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摘要：牛维佳纪念辛亥革命的小说《武汉首义家》讲述了武昌辛亥革命影响下，武汉泰谦衣帽庄二掌柜洪山恩等人的悲欢离合。全书在历史真实的基础上运用传奇手法，将辛亥革命时首义家的故事娓娓道来，展示了武汉的民风名俗，勾勒了时代大背景下小人物的命运百态，为辛亥革命百年历史小说增添了一道亮丽的风景。
关键词：辛亥革命；武汉首义；牛维佳；历史；传奇
《武汉首义家》是牛维佳的长篇历史小说，由长江文艺出版社2011年10月出版。作品讲述了武昌辛亥革命影响下，泰谦衣帽庄二掌柜洪山恩等人的生活变迁。辛亥革命革命后，泰谦衣帽店顺应历史潮流，通过新颖的服装设计，实现了服装上的“首义”，因此在服装生意扩大后，将服装厂取名为“首义家”。首义家的发展，经历了许多曲折。掌柜洪山恩在首义家倒闭后，毫无顾忌地参加了起义义军，经历了革命战火的洗礼，逐渐让他变得更为成熟。而后重新经营起首义家，在张二、宋先生、吴写办、孙筠秋等人的帮助下，最终首义家发展稳固，利义双收。在经营首义家的过程中，洪山恩也经历了亲情、友情、爱情等各方面的考验，目睹了辛亥革命战火的残酷与无情，人物形象塑造得十分生动丰满，使得小说显得富有张力。综观小说，我们可以《武昌首义家》有如下特色：
首先，小说在历史史实与民间传奇上保持了较好的平衡，在历史真实的前提下，通过合理的想象，勾勒出一副富有风情的武汉世情画卷。牛维佳曾经是研究历史的，参与过编纂过《中国大百科全书·历史卷》和近代史党史，因此他对于辛亥革命的历史是再熟悉不过。《首义家》就描写了自武昌首义到1916年袁世凯五六年的历史。牛维佳的叙事是丰满的，他在历史的大背景下，借助合理的想象空间，把小说中的人物写得有血有肉，显得十分的真实。对首义的客观描写、清军的作战、袁世凯等的描写，都在合理的历史框架内，不失真实性。但单纯的书写历史是单调的，牛维佳在小说中，结合了民间传奇的手法来叙事，这在吴飞的最后出现，洪山恩的身世的解开上表现得十分明显。通过传奇手法的悬念的设置，如洪山恩和小莉云身世的故意隐藏到逐渐浮出水面，猫伢跟踪徐世华的欲扬先抑等等，都增强了读者阅读的兴趣。史实的运用显得真实缜密，传奇手法的运用使小说生动耐读，牛维佳在二者之间找到了很好的平衡。
在这二者的结合下，小说获得了较大的成功。小说不仅凸显出了革命道路的复杂艰难，而且刻画出了很有深度的人物形象。从起义时候义军溃败，到袁世凯徐世华的被处决，无数革命志士为革命洒尽热血。尽管对于革命战争场面描写不多，却通过武汉群众对于革命的反映，写出了革命的艰难。让人欣慰的是，革命最终换来的是共和观念深入人心，是人们在生活方式上最终突破了传统的束缚。新式婚礼的逐渐流行、传统配婚时代的终结和人们拒绝使用“洪宪”年号，都足以说明辛亥革命的实绩，由此可以看出，牛维佳在对辛亥革命的书写是到位准确的。再看人物形象，小说中刻画得最为有力的要数洪山恩。他因被遗弃“洪山”而得名，逐步冲破姐夫兼“养父”的莫之晔的影响，参加义军，正气凛然，兴办实业，游刃有余，关注民生，注重道义。同时，他又有着佛家静修的倾向，有悲天悯人的情怀。因此可以说，洪山恩是一个有着传统情节的新人物，他的许多气质，都包含了传统中国人的要素。他的几次大难不死，兴办实业的成功，普通民众对于他的敬重，都可以看出作者对于洪山恩为代表的传统品质的偏爱。除此之外，吴写办、张二、宋先生和孙筠秋的形象，也富有深意。吴写办思想是受西化影响最深的人物，冲破了传统中国商道中谦和的一面，只谈竞争生存的进化之道，却不同于一般小说中描写的只知崇洋媚外的片面的写办形象。张二是“武昌油条”，有着武昌人处事灵活、有点赖皮的一面，硬是将琴琴娶到手，人物性格的机智与油滑，在他身上得到了较好的体现。宋先生满腹诗书，多次修改“竹枝词”，有着较好的传统修养，在新时期先后与花寡妇和学生小玉相恋，含有深意，突出了时代变革下的思想解放，中国传统婚姻观中不足的一面正在改观。孙筠秋曾为，却在紧要关头，撑起了首义家的半边天，让首义家走出困境，不得不让我们看到民国初期，女性地位的逐步提高，似乎大有超越男权的倾向，洪山恩的龙凤胎中，妹妹性格强于哥哥，似乎就有此寓意。通过以上对于人物的分析，我们可以看出牛维佳对于辛亥革命的理解是深刻的，革命的影响，渗透到了普通人生活的各个方面。
其次，作品有着极强的民俗色彩，从民间的角度表现出辛亥革命影响下的普
武汉三镇位于长江和汉水的交汇处，多洪灾，武汉群众自古就与洪水作斗争，这都影响武汉的民风。《武汉首义家》中，首先表现出的是武汉人民冲破黑暗，一呼百应的起义热潮。这来源于武汉群众的正义感，能为了家国利益，而将个人利益置于不顾，这在小说后半部分关于抗洪的描写中有着较好的体现。武汉群众渴望正义与和平，并愿意为之付出艰辛的努力。在对待首义家和洪山恩的态度上，也可以看出武汉群众富有正义感，认同“仁”与“义”的价值观，由此舍己为人，舍生取义，这是值得我们肯定的。
牛维佳在肯定的同时，也看到了武汉民风其他一些方面。武汉是首义之地，但也存在许多盲从，看不清革命走向的普通人。对于革命的第一反应，他们选择保全性命，且看革命发展再做决定，有着保守的一面。辫子问题，就集中反映了这一特点。辫子是清朝统治的象征，民国改变民风的第一要务，就要剃掉人们的辫子，这就等于要了许多人的性命，害怕有朝一日清朝卷土重来，自己面临被砍头的命运，因此他们在辫子被强迫剪掉以后，无所适从。这是普通民众在历史反反复复中得出的经验。鲁迅虽在日本自己早早剪了辫子，回国后由于风俗压力，仍需写个检测辫子戴在头上，对于只求安身立命的武汉普通民众，在《武汉首义家》中的行为，更是情有可原。这是在特殊历史环境下的独特风景。
牛维佳在小说中说到：“三镇商民素来民风刁蛮，长于扯皮滋事，不乏心机不怕事，一个个并非好糊弄的。”这就恰好印证了武汉人的另一个特点：有着地道的强悍劲，有时甚至蛮不讲理。这点在小说中也得到了充足的体现。小莉云和胡奇的性格上蛮不讲理、随心所欲的特点，他们在市井的遭遇，如实地反映了武汉的民风。村民刚开始阻止首义家江边建新厂，有的人甚至在烟囱里养猪，住进新厂并随处解手，市民无赖的一面表露无疑。张二是个剃头匠，在琴琴家人不让结婚时，他先斩后奏，把琴琴从丈人家抢了过来，结婚后丈人家网开一面，让送点礼金，张二却硬是不肯，害怕自己吃了一点亏。这些都生动地反映出武汉民众强悍的一面。值得肯定的是，牛维佳在表现的人物方面，并没有死板地刻画，而是将人物形象放在具体的事件上，在表现方式上也是亦庄亦谐，有时让读者忍俊不禁，使得人物呈现出立体感，在人物形象的复杂化中主题得到了深化。
就这样，《武汉首义家》通过洪山恩兴办服装厂首义家为主线，在符合历史真实的大前提下，用民间传奇的写法，将我们带进武汉三镇在辛亥革命初年的复杂的世情画卷，充分挖掘了各个人物的复杂性，展现了在西方影响下的世态人情。小说结尾文字透出的共和观念的深入人心，连寡妇都不卖袁世凯的账，收了钱却跑了，不觉让人大快人心，期待着民众更大程度的觉醒。通观小说，《武汉首义家》十分值得一读。
参考文献：
牛维佳.武汉首义家[M].长江文艺出版社，2011.
马元龙.大众文化语境中的书评研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2003.
（作者简介：何牧（1989.6-），女，湖北十堰人，本科，华中科技大学文华学院人文学院，研究方向：中国近现代文学。）
关键词：辛亥革命；武汉首义；牛维佳；历史；传奇
《武汉首义家》是牛维佳的长篇历史小说，由长江文艺出版社2011年10月出版。作品讲述了武昌辛亥革命影响下，泰谦衣帽庄二掌柜洪山恩等人的生活变迁。辛亥革命革命后，泰谦衣帽店顺应历史潮流，通过新颖的服装设计，实现了服装上的“首义”，因此在服装生意扩大后，将服装厂取名为“首义家”。首义家的发展，经历了许多曲折。掌柜洪山恩在首义家倒闭后，毫无顾忌地参加了起义义军，经历了革命战火的洗礼，逐渐让他变得更为成熟。而后重新经营起首义家，在张二、宋先生、吴写办、孙筠秋等人的帮助下，最终首义家发展稳固，利义双收。在经营首义家的过程中，洪山恩也经历了亲情、友情、爱情等各方面的考验，目睹了辛亥革命战火的残酷与无情，人物形象塑造得十分生动丰满，使得小说显得富有张力。综观小说，我们可以《武昌首义家》有如下特色：
首先，小说在历史史实与民间传奇上保持了较好的平衡，在历史真实的前提下，通过合理的想象，勾勒出一副富有风情的武汉世情画卷。牛维佳曾经是研究历史的，参与过编纂过《中国大百科全书·历史卷》和近代史党史，因此他对于辛亥革命的历史是再熟悉不过。《首义家》就描写了自武昌首义到1916年袁世凯五六年的历史。牛维佳的叙事是丰满的，他在历史的大背景下，借助合理的想象空间，把小说中的人物写得有血有肉，显得十分的真实。对首义的客观描写、清军的作战、袁世凯等的描写，都在合理的历史框架内，不失真实性。但单纯的书写历史是单调的，牛维佳在小说中，结合了民间传奇的手法来叙事，这在吴飞的最后出现，洪山恩的身世的解开上表现得十分明显。通过传奇手法的悬念的设置，如洪山恩和小莉云身世的故意隐藏到逐渐浮出水面，猫伢跟踪徐世华的欲扬先抑等等，都增强了读者阅读的兴趣。史实的运用显得真实缜密，传奇手法的运用使小说生动耐读，牛维佳在二者之间找到了很好的平衡。
在这二者的结合下，小说获得了较大的成功。小说不仅凸显出了革命道路的复杂艰难，而且刻画出了很有深度的人物形象。从起义时候义军溃败，到袁世凯徐世华的被处决，无数革命志士为革命洒尽热血。尽管对于革命战争场面描写不多，却通过武汉群众对于革命的反映，写出了革命的艰难。让人欣慰的是，革命最终换来的是共和观念深入人心，是人们在生活方式上最终突破了传统的束缚。新式婚礼的逐渐流行、传统配婚时代的终结和人们拒绝使用“洪宪”年号，都足以说明辛亥革命的实绩，由此可以看出，牛维佳在对辛亥革命的书写是到位准确的。再看人物形象，小说中刻画得最为有力的要数洪山恩。他因被遗弃“洪山”而得名，逐步冲破姐夫兼“养父”的莫之晔的影响，参加义军，正气凛然，兴办实业，游刃有余，关注民生，注重道义。同时，他又有着佛家静修的倾向，有悲天悯人的情怀。因此可以说，洪山恩是一个有着传统情节的新人物，他的许多气质，都包含了传统中国人的要素。他的几次大难不死，兴办实业的成功，普通民众对于他的敬重，都可以看出作者对于洪山恩为代表的传统品质的偏爱。除此之外，吴写办、张二、宋先生和孙筠秋的形象，也富有深意。吴写办思想是受西化影响最深的人物，冲破了传统中国商道中谦和的一面，只谈竞争生存的进化之道，却不同于一般小说中描写的只知崇洋媚外的片面的写办形象。张二是“武昌油条”，有着武昌人处事灵活、有点赖皮的一面，硬是将琴琴娶到手，人物性格的机智与油滑，在他身上得到了较好的体现。宋先生满腹诗书，多次修改“竹枝词”，有着较好的传统修养，在新时期先后与花寡妇和学生小玉相恋，含有深意，突出了时代变革下的思想解放，中国传统婚姻观中不足的一面正在改观。孙筠秋曾为，却在紧要关头，撑起了首义家的半边天，让首义家走出困境，不得不让我们看到民国初期，女性地位的逐步提高，似乎大有超越男权的倾向，洪山恩的龙凤胎中，妹妹性格强于哥哥，似乎就有此寓意。通过以上对于人物的分析，我们可以看出牛维佳对于辛亥革命的理解是深刻的，革命的影响，渗透到了普通人生活的各个方面。
其次，作品有着极强的民俗色彩，从民间的角度表现出辛亥革命影响下的普
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通民众的生活。在《武昌首义家》中，作者没有单纯地从武昌起义的角度，去叙述革命轰轰烈烈的战火，而是从一个个鲜活的普通人物在革命的影响下，去感知起义对于普通人生活的影响，从而在侧面反映革命。在表现武汉三镇人的生活的时候，描写了大量武汉民俗的独特风景。武昌汉口等地地名的频繁出现，自不必说。清明的祭坟、元宵灯会的热闹，东南西北风和湖北大鼓的唱词，市民对于新式服装的推崇，对于起义的支持，都打上了武汉的地域标签。许多方言词的运用，如“苕”、“男将”、“背时”、“闹人”、“拐打”、“几好”，让小说读来生动活泼，很有生气。这些对于武汉风俗的描写，让武汉人活灵活现，生机勃勃，但仅此风俗描写还不够，还需要描写出武汉人心性等方面特点，才能更加深刻地反映武汉人的生活。在这一点上，牛维佳也做到了，而且做得极好。武汉三镇位于长江和汉水的交汇处，多洪灾，武汉群众自古就与洪水作斗争，这都影响武汉的民风。《武汉首义家》中，首先表现出的是武汉人民冲破黑暗，一呼百应的起义热潮。这来源于武汉群众的正义感，能为了家国利益，而将个人利益置于不顾，这在小说后半部分关于抗洪的描写中有着较好的体现。武汉群众渴望正义与和平，并愿意为之付出艰辛的努力。在对待首义家和洪山恩的态度上，也可以看出武汉群众富有正义感，认同“仁”与“义”的价值观，由此舍己为人，舍生取义，这是值得我们肯定的。
牛维佳在肯定的同时，也看到了武汉民风其他一些方面。武汉是首义之地，但也存在许多盲从，看不清革命走向的普通人。对于革命的第一反应，他们选择保全性命，且看革命发展再做决定，有着保守的一面。辫子问题，就集中反映了这一特点。辫子是清朝统治的象征，民国改变民风的第一要务，就要剃掉人们的辫子，这就等于要了许多人的性命，害怕有朝一日清朝卷土重来，自己面临被砍头的命运，因此他们在辫子被强迫剪掉以后，无所适从。这是普通民众在历史反反复复中得出的经验。鲁迅虽在日本自己早早剪了辫子，回国后由于风俗压力，仍需写个检测辫子戴在头上，对于只求安身立命的武汉普通民众，在《武汉首义家》中的行为，更是情有可原。这是在特殊历史环境下的独特风景。
牛维佳在小说中说到：“三镇商民素来民风刁蛮，长于扯皮滋事，不乏心机不怕事，一个个并非好糊弄的。”这就恰好印证了武汉人的另一个特点：有着地道的强悍劲，有时甚至蛮不讲理。这点在小说中也得到了充足的体现。小莉云和胡奇的性格上蛮不讲理、随心所欲的特点，他们在市井的遭遇，如实地反映了武汉的民风。村民刚开始阻止首义家江边建新厂，有的人甚至在烟囱里养猪，住进新厂并随处解手，市民无赖的一面表露无疑。张二是个剃头匠，在琴琴家人不让结婚时，他先斩后奏，把琴琴从丈人家抢了过来，结婚后丈人家网开一面，让送点礼金，张二却硬是不肯，害怕自己吃了一点亏。这些都生动地反映出武汉民众强悍的一面。值得肯定的是，牛维佳在表现的人物方面，并没有死板地刻画，而是将人物形象放在具体的事件上，在表现方式上也是亦庄亦谐，有时让读者忍俊不禁，使得人物呈现出立体感，在人物形象的复杂化中主题得到了深化。
就这样，《武汉首义家》通过洪山恩兴办服装厂首义家为主线，在符合历史真实的大前提下，用民间传奇的写法，将我们带进武汉三镇在辛亥革命初年的复杂的世情画卷，充分挖掘了各个人物的复杂性，展现了在西方影响下的世态人情。小说结尾文字透出的共和观念的深入人心，连寡妇都不卖袁世凯的账，收了钱却跑了，不觉让人大快人心，期待着民众更大程度的觉醒。通观小说，《武汉首义家》十分值得一读。
参考文献：
牛维佳.武汉首义家[M].长江文艺出版社，2011.
马元龙.大众文化语境中的书评研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2003.
（作者简介：何牧（1989.6-），女，湖北十堰人，本科，华中科技大学文华学院人文学院，研究方向：中国近现代文学。）