖国者以讽刺和批判。
《袖中遗诗》共18句，可分为三个部分。首四句“不免辱国，幸免辱身。不辱父母，免辱六亲”为第一部分，总领全篇，朱美人告知世人原因：已遭亡国之辱，不能再使贞洁蒙羞，因此以死抗节。第二部分自“艺祖受命”至“羞为北臣”六句，回忆宋朝建国及南渡的历史，谴责国难当头之际那些袖手旁观、叛国投降的宋臣，愧对先祖愧对俸禄。第三部分是末八句，写国家蒙难，臣民在劫难逃，愿坚守节操，为国殉难，惟冀南宋朝臣躬身自省，不做贰臣。“代书诸绅”语出《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣……’子张书诸绅。”“绅”大带之垂者，“书”志不忘也。“书诸绅”即把话语写在绅带上。朱美人为国殉节，去意已决，故袖中遗诗，以表心志。
如果说首四句是全诗的灵魂，那么“身受宋禄，羞为北臣”、“忠臣义士，期以自新”两句则像是一把利剑，其锋芒直接指向国难当头之际奔走相竞、卖国求荣的朝臣降将。元军南下灭宋，自至元十一年(1274)七月到至元十三年(1276)二月南宋递交降表，仅用不到二年的时间。在此期间，南宋“小大文武将吏，降走恐后”。仅据《宋史·瀛国公本纪》的记载，南宋就有70余位守将或请降，或出降，或以城降，或不战而遁；而朝臣更是接踵宵遁。德祐元年(1275)二月二十六日，左丞相王煸去，三十日夜，右丞相章鉴遁。三月，京师戒严，“朝中为之一空”。谢太后紧急在朝堂张榜，其文云：我朝三百余年，待士大夫以礼，吾为嗣君。遭家多难尔。小大臣未尝有出一言以救国者，吾何负于汝哉!今内而庶僚畔，官离次外，而守令委印弃城。耳目之司既不能为吾纠击二三，执政又不能倡率群工，方且表里合谋，接踵宵遁。平日读圣贤书，自负谓何?乃于此时作此举措，或偷生田里，何面目对人言语?他日死，亦何以见先帝?
榜文沉痛激切，但对于心已无国的

摘自：学术论文翻译www.udooo.com

一些朝臣来说并未起到多大的作用。六月，授陈宜中左丞相，留梦炎右丞相，陈文龙、黄镛佥书枢密院事。十二月，元兵屯平江府，京师戒严，留梦炎、陈文龙、黄镛、刘黻并遁去。至丙子正月辛未，“文班止六人”。十八日，元兵至皋亭山，邀陈宜中相见，宜中乃夜遁，“朝廷愈无统矣”。
如此多的降臣降将，元朝一面竭尽其用以灭宋，一面对他们的卖国行径狐疑鄙视。元朝灭宋胜利后，在一次诈马宴上，元世祖忽必烈召见宋朝降将大臣，问宋所由以亡，“尔等何降之易耶?”南宋降将回答说：“贾似道当国，薄武人而唯文儒之崇，武人怨之。后太师至，外而疆场，内而京都，莫有斗志，释甲投戈，归命恐后。”忽必烈颇不屑，命董文忠答之曰：“似道薄汝，而君则爵以贵汝，禄以富汝，未尝薄汝也。而以有憾而相，移怨而君，不战而坐视亡国，如臣节何?似道薄汝，岂亦逆知汝曹不足恃为一旦用乎!”事见《元史·世祖本纪六》、元苏天爵文《枢密董正献公》。尽管元朝善待降将，但从道德的角度讲，只有忠于故主、忠于故国才值得人尊重。所以，当忽必烈得知朱美人等人以死抗节时，反应激烈，“命断其首悬全后寓所”，以恐故宋宫人再出现以死殉节者。而《袖中留诗》语言愤激，态度决绝，使元朝统治者不敢再轻视虽已投降的宋朝。《新元史·世祖昭睿顺圣皇后传》载：
宋全太后至上都，不习风土，其宫人安定夫人陈氏、安康夫人朱氏及二小姬皆自缢邸中。世祖怒，命枭其首。全太后惊怖，后乘间从容为奏，听回江南，不允，再三请。世祖曰：“尔妇人无远虑，彼一国之母，遗民尚在，苦听南归，万一浮言偶动，即难保全，非所以爱之也。时加存恤可耳。”
世祖察必皇后曾怜悯宋宫人，见全太后水土不服，屡奏令回江南。然而鉴于陈才人、朱美人的殉节事件，元世祖感到宋室余力尚存，担心放全太后南归会激起宋遗民的反抗，故“再三请”亦“不允”。可见朱美人等以死相抗对元朝的震撼。
三、结语
王朝鼎革之际，对前朝大臣、宫妃等达官贵人而言则是其人生最大的不幸，在忠君报国理念与强烈求生的矛盾中痛苦挣扎：多数人最终选择了与新朝合作以求安身立命，一部分人选择了退隐不仕以求洁身自好，只有极少数人固守忠义节烈观念而选了择抗死殉节以求万古流芳。南宋朱美人、陈才人等就是后者，他们也是南宋宫妃中唯一的以死为前朝殉节者，故而成为轰动南北的重大事件。在宋亡之际，南宋朝臣将领丧失气节、纷纷降元的历史环境下，她们的举动不仅使元朝震愕，更使士林慰藉，也被后世广为流传，正是通过对朱美人等义不受辱，“一时之身甫尽，万古之身始生”这种以死抗节的推尊，力图唤起人们在国难之际对国家的热爱，表现出士人阶层对儒家忠孝节义的追求与弘扬。
朱美人等人的所谓贞烈之举及其《袖中遗诗》，只不过是历史上一段惨烈的佳话，可是元明清三朝的仕人阶层却极力推崇，他们认为朱美人等为国殉节的故事对弘扬儒家忠孝节义的操守，是一种极具感召力的精神遗产，可以砥砺世人，进而振作世风，忠爱国家，同时寄托着他们的人生理念和对儒家道德的追求。
【作者单位：东北师范大学文学院(130024)；吉林财经大学新闻与传播学院(130117)】