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弗洛伊德（Sigmund Freud）在谈论移情（Tran-erence）时，举了牧师和保险推销员的故事：一位牧师在身为保险推销员的当事人将死之际，前去为他祝福，并希望推销员能在最后一刻信仰上帝。牧师和推销员在房间里良久，推销员的家人在房间外殷切期盼，最后牧师出来了，但是他却没能让推销员相信上帝，自己还签了一张保单。
弗洛伊德用这个故事，来说明在移情作用下治疗师没有站在自己的治疗角色上，完成修复个案生命的任务，反而让治疗中的当事人完成了他在移情过程中的情感，将治疗变成一种一般人的人际关系，失去了治疗原先的修复目的，让个案把他的情感变成了一般的情感，让牧师变成了顾客。
当我第一次听到这个故事时，曾经在课堂上哈哈大笑，心里想：“这个牧师怎么这么好笑，不知道自己在做什么？”那时候的我，才二十出头，在学校里学了许多理论，正要开始从事心理的职业，并且带着完成助人使命的理想，认为自己能在心理专业中有好的发展。
记得当年我满怀初生之犊的热情来到任教的第一所学校，同时担任辅导老师与数学老师，当时学校还有依学业成绩好差编班的分班制度。我在开学后第一个星期四来到C段班的教室，尽管听说这是一群很难管理的学生，我还是带着天真的期待进了教室，开始上课。正当我转头书写教课单元时，后方突然传来一阵声响：“ㄆㄤˋ～ㄆㄤˋ～”（台湾注音符号，即“pang～pang～”）高分贝的撞击声，冲击着整个教室。
我转过头，看到地上横躺着一张桌子，旁边则站着一个冷笑的男生，还有桌子被的无奈女生。我原先以为这是一起意外事件，于是声调平稳地对男生说：“把桌子扶起来，同学。”“不要！”男生挑衅地说。
一阵慌乱的感觉袭上了我，因为这种状况以前老师好像没教过，我隐隐感觉到自己的不安，但还是要强作镇定，所以我又说了一次：“把桌子扶起来！”这次我用了比较坚定的语气。
“我不要！”男生继续说。
这时候整个班上的学生都注视着我们两人的这幕戏，我觉得自己心跳加速、血液冲到脑门，很想破口大骂。但是想到自己初为人师，不能太情绪化，但又想不出其他的解决方式，只好继续说：“把桌子扶起来！”
“我偏不要！”男生挑着眉说。
“你不要扶哦！你不扶……”我继续喃喃自语。
我想还是要继续上课，虽然自己很困窘，脑袋一片空白。
“那，那……那我自己扶起来……”
我走过去，将桌子扶起来，继续上课。但是我的心无法平静了，我期待上课时间快点过去，下课快点到来。一整个学期我都是如此期待着。我的教学和助人的热情似乎敌不过现实的考验。
现在我回头想想，这个被升学拒绝的C段班孩子，他用找碴的方式表达他的不满，年轻的新老师是他测试底线最好的对象，而我的知识与热情似乎不足以去解决所发生的事。
知识和热情都是我单向拥有的，当时我需要的是一种“人际互动的理解与智慧”来协助我处理这样的困难，当年我对于人与人之间互动的过程仍未了解，更不用说解决了。
我想到弗洛伊德故事里的牧师，突然有了一种熟悉的感觉，我进了教室，被学生推销了一张名为“我是老大”的保单，我签收了，也恨不得能早一点离开教室。我几乎忘记了当初选择辅导与教师职业时的专业与热忱。从此我对于故事中牧师的嘲笑转为了一种理解。
达成目标并不是一件理所当然的事情，多数时候我们会被“过程”转变，事情也会呈现另一种状态。重要的是了解并尊重“过程”的魔力。当有使命的治疗师遇见抗拒：牧师与保险推销员相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.
后来，我带着这些经验回到学校寻找解答。学校的老师并没有提供太多“过程”的知识，老师们还是不断提供专业知识，并相信通过专业知识的传递，教育的目的就会达成，只是我不再相信这样就够了。我开始向学校外的系统学习，我遇到了三位瑞典来的老师和心理治疗师，还有一位从美国训练回来的精神动力学派的医师，在和他们的互动经验中学习属于“过程”的知识。
过了许多年，我才了解，咨商和心理治疗的过程是一个片刻接着一个片刻。三十多岁时，我又读到了牧师和保险推销员的故事，我有了新的想象和新的理解，推销员在死前，对牧师推销保单，是一种对死亡的抗拒吧！也许是把拒绝对牧师谈论死亡的议题当成拒绝死亡。他的一生靠推销赚钱，这是他最擅长的能力，在表现这个能力时，他是最安全的，每一个步骤都像吃饭、喝水一样容易。在他生命的最后一刻，他要面对死亡，内心必定充满恐惧，能够回到熟悉的推销语言，也是拒绝死亡焦虑的一种策略。
也许当牧师签下保单的那一刻，推销员还能在熟悉的喜悦中，远离死亡的威胁，创造他最后的平静。
就心理动力（Psychodynamics）的观点而言，推销员临死的推销行为，是一种“抗拒”的状态，潜意识里他不想面对生命的结束，以及这个结束所带来的庞大焦虑。当他见到牧师时，牧师要和他谈“死亡”的议题，正如个案见到治疗师，治疗师要和个案谈“未知”和“转变”的议题。面对生命中的重要议题，我们所拥有的第一个反应，通常是逃离。
这个逃离的经验在我个人的一周四次的分析中，有很深刻的体验。
我内心知道有一件重要的主题要说，但是我嘴巴吐出来的话语却是“今天天气很好……我最近生命中有很多的收获……我最近学了什么……”自己的“心”和自己的“语言”好像分开了，它们各自有着独立的系统。你的语言接触不到心的需要，你的心很急切地想表达，但是你的表达接触不到你的心的意向，或是很有意地闪躲你的心所要呈现的内容。这种“语言逃避心的状态”就是抗拒的一种形式。
面对生命中的重要议题，我们能做的只是逃离！即使我已经在课堂上解释了一百次的“抗拒”，然而事到临头，我仍然选择逃离，或者说是“抗拒”。“大脑到心的距离，加上到语言的距离”，就是心理分析所要走的路！
推销是推销员逃离的工具，语言是教师逃离的工具，说理是律师逃离的工具，电视是家人逃离沟通的工具……而面对治疗师的个案，这种逃离的形式就更多元了：爱上治疗师、恨治疗师、写诗、竞争、找别人、不来治疗、不付钱……甚至努力工作，都可能是逃离的一种方式。
可以说，没有“抗拒”就没有精神分析。
当事人（个案）寻找治疗师来协助他解决理由，他自己却不断逃离理由，这两个不同的方向，就像数学中的X轴与Y轴，撑起了治疗的平面。治疗师就像数学中的Z轴一样，开拓了空间，将“深思”与“语言”带进了个案的平面人生中，让个案的生命有了深度和厚度。个案的生命平面分析也已经不同。这就像堆叠的油画颜料会让画面不同一样，生命厚度也会不同。
回到牧师与推销员的故事，如果牧师理解推销员的推销行为只是一再抗拒和逃离死亡的恐惧，他要如何往下进行呢？他还会签保单吗？
还是他会说：“你是个成功的推销员，帮助了许多家庭和个人，你要不要在上帝那里，也签一份保单，让你自己能在天国有个保障？”
这种语言运用了推销员的人生架构，让他从自己熟悉的事物上转换到生死的理由上。
另一个可能的说法是：“面对死亡是不容易的，让我们暂时放下你熟悉的推销语言，感觉一下现在，有什么是你想要说的？你知道上帝爱你！”
这种语言强调治疗师专注在此时此刻的感受与觉知。
还是像牧师一样宣告：“不要害怕死亡，上帝爱你，你要信！”这种语言强调一种坚定的相信，让无助的人有了信心的依靠。
还是牧师先签下保单，然后跟推销员说：“我签下了，你安心了，信上帝也是如此简单，和我一起祈祷吧！”
这是一种催眠的方式，让当事人在旧有习惯的安心下，面对转变或死亡的焦虑。
牧师有各种可能去表达当下的语言，而身为治疗师的我们呢？身为治疗师或分析师，重要的是带着觉知潜意识的状态去工作，在治疗中或治疗后，随时保持深思的空间，让我们不至于失去自己太久。有能力进入个案所建构的想象期待中，但仍然保持深思力是很重要的，毕竟我们还是希望个案“上天堂”！
弗洛伊德用这个故事，来说明在移情作用下治疗师没有站在自己的治疗角色上，完成修复个案生命的任务，反而让治疗中的当事人完成了他在移情过程中的情感，将治疗变成一种一般人的人际关系，失去了治疗原先的修复目的，让个案把他的情感变成了一般的情感，让牧师变成了顾客。
当我第一次听到这个故事时，曾经在课堂上哈哈大笑，心里想：“这个牧师怎么这么好笑，不知道自己在做什么？”那时候的我，才二十出头，在学校里学了许多理论，正要开始从事心理的职业，并且带着完成助人使命的理想，认为自己能在心理专业中有好的发展。
记得当年我满怀初生之犊的热情来到任教的第一所学校，同时担任辅导老师与数学老师，当时学校还有依学业成绩好差编班的分班制度。我在开学后第一个星期四来到C段班的教室，尽管听说这是一群很难管理的学生，我还是带着天真的期待进了教室，开始上课。正当我转头书写教课单元时，后方突然传来一阵声响：“ㄆㄤˋ～ㄆㄤˋ～”（台湾注音符号，即“pang～pang～”）高分贝的撞击声，冲击着整个教室。
我转过头，看到地上横躺着一张桌子，旁边则站着一个冷笑的男生，还有桌子被的无奈女生。我原先以为这是一起意外事件，于是声调平稳地对男生说：“把桌子扶起来，同学。”“不要！”男生挑衅地说。
一阵慌乱的感觉袭上了我，因为这种状况以前老师好像没教过，我隐隐感觉到自己的不安，但还是要强作镇定，所以我又说了一次：“把桌子扶起来！”这次我用了比较坚定的语气。
“我不要！”男生继续说。
这时候整个班上的学生都注视着我们两人的这幕戏，我觉得自己心跳加速、血液冲到脑门，很想破口大骂。但是想到自己初为人师，不能太情绪化，但又想不出其他的解决方式，只好继续说：“把桌子扶起来！”
“我偏不要！”男生挑着眉说。
“你不要扶哦！你不扶……”我继续喃喃自语。
我想还是要继续上课，虽然自己很困窘，脑袋一片空白。
“那，那……那我自己扶起来……”
我走过去，将桌子扶起来，继续上课。但是我的心无法平静了，我期待上课时间快点过去，下课快点到来。一整个学期我都是如此期待着。我的教学和助人的热情似乎敌不过现实的考验。
现在我回头想想，这个被升学拒绝的C段班孩子，他用找碴的方式表达他的不满，年轻的新老师是他测试底线最好的对象，而我的知识与热情似乎不足以去解决所发生的事。
知识和热情都是我单向拥有的，当时我需要的是一种“人际互动的理解与智慧”来协助我处理这样的困难，当年我对于人与人之间互动的过程仍未了解，更不用说解决了。
我想到弗洛伊德故事里的牧师，突然有了一种熟悉的感觉，我进了教室，被学生推销了一张名为“我是老大”的保单，我签收了，也恨不得能早一点离开教室。我几乎忘记了当初选择辅导与教师职业时的专业与热忱。从此我对于故事中牧师的嘲笑转为了一种理解。
达成目标并不是一件理所当然的事情，多数时候我们会被“过程”转变，事情也会呈现另一种状态。重要的是了解并尊重“过程”的魔力。当有使命的治疗师遇见抗拒：牧师与保险推销员相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.
后来，我带着这些经验回到学校寻找解答。学校的老师并没有提供太多“过程”的知识，老师们还是不断提供专业知识，并相信通过专业知识的传递，教育的目的就会达成，只是我不再相信这样就够了。我开始向学校外的系统学习，我遇到了三位瑞典来的老师和心理治疗师，还有一位从美国训练回来的精神动力学派的医师，在和他们的互动经验中学习属于“过程”的知识。
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也许当牧师签下保单的那一刻，推销员还能在熟悉的喜悦中，远离死亡的威胁，创造他最后的平静。
就心理动力（Psychodynamics）的观点而言，推销员临死的推销行为，是一种“抗拒”的状态，潜意识里他不想面对生命的结束，以及这个结束所带来的庞大焦虑。当他见到牧师时，牧师要和他谈“死亡”的议题，正如个案见到治疗师，治疗师要和个案谈“未知”和“转变”的议题。面对生命中的重要议题，我们所拥有的第一个反应，通常是逃离。
这个逃离的经验在我个人的一周四次的分析中，有很深刻的体验。
我内心知道有一件重要的主题要说，但是我嘴巴吐出来的话语却是“今天天气很好……我最近生命中有很多的收获……我最近学了什么……”自己的“心”和自己的“语言”好像分开了，它们各自有着独立的系统。你的语言接触不到心的需要，你的心很急切地想表达，但是你的表达接触不到你的心的意向，或是很有意地闪躲你的心所要呈现的内容。这种“语言逃避心的状态”就是抗拒的一种形式。
面对生命中的重要议题，我们能做的只是逃离！即使我已经在课堂上解释了一百次的“抗拒”，然而事到临头，我仍然选择逃离，或者说是“抗拒”。“大脑到心的距离，加上到语言的距离”，就是心理分析所要走的路！
推销是推销员逃离的工具，语言是教师逃离的工具，说理是律师逃离的工具，电视是家人逃离沟通的工具……而面对治疗师的个案，这种逃离的形式就更多元了：爱上治疗师、恨治疗师、写诗、竞争、找别人、不来治疗、不付钱……甚至努力工作，都可能是逃离的一种方式。
可以说，没有“抗拒”就没有精神分析。
当事人（个案）寻找治疗师来协助他解决理由，他自己却不断逃离理由，这两个不同的方向，就像数学中的X轴与Y轴，撑起了治疗的平面。治疗师就像数学中的Z轴一样，开拓了空间，将“深思”与“语言”带进了个案的平面人生中，让个案的生命有了深度和厚度。个案的生命平面分析也已经不同。这就像堆叠的油画颜料会让画面不同一样，生命厚度也会不同。
回到牧师与推销员的故事，如果牧师理解推销员的推销行为只是一再抗拒和逃离死亡的恐惧，他要如何往下进行呢？他还会签保单吗？
还是他会说：“你是个成功的推销员，帮助了许多家庭和个人，你要不要在上帝那里，也签一份保单，让你自己能在天国有个保障？”
这种语言运用了推销员的人生架构，让他从自己熟悉的事物上转换到生死的理由上。
另一个可能的说法是：“面对死亡是不容易的，让我们暂时放下你熟悉的推销语言，感觉一下现在，有什么是你想要说的？你知道上帝爱你！”
这种语言强调治疗师专注在此时此刻的感受与觉知。
还是像牧师一样宣告：“不要害怕死亡，上帝爱你，你要信！”这种语言强调一种坚定的相信，让无助的人有了信心的依靠。
还是牧师先签下保单，然后跟推销员说：“我签下了，你安心了，信上帝也是如此简单，和我一起祈祷吧！”
这是一种催眠的方式，让当事人在旧有习惯的安心下，面对转变或死亡的焦虑。
牧师有各种可能去表达当下的语言，而身为治疗师的我们呢？身为治疗师或分析师，重要的是带着觉知潜意识的状态去工作，在治疗中或治疗后，随时保持深思的空间，让我们不至于失去自己太久。有能力进入个案所建构的想象期待中，但仍然保持深思力是很重要的，毕竟我们还是希望个案“上天堂”！