中古近代汉语语法二题小结

摘要：“自……外”、“自……之外”、“自……以外”、“自……而外”是古汉语中的四个固定格式，在中古近代汉语中，它们有一个共同的用法，即表示不计算在内，相当于现代汉语的“除……外”。这种用法是由当“此外、其他”讲的“自外”演变而成的。“凡诸”是中古近代汉语的一个固定组合，意义为“凡(此)众多”或“凡是众多”，极少数作定语可理解为“所有(的)”。“凡诸”是由“凡A诸B”格式演变来的。
关键词：中古汉语；汉语语法；固定组合；语法结构
1672－4283(2012)03－0136－05
收稿日期：2011－06－12
作者简介：刘百顺，男，陕西西安市人，西北大学文学院教授。

一、固定格式“自……外”、“自……之外”、“自……以外”、“自……而外”

“自……外”、“自……之外”、“自……以外”、“自……而外”是古汉语的四个固定格式，前一个由介词“自”和方位词“外”构成，后三个在方位词“外”前面多了个连词“之”、“以”或“而”。它们的用法互有异同。“自……外”最初是表示动作行为进行的处所，意思是“从……外面”。介词“自”后可以出现宾语，也可以不出现宾语。如：
(1)杜蒉自外来。(《礼记·檀弓下》)
(2)圉人荦自墙外与之戏。(《左传·庄
公三十二年》)这种用法中国社会科学院古代汉语研究室编撰的《古代汉语虚词词典》已作解释。
“自……外”还表示最后一个年龄段，意思是“从某一年龄往后”。“自”后出现宾语。如：
(3)身衣布衣，木绵皂帐，一冠三载，一被二年。自五十外便断房室。(《南史·梁本纪中·武帝纪》)
“自……之外”最初是表示空间距离，意思是“从某一地点往外”。“自”后出现宾语。如：
(4)南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。(《淮南子·时则训》)“自……之外”还当“在……外面”讲。如：
(5)外，自其私土之外，天子畿内。(《礼记·曲礼下》“于外曰‘公’”郑玄注)“自……以外”也表示空间距离。如：
(6)自王城以外五千里为疆，有分限者九。(《周礼·夏官·大司马》“又其外方五百里日蕃畿”郑玄注)“自……以外”也表示最后一个年龄段。如：
(7)二十二载，父母之年，自此以外，丈人之赐也。(《南史·李元履传》)
“自……而外”也表示空间距离，实际用例较晚。如：
(8)平江府自城而外，无不被害。(四库全书《历代名臣奏议》卷239宋汪躁上奏)
四个固定格式的上述这些用法都很容易理解，不是本文讨论的重点。本文重点讨论的是下面这种用法。
大约从晋朝开始，“自……外”、“自……之外”、“自……以外”、“自……而外”共同产生了一种新的用法，即表示不计算在内，相当于现代汉语的“除……外”。这种用法介词“自”后都出现宾语，运用相当广泛，从晋朝一直沿用到20世纪30年代，例以百数。为避烦琐，下面酌引数例：
(9)谓今正可更加梁州文武五百，合前为一千五百，自此之外，一仍旧贯。(《晋书·殷仲堪传》，收入《全晋文》卷129)
(10)尝白高祖日：“穆之家本贫贱，赡生多阙。自叨忝以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰。自此以外，一毫不以负公。”(《宋书·刘穆之传》)
(11)李穆叔言齐氏二十八年，今果然矣。自神武皇帝以外，吾诸父兄弟无一人得至四十者，命也。(《北齐书·广宁王孝珩传》)
(12)狱吏议夷张敖三族，自公主而外，皆当从坐。(《汉宫春色》)(旧题东晋时人撰，恐不可靠)
(13)仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者。(唐韩愈《答侯继书》)
(14)三月丙戌朔，诏河东管内，自前税外，杂色征配一切除放。(《旧五代史·汉书·高祖纪上》)
(15)自贡献之外，毫不敢受。(《三宝太监西洋记通俗演义》第33回)
(16)顺之喜唐宋诸大家文，所著《文编》，唐宋人自韩、柳、欧、三苏、曾、王八家外，无所取。(钱基博《中国文学史》第6编第1章)
这些固定格式虽然在汉语史上沿续了一千七八百年，但在不同语言形式的文献里使用频率相当悬殊。诗(《先秦汉魏晋南北朝诗》《全唐诗》)词(《全宋词》)曲(《全元散曲》)等韵文由于字数、节律等因素，只有极个别用例，而散文中则用例较多。从语体上看，文言书面语出现频率较高，而口语程度较高的语言里运用较少。我们对尹小林《国学宝典》几类文献作了调查统计，结果显示，元杂剧113种没有一例，白话小说132部一共也就十多例，而《明史》一部就有60例，《四库全书总目提要》前50卷就有36例。但这种差别在不同时代的文献里表现不一样，《宋史》是二十四史中字数最多的一部，却只有19例，是《明史》1／3。《朱子语类》是公认的口语程度较高的文献，字数不到《宋史》的四成，却有20例。这说明这些固定格式使用频率的高低，除了语体色彩外，还有语用习惯的原因。
“自……外”等表“除……外”是怎样产生的，下面来探讨这个问题。
“自外”在晋朝以前有“从外面”、“在外”、“自视为外人；自行疏远”等意义，“自……外”在晋朝以前当“从……外面”讲，“自……之外”、“自……以外”在晋朝以前都当“从……往外”讲，“自……之外”还当“在……外面”讲。这些用法都不可能演变为表“除……外”。
在晋南北朝“自外”有当“此外、其他”讲的。吱口：
(17)日玩琴书，顾眄寡俦。饮河既足，自外皆休。(晋陶潜《扇上画赞·周阳圭》)
(18)既耕以饭，亦桑贸衣。艺菜当肴，采药救颓。自外何事

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，顺性靡违。(南朝宋谢灵运《山居赋》)
(19)自外风俗物产与龟兹略同。(《魏书·于阗国传》)
“此外”本来就是在前文叙述的人或事物之外，这就为“自……外”等格式转变为“除……外”奠定了语义基础。在这种用法的“自外”中间插入指示代词、名词或名词性结构、动词(如例15)或动词性词组(如“自及第进士之外”)作“自”的宾语，就成为“自……外”，再在“外”前用连词“之”、“以”、“而”，就成为“自……之外”、“自……以外”、“自……而外”，意义也由“此外、其他”演变为“除……外”。

二、固定组合“凡诸”、“自诸”

东汉以后的文献中常见“凡诸”连用，表示总括，当总括的对象在前文出现时，可理解为“凡(此)众多”(“凡诸”应是由“凡A诸B”格式演变来的[详下文]，其中的A多为指示代词，当总括的事情在前文出现时，最宜理解为“凡[此]众多”)。如：
(1)禹母吞薏苡，将生，得玄圭；契母咽燕子；汤起白狼衔钩；后稷母履大人之迹；文王起得赤雀；武王得鱼、鸟：皆不及汉太平之瑞。黄帝、尧、舜凤皇一至。凡诸众瑞，重至者希。(《论衡·废国篇》)
(2)方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。……凡诸考案，并须立秋。(《后汉书·郎颤传》)
(3)南徐、兖、豫及扬州、浙江西属郡，自今悉督种麦，以助阙乏。速运彭城下邳郡见种，委刺史贷给。徐、豫土多稻田，而民间专务陆作，可符二镇，履行旧陂，相率修立，并课垦辟，使及来年。凡诸州郡，皆令尽勤地利，劝导播殖，蚕桑麻聍，各尽其方，不得但奉行公文而已。(《宋书·文帝纪》)
(4)臣松之案《献帝春秋》云或欲发伏后事而求使至邺，而方诬太祖云“昔已尝言”。言既无徵，迥以官渡之虞，俯仰之间，辞情顿屈，虽在庸人，犹不至此，何

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以玷累贤哲哉!凡诸云云，皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣。(《三国志·魏书·荀或传》注)
上面4例“凡诸”所总括的事情都在前文出现，而这些事情就是“凡诸”总括的范围。从这些例句可以看出，“凡诸”和“凡是”不同。“凡是”是总括某个范围的一切，而“凡诸”是总括前文所叙述的众多的事情。结合具体例句来说，例(1)的“凡诸众瑞”就指前文所说的“禹母吞薏苡，将生，得玄圭；契母咽燕子；汤起白狼衔钩；后稷母履大人之迹；文王起得赤雀；武王得鱼、鸟……黄帝、尧、舜凤皇一至”。例(2)的“凡诸考案”特指前文的“中官外司，各各考事”。例(3)的“凡诸州郡”就指前文的“南徐、兖、豫及扬州、浙江西属郡……徐、豫”。例(4)的“凡诸云云”就指《献帝春秋》中有关荀彧在伏后事件上前后矛盾的心理和态度的记载。如果把“凡诸”理解为“凡是”，那例(1)就包括所有祥瑞之事，例(2)就包括任何时候、任何情况下的考案，例(3)就包括所有的州郡，例(4)就包括《献帝春秋》中对所有事情的记载，就都超出了“凡诸”所总括的范围。但当前文叙述的非常全面，把某个范围的事情讲得应有尽有时，“凡诸”就和“凡是”总括的范围一样了。如：
(5)百官受奉例：大将军、三公奉，月三百五十斛。中二千石奉，月百八十斛，二千石奉，月百二十斛。比二千石奉，月百斛。千石奉，月-八十斛。六百石奉，月七十斛。比六百石奉，月五十斛。四百石奉，月四十五斛。比四百石奉，月四十斛。三百石奉，月四十斛。比三百石奉，月三十七斛。二百石奉，月三十斛。比二百石奉，月二十七斛。一百石奉，月十六斛。斗食奉，月十一斛。佐史奉，月八斛。凡诸受奉，皆半钱半谷。(《后汉书-百官志五》)
此例前文把所有官员的受俸都说到了，“凡诸受奉”理解为“凡此众多受俸”和“凡是受俸”是一样的，都包括所有官员的受俸。
在多数情况下，“凡诸”总括的对象并没有在前文罗列，而是在“凡诸”后面出现一个集合名词或一个集体中的若干个体。这时，“凡诸”宜理解为“凡是众多”。如：
(6)永平三年，察孝廉，显宗诏曰：“大孝入朝，凡诸举者，一听平之。”(《后汉书·列女传·姜诗妻》)
(7)凡诸书传文间危疑，林皆释之。(《三国志-魏书·苏林传》注引《魏略》)
(8)吾泥洹后，凡诸来者，观于志趣，视于坐起，采于语言，察于躇步。(西晋白法祖译《佛般泥洹经》卷下)
(9)凡诸技艺典籍议论，天文地理，算数射御，太子皆悉自然知之。(南朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷2)
(10)凡诸郡国旧族，邦内无在朝位者，选官搜括，使郡有一人。(《梁书·武帝纪中》)
(11)凡诸元帅，并释缧囚，爰及偏裨，同无翦馘。(《陈书·徐陵传》)
(12)凡诸史官，皆是类也。(《洛阳伽蓝记》卷2《魏昌尼寺》)
(13)遗诏：“凡诸凶事一依俭约。”(《北齐书·文宣帝纪》)
这类例句中的“凡诸”有的和“凡是”的总括范围也是一样的，如例(6)的“凡诸举者”理解为“凡是众多被推举上来的人”和“凡是被推举上来的人”都指全部被推举上来的人。例(8)的“凡诸来者”理解为“凡是众多的来者”和“凡是来者”都指所有来的人。例(10)的“凡诸郡国旧族”理解为“凡是众多的郡国旧族”和“凡是郡国旧族”都指所有的郡国旧族。正是因为有这种总括范围实际一样的例子，所以有些例句的“凡诸”理解为“凡是众多”和“凡是”没有太大差别。但就词汇意义而言，“凡诸”和“凡是”还是不同的，它们并没有完全成为一个双音节的总括副词，意义并不完全等于“凡是”(从“凡诸”的形成也可以看出这一点，详下文)，所以我们称为固定组合，而不看成总括副词。
有极少数例句，“凡诸”用在宾语前作定语，可理解为“所有(的)”。如：
(14)小者谓凡诸小事也。(《周易·小过》王弼注)
(15)右丞掌台内库藏庐舍，凡诸器用之物，及廪振人租布，刑狱兵器，督录远道文书章表奏事。(《晋书·职官志》)
(16)太乐令，一人。丞一人。掌凡诸乐事。(《宋书·百官志上》)
(17)谒者台，掌凡诸吉凶公事，导相礼仪事。(《隋书·百官志中》)
这种用例的“凡诸”意义和前面(1)至(13)例稍有不同，乃是该词在句中所处位置使然，且数量很少(在笔者调查的文献中总共只有这四例)，不足以改变其固定组合的性质。
从“凡诸”在中古文献的分布情况看，史书中最多，计有108例。其他中土文献和汉译佛经都有，笔者对东汉至隋这一时期的绝大部分文献(包括汉译佛经)作了统计，用例约有一百六七十。可见“凡诸”是中古运用得比较广泛的一个词语。固定组合(或称固定结构、惯用词组)的“然而”、“然则”、“虽然”、“既而”等文言虚词词典、辞书都收，表总括的“凡此”辞书也收，而“凡诸”未引起研究者注意，文言虚词词典、大型辞书皆未收，这是不合适的。“凡诸”是怎样成为固定组合的，根据笔者考察，有两种可能：一是由两个单音词结合而成。“凡”在先秦表总括，“诸”在先秦有表众多的用法，到东

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汉二词连用形成一个固定组合。二是由“凡A诸B”的格式变化而成。在汉魏晋南北朝有“凡A诸B”的句式，如：
(18)凡此诸子，赐之所亲睹者也。(《孔子家语·弟子行》)
(19)凡此诸阏，废虐之主。(《列子·杨朱》)
(20)凡此诸君，非能攻城野战，折冲拓境，悬旌效节，祈连方，转元功，骋锐绝域也。(《抱朴子·勤求》)
(21)凡是(引者按：此例“是”用作指示代词，非总括副词“凡是”)诸事，布于书策。(《南齐书·张敬儿传》)
(22)凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。(《颜氏家训·文章》)
省去这种句式中的A，“诸”后的单音词变成双音词，在语感上“凡诸”就成了固定组合(“凡诸大夫”除外)，而不是两个单音词了。试比较：
(23)凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。(《三国志·吴书·胡综传》)
(24)先主称尊号，昭告于皇天上帝后土神祗，凡诸文诰策命，皆巴所作也。(《三国志·蜀书·刘巴传》)
按照例(24)，例(23)可改成“自权统事，凡诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。”
(25)凡此诸事，是所施行之急者。(《全晋文》卷166阙名《菩萨波罗提木叉后记》)
(26)凡诸大事，于礼宜置者，临事权兼，事讫则罢。(《太平御览》230引《桓温集·略表》)
(27)凡此诸帅，皆英果权奇，智略深赡，名震中土，勋畅遐疆。(《全宋文》卷38颜竣《为世祖檄京邑》)
(28)凡诸将帅，皆忠无匿情，智无遗计，果干刚鸷，谲略多奇。(《全宋文》卷14晋安王子勋《传檄京师》)
(29)凡南方诸国，皆因城郭而居。(《洛阳伽蓝记》卷4“永明寺”)
(30)凡诸中国，唯此国城邑为大。(东晋法显《佛国记》)
以上两种可能，后一种可能性更大一些。“凡诸”后是单音词，在语感上“凡”是单音词，“诸B”是一个语言单位。如：“凡诸子百八十九家”(《汉书·艺文志》)、“凡诸侯出境，必备左右”(《后汉书·光武十王·中山简王焉传》)、“凡诸曹皆置御属、令史、学干”(《宋书·百官志上》)、“凡诸旧及有一面之款，无不厚加赠遗”(《宋书·褚叔度传》)、“凡诸工，可悉开番检测，递令休息”(《南齐书·明帝纪》)。所以，“凡诸”成为一个固定组合还与汉语词汇复音化有关。
“凡诸”在唐代以后的文献中仍有用例，但呈衰减趋势。笔者对尹小林《国学宝典》唐后几类文献作了调查统计，正史(从《旧唐书》到《明史》9部)31例，《全唐文》28例，别集宋明8家(张载、欧阳修、三苏、王安石、曾鞏、王守仁)4例；笔记宋元381部11例，明代240部17例，清代206部16例，白话小说131部11例。除《全唐文》用例稍多外，其他几类文献都不多见，特别是正史，比中古史书少得多。不过，尽管“凡诸”在近代呈现衰减趋势，但还是沿用到了现代。如：
(31)凡诸物体，罔不如是。(鲁迅《说涣》)
(32)造巨炮之机器厂，可以改制蒸汽辘压，以治中国之道路；制装甲自动车之厂，可制货车以输送中国各地之生货；凡诸战争机器，一一可变成平和器具，以开发中国潜在地中之富。(孙中山《建国方略》之二《实业计划·篇首》)
(33)古六艺，如《易》之有周服，《书》之有欧阳夏侯，《诗》之有齐鲁，《礼》之有二戴，《春秋》之有公谷。凡诸传说，始俱别行，而其奉以为张本，同出于经。故虽不并合之本经，无所嫌也。(《学衡》74期郭俾莹《四部通讲》

(七)叙例)

在古代文献中，和“凡诸”用法相同的还有“自诸”，用例很少，笔者总共检到下面几例(佛经中还有个别疑似例子)。如：
(34)靖寻循渚岸五千余里，复遏疾疠，伯母陨命，并及群从，自诸妻子，一时略尽。(《三国志·蜀书·许靖传》)
(35)甘始者，老而有少容，自诸术士，咸共归之。(《三国志·魏书·华佗传》注引《佗别传》)
(36)自汉亡以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。(《晋书·刘元海载记》)
(37)佛言：“妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因?若有所因，云何名妄?自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。”(唐般剌蜜帝译《楞严经》卷4)
(38)因后中书试，里人于正素旧庐建庠序，虚师席待公，自诸耆旧大生，皆执经北面。(宋张方平《赠给事中太原王公墓志铭并序》)
(39)(薛)向谪降补郡，未尝至官，为发运使一年，未尝有显绩，总九路利权郡邑繁众，设有卖盐增益之效，而自诸兴置，未见所以为功者。(李焘《续资治通鉴长编》卷212)
(40)于是选能吏分道搜匿伏田，诸以奸合者分之，以奸分者合之，所得田可百万计，自诸伏田，成出受徭役，小民业稍稍苏矣。(王世贞《赠侍御洛阳董公还朝序》)
例(34)《汉语大词典》释为“其余”，只引此一例。孤立地看这个例子，释为“其余”似乎可通，但施于他例则不可通。而这些本来就不多的“自诸”用法应是一样的，例(34)解为“凡诸”也未尝不可通。如果只着眼于某个孤例，“凡诸”也有可解为“其余”的，如《宋书·武帝纪中》司马休之上表自陈：“前经携侍老母，半家俱西，凡诸子侄，悉留京辇。”(收入《全晋文》卷15)但从那么多例证来看，解为“其余”显然是不合适的。
“自”在古汉语中有当“凡”讲的，如《史记·文帝本纪》：“自当给丧事服临者，皆无践。”《后汉书·任延传》：“又造立校官，自掾史子孙，皆令诣学受业，复其徭役。”《晋书·段灼传》：“其余诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。”“自诸”应同“凡诸”，也表总括。