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又到古诗文默写检测时间了，同组老师不时报怨：“现在学生越来越难教了，很多字再三强调，还是照错不误！有些字越强调，反而越容易出错！”说句心里话，在教学中笔者也有同感，训斥、罚抄的方法也曾用过，但总是收效甚微。
急归急，作为老师，不能总是被学生的错误牵着走，更不能以学生的错误作为惩罚学生的借口。冷静之余，想起国外有个比喻，是形容语言学习过程的：“语言就像威士忌，它是在酒桶里慢慢酿成的。”这句话中有两个需注意的概念，一是“酿成”，这是复杂的化学变化，从语言学的角度来讲是内化；二是“慢慢”，语言学习急不得，就像鸡汤，是慢火炖出来的。细细想来，老师在要求学生默写古诗文时，是不是有急功近利、缺乏“慢慢来”的耐心呢？是不是一味地让学生机械地背默呢？是不是忽略了字词在诗文中的具体语境呢？
教学的实践启示老师，要善于从学生的错别字这一资源中，发现汉字的独特魅力。
学习辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》时，学生默写“八百里分麾下炙”，常常把“炙”误写成“针灸”的“灸”。光靠罚抄几遍，甚至几十遍，估计也无济于事，怎样引导学生区别才是关键。试着给学生讲讲汉字的造字法（以前的教材有这方面知识，可惜现在已被开除出教材了），效果很不错。“炙”是会意字，从肉从火。本义指肉在火上烤，有烧烤之意。它的上面部首是一个变形的“月”字。“月”在古汉语中本意是“肉”，人体上的很多部位都带“月”字，如“脸”“脖”“肚”“脏”等。“八百里分麾下炙”意思是分给部下烤熟的牛肉，以犒劳出征的士卒。由此引导学生积累“脍炙人口”、“炙手可热”等成语，增强对“炙”含义的理解。而“灸”是形声字，从火从久。“久”是声旁，意为“长时间”。“久”与“火”联合起来表示“长时间用火烧灼”。如针灸等。由“炙”和“灸”的区别，老师再启发学生，形近字的主要区别在偏旁部首，部首不同，意义大相径庭。引导学生积累常见易错的形近字，如拙、绌、咄、茁；揣、湍、喘、踹；锭、绽、淀、碇……
曾读过《细说民国大文人》一书，其间记录了大学者钱穆的一个小故事。有一天钱穆睡觉时手臂撞到了墙壁，突然悟到带“辟”的字都与“旁边”有关。例如：“壁”在房屋旁，“臂”在身体两旁，“劈”使物体分两旁，“璧”挂身体一旁，等等。
除了形近字易错之外，学生对同音字也会经常写错，出现张冠李戴现象。
如带有“燕”和“雁”的诗句，学生在默写时经常出现同音错写。为了帮助学生正确区分，我们不妨把初中古诗文名句中，涉及“燕”和“雁”的常见名句梳理出来，看看能否发现一些规律。
带“燕”的诗句主要有：
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》）
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（《白居易《钱塘湖春行》》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
燕子来时新社，梨花落后清明。（晏殊《破阵子·燕子来时新社》）
带“雁”的诗句主要有：
乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《出塞》）
因思杜陵梦，凫雁满回塘。（李商隐《商山早行》）
句子找出来了，如何引导学生进行区别？老师可以从“燕”“雁”在诗词中表达的不同情感入手进行辨析，效果显著。一般来说，以“燕”入诗，有的表现春光的美好。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故诗人把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。有的表现爱情的美好。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。如“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。成语中还有“新婚燕尔”之说。有的表达昔盛今衰、人事代谢的感慨。燕子秋去春回不忘旧巢，因此诗人据此尽情宣泄心中的感慨。如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕子无心却见证了时事的变迁，承受了物是人非的苦难，表现了诗人的感慨。
古诗中以“雁”为意象，表达的则是另一番情味。有的以雁写乡思。大雁定期南飞北返，很容易引发归期未定的游子征人抒发无尽的乡思。如“因思杜陵梦，凫雁满回塘”、“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。有的以雁写羁旅遭谪之苦。雁群长途远征，极具耐力，然而路途再远，到底有个尽头。“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日得归来？”诗人宋之问在被贬流放途中，借物抒怀，将自己与大雁相比，将行程之远与遭谪之心一并道来，更比常人平添一份忧伤。有的以雁写飞鸿传书。古人和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，词人李清照通过大雁翔空，形象地表达了期盼书信到来的情思，画面清晰，形象鲜明。
古诗词中的许多意象已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分。老师要引导学生，错别字不是小事，它直接反映了一个人的人文内涵和文化修养的层次。试想，一个人把“肠断白蘋洲”中的“洲”字误写成“州”字，那是多么的不协调啊？古诗中的“洲”意指水中之地。《关雎》中有“关关雎鸠，在河之洲”。“洲”字因有“水”而变得富有诗意：男主人公心生爱慕之情，表达了对意中人的渴慕。由此，我们明白崔颢正是因为看了“芳草萋萋”的“鹦鹉洲”，才顿生思乡之情，吟出“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的千古名句。而“州”则是陆地的行政区划，与“洲”相比，完全是水陆不搭，诗意全无。
在教学实践中，很多老师为了考试的需要，让学生反复默写诗文名句，以教学时间紧张为由，对学生的写错原因缺少分析，学生面对的仅是一个个冷冰冰的僵化的符号。其实汉字不是简单的一种符号，不是一种不变的躯壳，它是具有灵性的。古人造字之时，“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“惊天地，泣鬼神”的。陈钟樑先生曾说，语文教学中的人文性不能空谈，一定要通过语言文字来解读。对此他曾有一段精彩的论述：“《回乡偶书》这个题目，最精彩的是哪个字？‘偶’字。‘偶’是什么意思？偶然的意思，这里的偶然有豁然开朗的含义。在诗歌创作的过程里，是一种灵感的闪现，你写不出来，贺知章写出来了。《回乡偶书》不能写为《回家偶书》，什么道理？‘乡’是中国传统文化积淀的一种彻悟。中国古代知识分子最向往的理想是功成名就、衣锦回乡。‘家’是一个人、一个人组成的家，‘乡’是一个家一个家组成的乡。古人衣锦还乡，不仅要在妻子面前显示自己的成功，还要在同一个族、同一个宗里显示出荣耀，所以才有刘邦的‘威加海内兮思故乡’，余光中写的是《乡愁》而不是《家愁》。”陈老师一番话语，把一个“偶”字，一个“乡”字，解读得非常精到，举一反
实践中，我们还会经常看到老师把重点生字词集中起来，让学生抄写记忆，但这样效果并不明显，长此以往，也容易扼杀学生的兴趣。语文课程标准明确指出，识字教学应当随文教学，不要过于集中，有些词语要通过学生多次在语境中学习才能慢慢掌握。记得魏书生的一节课，他只让学生自己画了三四个词语，先揣摩其意义用法，后又让学生造句，再共同评价是否恰当，看上去很简单的教学设计，但是可以使学生能够学一个掌握一个，效果很好。
刘勰在《文心雕龙》中精辟地提出了‘积字成句，积句成章’的观点，如果脱离了‘字’和‘句’，社会意义、人文精神就只能飘浮在空中，无处着落。我们教学应该让汉字“魂兮归来”！老师要链接古人的智慧和思想，让字的灵性与生命意象显现出来，不要再让学生面对一堆堆冷冰冰的笔画，而是让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。如此，汉字固有的灵魂才能真正回归！
刘宏业，语文教师，现居江苏南京。责任编校：舒 坦
急归急，作为老师，不能总是被学生的错误牵着走，更不能以学生的错误作为惩罚学生的借口。冷静之余，想起国外有个比喻，是形容语言学习过程的：“语言就像威士忌，它是在酒桶里慢慢酿成的。”这句话中有两个需注意的概念，一是“酿成”，这是复杂的化学变化，从语言学的角度来讲是内化；二是“慢慢”，语言学习急不得，就像鸡汤，是慢火炖出来的。细细想来，老师在要求学生默写古诗文时，是不是有急功近利、缺乏“慢慢来”的耐心呢？是不是一味地让学生机械地背默呢？是不是忽略了字词在诗文中的具体语境呢？
教学的实践启示老师，要善于从学生的错别字这一资源中，发现汉字的独特魅力。
学习辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》时，学生默写“八百里分麾下炙”，常常把“炙”误写成“针灸”的“灸”。光靠罚抄几遍，甚至几十遍，估计也无济于事，怎样引导学生区别才是关键。试着给学生讲讲汉字的造字法（以前的教材有这方面知识，可惜现在已被开除出教材了），效果很不错。“炙”是会意字，从肉从火。本义指肉在火上烤，有烧烤之意。它的上面部首是一个变形的“月”字。“月”在古汉语中本意是“肉”，人体上的很多部位都带“月”字，如“脸”“脖”“肚”“脏”等。“八百里分麾下炙”意思是分给部下烤熟的牛肉，以犒劳出征的士卒。由此引导学生积累“脍炙人口”、“炙手可热”等成语，增强对“炙”含义的理解。而“灸”是形声字，从火从久。“久”是声旁，意为“长时间”。“久”与“火”联合起来表示“长时间用火烧灼”。如针灸等。由“炙”和“灸”的区别，老师再启发学生，形近字的主要区别在偏旁部首，部首不同，意义大相径庭。引导学生积累常见易错的形近字，如拙、绌、咄、茁；揣、湍、喘、踹；锭、绽、淀、碇……
曾读过《细说民国大文人》一书，其间记录了大学者钱穆的一个小故事。有一天钱穆睡觉时手臂撞到了墙壁，突然悟到带“辟”的字都与“旁边”有关。例如：“壁”在房屋旁，“臂”在身体两旁，“劈”使物体分两旁，“璧”挂身体一旁，等等。
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足以证明钱氏对形声字研究已臻化境，他的联想挖掘出了汉语言文字的精妙。听了这个故事，聪明的学生竟然想到，照钱氏理论，“譬”就是说话借旁物明义，由此师生顿觉汉字之精妙。实践证明，学生对形近字辨识感兴趣了，意识增强了，自然会体悟到汉字的精妙。除了形近字易错之外，学生对同音字也会经常写错，出现张冠李戴现象。
如带有“燕”和“雁”的诗句，学生在默写时经常出现同音错写。为了帮助学生正确区分，我们不妨把初中古诗文名句中，涉及“燕”和“雁”的常见名句梳理出来，看看能否发现一些规律。
带“燕”的诗句主要有：
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》）
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（《白居易《钱塘湖春行》》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
燕子来时新社，梨花落后清明。（晏殊《破阵子·燕子来时新社》）
带“雁”的诗句主要有：
乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《出塞》）
因思杜陵梦，凫雁满回塘。（李商隐《商山早行》）
句子找出来了，如何引导学生进行区别？老师可以从“燕”“雁”在诗词中表达的不同情感入手进行辨析，效果显著。一般来说，以“燕”入诗，有的表现春光的美好。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故诗人把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。有的表现爱情的美好。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。如“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。成语中还有“新婚燕尔”之说。有的表达昔盛今衰、人事代谢的感慨。燕子秋去春回不忘旧巢，因此诗人据此尽情宣泄心中的感慨。如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕子无心却见证了时事的变迁，承受了物是人非的苦难，表现了诗人的感慨。
古诗中以“雁”为意象，表达的则是另一番情味。有的以雁写乡思。大雁定期南飞北返，很容易引发归期未定的游子征人抒发无尽的乡思。如“因思杜陵梦，凫雁满回塘”、“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。有的以雁写羁旅遭谪之苦。雁群长途远征，极具耐力，然而路途再远，到底有个尽头。“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日得归来？”诗人宋之问在被贬流放途中，借物抒怀，将自己与大雁相比，将行程之远与遭谪之心一并道来，更比常人平添一份忧伤。有的以雁写飞鸿传书。古人和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，词人李清照通过大雁翔空，形象地表达了期盼书信到来的情思，画面清晰，形象鲜明。
古诗词中的许多意象已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分。老师要引导学生，错别字不是小事，它直接反映了一个人的人文内涵和文化修养的层次。试想，一个人把“肠断白蘋洲”中的“洲”字误写成“州”字，那是多么的不协调啊？古诗中的“洲”意指水中之地。《关雎》中有“关关雎鸠，在河之洲”。“洲”字因有“水”而变得富有诗意：男主人公心生爱慕之情，表达了对意中人的渴慕。由此，我们明白崔颢正是因为看了“芳草萋萋”的“鹦鹉洲”，才顿生思乡之情，吟出“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的千古名句。而“州”则是陆地的行政区划，与“洲”相比，完全是水陆不搭，诗意全无。
在教学实践中，很多老师为了考试的需要，让学生反复默写诗文名句，以教学时间紧张为由，对学生的写错原因缺少分析，学生面对的仅是一个个冷冰冰的僵化的符号。其实汉字不是简单的一种符号，不是一种不变的躯壳，它是具有灵性的。古人造字之时，“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“惊天地，泣鬼神”的。陈钟樑先生曾说，语文教学中的人文性不能空谈，一定要通过语言文字来解读。对此他曾有一段精彩的论述：“《回乡偶书》这个题目，最精彩的是哪个字？‘偶’字。‘偶’是什么意思？偶然的意思，这里的偶然有豁然开朗的含义。在诗歌创作的过程里，是一种灵感的闪现，你写不出来，贺知章写出来了。《回乡偶书》不能写为《回家偶书》，什么道理？‘乡’是中国传统文化积淀的一种彻悟。中国古代知识分子最向往的理想是功成名就、衣锦回乡。‘家’是一个人、一个人组成的家，‘乡’是一个家一个家组成的乡。古人衣锦还乡，不仅要在妻子面前显示自己的成功，还要在同一个族、同一个宗里显示出荣耀，所以才有刘邦的‘威加海内兮思故乡’，余光中写的是《乡愁》而不是《家愁》。”陈老师一番话语，把一个“偶”字，一个“乡”字，解读得非常精到，举一反
三、旁征博引，人文思想渗透其中，听来真如醍醐灌顶，深感汉字教学的无穷魅力。
新修订的《语文课程标准》将“识字”教学提高到非常重要的地位，贯穿于整个小学和初中的语文教学。要让汉字教学“魂兮归来”，老师就要立足语文能力的培养，在课堂学习的细微之处注意积累。语文能力和素养不一定通过考试反映出来，它往往体现在平时写字、读书、回答问题和课堂交流等小的环节上，也只有在这些细微之处讲究起来，才能使大多数学生亲近汉字，亲近语言，获得学习语言的快乐。实践中，我们还会经常看到老师把重点生字词集中起来，让学生抄写记忆，但这样效果并不明显，长此以往，也容易扼杀学生的兴趣。语文课程标准明确指出，识字教学应当随文教学，不要过于集中，有些词语要通过学生多次在语境中学习才能慢慢掌握。记得魏书生的一节课，他只让学生自己画了三四个词语，先揣摩其意义用法，后又让学生造句，再共同评价是否恰当，看上去很简单的教学设计，但是可以使学生能够学一个掌握一个，效果很好。
刘勰在《文心雕龙》中精辟地提出了‘积字成句，积句成章’的观点，如果脱离了‘字’和‘句’，社会意义、人文精神就只能飘浮在空中，无处着落。我们教学应该让汉字“魂兮归来”！老师要链接古人的智慧和思想，让字的灵性与生命意象显现出来，不要再让学生面对一堆堆冷冰冰的笔画，而是让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。如此，汉字固有的灵魂才能真正回归！
刘宏业，语文教师，现居江苏南京。责任编校：舒 坦