本站原创
摘 要： 当今艺术院校人才培养矛盾已不仅仅是技与艺的问题，更多了物质与精神的矛盾问题，个性实现与现实规范的矛盾问题，享乐洒脱与文艺质量的矛盾问题。本文以艺术生生命教育价值观构建为出发点，并在三个方面的矛盾探讨中，构建艺术生健康、活力、富有内涵的生命价值观。
关键词： 艺术院校大学生 生命教育 价值观 体系构建
一、引言
我认为大学教育的功用无外乎有三：其一为以传授实用技能为要旨的工具理性教育；其二为以濡养灵魂，完善人格，优化品质为己任的精神素质教育；其三为博爱友善，立身处事为目的的道德教育。就其分科而言，理工类科目以大学教育功用一为其学科背景，注重实用技能的获得，而文科教育虽部分含有知识训练的意味，如历史中的年代记忆，文学中的精要掌握，哲学中的概念识别，法律中的条款解读等，而对文科科目无论是叙述、推理、判断、感叹等形式深入下去，究其本质都无外乎人性的解剖与人性的解读占其主导，反过来又怎么写作于人自身的精神世界，故文科教育的终极目的可散见于大学教育二三之功用。大学教育一二三之功用并无确定之界限，三者着眼点不同，但往往互为辅承，我不敢定义于实用和精神教育的孰轻孰重，因其二者任意一方的偏颇，必给民族带来灾难性的重创。无论何种教育，都以人自身的生存、发展、完善为其终极意义，马克思曾提及有生命个体的存在是任何人类历史的第一个前提，纵观现当代医学的进步对人类疾病的解除及寿命延长的巨大意义，仅此一例，实用教育的重要性便不言而喻，可目前物质富裕精神贫乏的危机日渐突出，故人文教育的重要性可见一斑。动乱年代，大学教育的功用一占主导，和平年代应是大学功用一二三并存共重的局面，现世虽有不谐之音，但总体平稳，可现世愈发离谱的异化现象已启示我们教育功用一二三已严重失衡，艺术院校大学生本是意念追求的先驱，精神膜拜的强者，因其从事的追求是如此的美性与感性，我以为艺术与哲学是离灵魂最近的学科。“雅斯贝尔斯认为艺术从它诞生之日起直到今天，总是让人自然地感受到它的超越性，而令人信服的艺术形象又将这种超越性完美地表现出来，艺术可以培养超验意识和对道德观念的接受”。实用教育似乎契合于人性的贪婪与，以至于我不得不感叹于它正以强大又难以驾驭的力量开始侵蚀精神的王国，即艺术领域，当今艺术院校人才培养矛盾已不仅仅是技与艺的问题，更多了物质贵族与精神贵族的矛盾问题，个性实现与现实规范的矛盾问题，享乐洒脱与文艺质量的矛盾问题，学生的意志努力离人文精神的追随越来越远，由于艺术精神的贫乏，部分艺术生的自傲、自我、自私、浮华、势利、空虚、意志薄弱等问题便油然而生。
以关注生命价值内涵，引导人生向爱，向美，向完善的生命教育无外乎是扭转艺术生意识异化塑造平衡素质的一剂猛药，“刘济良认为生命教育是在学生物质性生命的前提下，在个体生命的基础上，通过有目的有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程进行完整性人文性的生命意识培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌”。艺术生的拙习由偶然向普遍的转化愈发严重，生命教育的人性唤醒功能刻不容缓地派上用场。那何以生命价值的栽培，生命意识的唤醒要以教育为媒介，我以为凡能为人性升华人格完善发挥效用的知识熏陶皆可称为教育，譬如自学，探讨与对话等，只要对灵魂的正向革新有意义就可称为教育，而不仅仅固执于当下班级授课制所流行的教师传授学生吸纳的形式。艺术生价值观的逐步改进对扭转异化，培养平衡综合素质提供了可能，故本文以艺术生生命教育价值观构建为出发点，并在三个方面的矛盾探讨中，构建艺术生健康、活力、富有内涵的生命价值观。
五、结语
“刘济良认为艺术是人生命存在所追求和实现的最高形式，也是美好人生最完美的表达。”艺术生只有以感性的视维创造美，以和谐的哲学保障美，以超越的气质实现美，以高尚的品质把握美，构建符合艺术构建的生命价值观，才能够实现艺术精神的生生不息。
参考文献：
[德]雅斯贝尔斯，著.邹进，译.什么是教育[M].北京：生活.读书.新知.三联书店，1991：94.
刘继良.生命教育论.[M]北京：中国社会科学出版社，2004：9，288-289.
[3]刘传广.实在与选择.[M]郑州：河南人民出版社，2002：214.
关键词： 艺术院校大学生 生命教育 价值观 体系构建
一、引言
我认为大学教育的功用无外乎有三：其一为以传授实用技能为要旨的工具理性教育；其二为以濡养灵魂，完善人格，优化品质为己任的精神素质教育；其三为博爱友善，立身处事为目的的道德教育。就其分科而言，理工类科目以大学教育功用一为其学科背景，注重实用技能的获得，而文科教育虽部分含有知识训练的意味，如历史中的年代记忆，文学中的精要掌握，哲学中的概念识别，法律中的条款解读等，而对文科科目无论是叙述、推理、判断、感叹等形式深入下去，究其本质都无外乎人性的解剖与人性的解读占其主导，反过来又怎么写作于人自身的精神世界，故文科教育的终极目的可散见于大学教育二三之功用。大学教育一二三之功用并无确定之界限，三者着眼点不同，但往往互为辅承，我不敢定义于实用和精神教育的孰轻孰重，因其二者任意一方的偏颇，必给民族带来灾难性的重创。无论何种教育，都以人自身的生存、发展、完善为其终极意义，马克思曾提及有生命个体的存在是任何人类历史的第一个前提，纵观现当代医学的进步对人类疾病的解除及寿命延长的巨大意义，仅此一例，实用教育的重要性便不言而喻，可目前物质富裕精神贫乏的危机日渐突出，故人文教育的重要性可见一斑。动乱年代，大学教育的功用一占主导，和平年代应是大学功用一二三并存共重的局面，现世虽有不谐之音，但总体平稳，可现世愈发离谱的异化现象已启示我们教育功用一二三已严重失衡，艺术院校大学生本是意念追求的先驱，精神膜拜的强者，因其从事的追求是如此的美性与感性，我以为艺术与哲学是离灵魂最近的学科。“雅斯贝尔斯认为艺术从它诞生之日起直到今天，总是让人自然地感受到它的超越性，而令人信服的艺术形象又将这种超越性完美地表现出来，艺术可以培养超验意识和对道德观念的接受”。实用教育似乎契合于人性的贪婪与，以至于我不得不感叹于它正以强大又难以驾驭的力量开始侵蚀精神的王国，即艺术领域，当今艺术院校人才培养矛盾已不仅仅是技与艺的问题，更多了物质贵族与精神贵族的矛盾问题，个性实现与现实规范的矛盾问题，享乐洒脱与文艺质量的矛盾问题，学生的意志努力离人文精神的追随越来越远，由于艺术精神的贫乏，部分艺术生的自傲、自我、自私、浮华、势利、空虚、意志薄弱等问题便油然而生。
以关注生命价值内涵，引导人生向爱，向美，向完善的生命教育无外乎是扭转艺术生意识异化塑造平衡素质的一剂猛药，“刘济良认为生命教育是在学生物质性生命的前提下，在个体生命的基础上，通过有目的有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程进行完整性人文性的生命意识培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌”。艺术生的拙习由偶然向普遍的转化愈发严重，生命教育的人性唤醒功能刻不容缓地派上用场。那何以生命价值的栽培，生命意识的唤醒要以教育为媒介，我以为凡能为人性升华人格完善发挥效用的知识熏陶皆可称为教育，譬如自学，探讨与对话等，只要对灵魂的正向革新有意义就可称为教育，而不仅仅固执于当下班级授课制所流行的教师传授学生吸纳的形式。艺术生价值观的逐步改进对扭转异化，培养平衡综合素质提供了可能，故本文以艺术生生命教育价值观构建为出发点，并在三个方面的矛盾探讨中，构建艺术生健康、活力、富有内涵的生命价值观。
二、物质贵族与精神贵族矛盾之生命教育信仰价值观构建
总体来说，艺术生优越的经济条件在文科生当中也算得上佼佼者，但遗憾在于丰硕的物质并非为艺术精神的追求提供前提，抛开艺术生绚丽的外表给人造成虚浮这一错觉因素干扰外，仅在图书馆研修中寥寥可数的几人确实让我在艺术院校里嗅到一股攀比与浮华的气息，我以为实利的获取与艺术精神的获取并不矛盾，实利在某种程度上可以刺激艺术创作的积极，吃饭与穿衣问题的保障也是艺术家安心创作的前提，但若没有艺术精神指引的技能学习，没有道德把握的实利追求，则必然造成艺术生人格品质之异化及综合素质之失衡，统一于物质贵族与精神贵族的生命信仰价值观的确立对人性成熟与完善具有积极意义，“刘传广认为信仰是人现实中的理想，绝望中的希望，是人性中的神性。”[3]信仰是人活动动向的本质力量，也是人终极精神之依托，物质贵族与精神贵族的分离必然使得信仰变得残缺，迷失而显得似是而非，虚无缥缈。只有信仰的坚定存在，我们才能超越生理的本能超脱生命的尺度，在有限中实现精神之无限。信仰坚定持久而强大，以至于正向的信仰成就了生命不息、奋斗不止的壮丽精神，而负向的信仰，如拜金、投机、懒惰、唯利等也必然引得人离正道越来越远。因其信仰的主观坚定性，必然在确立时带有风险性，外部世界瞬息万变，处事标准多元化的时代对初步成熟还未出茅庐的艺术生信仰确立带来了风险与困惑。我以为艺术生应在艺术追求与生产力转化的合理把握中树立高尚的艺术信仰，既要有精湛的艺术技艺，又要有积极的人格魅力，能妥善处理好艺与利的关系，在超越现实利诱中做一个精神与灵魂的贵族。三、个性实现与现实规范矛盾之生命和谐价值观构建
艺术创作中灵感瞬间迸发又消失无踪，只能在留下的微迹中以其感性的视维去捕捉一二，故实证与逻辑推理在艺术创作中显得苍白无力，在零星纷繁的大千世界中要升华其精要与典型给人以震撼，感动与愉悦，超越是艺术创作的根，故源于：电大毕业论文www.udooo.com
似乎可以说天马行空的思维与个性特立的气质是艺术家立身的职业天性。工业化所带来的批量生产的运作已从物的世界渗透到人的世界，以至于班级授课制把具有众多艺术禀赋的学生集中在一个固定的场所开展专门化训练，学子们本有的张扬个性和桀骜气质与方便管理需要所制定的规则纪律冲突重重，牺牲个性便意味着艺术发展的缓步，违反纪律又意味着秩序的混乱，我以为在生产力未达到柏拉图阿卡德米学园即可普遍制订个性化方案的前提下，在学校管理与学生个性发挥二者矛盾中找到一个平衡点。我并不完全否定学校占用学生日常大部分时间开展各种训练的必要性，只是在学生宝贵的青春时光里开展什么样的活动意义更大是一个值得严肃思考的问题。只是从越来越多的学生体现出的技艺不精、为人不和、做事不勤的消极现实得到启示：课程设置与课时分配调整得迫在眉睫。学校不妨找到一个既有维护秩序又能满足学生独立性与个性发挥的和谐理想方案，对于学生而言，个性的发挥并不意味着目空一切，我行我素，这种职业气质不妨在职业活动，即艺术创作中充分发挥，对于合乎情理的日常规范应当尽力维护，生活中的惯例与艺术中的特立在某种程度上可以独立开来。四、享乐洒脱与文艺质量矛盾之生命超越价值观构建
艺术生靓丽、俊朗的外表更易吸引人的眼球，以至于他们情感体味来得更快，也更深刻，但情与理总是一方压倒另一方的矛盾体，醉心于情路历程往往会造成学业质量的滑坡，除去一部分学生因文化成绩不够理想而被迫以从艺之路作为“缓兵之计”外，大部分艺术生追求时尚，敢为人先的求新风格已耗费他们大量的时间与精力，稍有不慎便会走上享乐主义的道路。现实功利的应付之作也越来越多地掺和进艺术作品成果中，使得艺术作品质量良莠不齐。我坚信以艺术追求作为终身使命感的人是可以大部分超越于日常俗务的，至少在艺术思索与创作时是这样的，剩余小部分未超越的部分是进食人间烟火时所用，有艺术家潜质的学生是可以超越现实功利，超越已有成就，超越眼界与意识的狭隘，既能游弋于俗务，又能跳出俗务怪圈进行反思关照的，在人事物的交际中获取灵感所需的养分，吸收营养，并能剔除杂质，唯有如此，艺术生才能保持独立的艺术精神人格，保障文艺质量的品质，创作出伟大的文艺作品。五、结语
“刘济良认为艺术是人生命存在所追求和实现的最高形式，也是美好人生最完美的表达。”艺术生只有以感性的视维创造美，以和谐的哲学保障美，以超越的气质实现美，以高尚的品质把握美，构建符合艺术构建的生命价值观，才能够实现艺术精神的生生不息。
参考文献：
[德]雅斯贝尔斯，著.邹进，译.什么是教育[M].北京：生活.读书.新知.三联书店，1991：94.
刘继良.生命教育论.[M]北京：中国社会科学出版社，2004：9，288-289.
[3]刘传广.实在与选择.[M]郑州：河南人民出版社，2002：214.