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在古典诗歌中，有许多植物作为意象被写入诗里，借植物的形象来寄予丰富的情感，梧桐就是其中的一种。自从古人在《诗经·大雅·卷阿》中唱出了“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”之后，梧桐作为一个典型的意象就在诗人的笔下屡屡出现，而且在它的身上被寄予了丰富的感情，或寄予了美好的人格，或表达美好的爱情，或表达离愁别恨的主题，或表达相思之苦、寂寞哀愁之情，或表达对家国的哀痛、身世的悲叹，下面就结合具体诗歌来谈一下该意象的丰富含义。
理解诗歌，重要的一点就是要知人论世，要解读这首诗，只要了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就很容易把握此诗的主题。诗人借物言志，表明立志改革的决心。在这首诗中借“孤桐”言志，孤桐即是他的人格写照，尽管在变法的过程中，他受到种种打击，但毫不气馁，百折不挠，以孤桐的形象自喻，给人以坚定亲近之感，令人赞佩。
正因为它的形象美，才有了后世的谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”凤凰是传说中的灵禽异鸟，此鸟非梧桐不栖，这就进一步印证了此树的不同寻常。
白居易在《长恨歌》中这样写道：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”李杨爱情以欢乐开始，以悲剧终结。失去杨贵妃的唐玄宗，孤身一个人在宫中品味着浓浓相思酿成的精神的苦酒。这种情感正是通过作者塑造的“秋雨梧桐”的意象，融情于景，借哀景写哀情，表现了诗中主人公触物伤情，睹物思人，苦苦追求、寻觅而不得的悲凉心境，极富艺术
李清照词中写到梧桐的有三首：《鹧鸪天》“寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜”；《行香子》“草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓”；《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。其中第三首，最为有名，表达的感情也最炽烈，该句化用温庭筠《更漏子》中“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”借梧桐更兼细雨的形象，寄情于物，表达无限之愁，笔直而情切。
当然，还有其他的诗人，借助梧桐表达了其它更加丰富的思想感情。梧桐树本是无情物，但“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语），使这棵普通的梧桐树成了诗人不同思想感情的载体。千百年来，它随诗人的感情，或苍翠，或婆娑，或萧索，或苍凉。经过一代代文人的加工和精神的浸染，使这棵情感饱满的梧桐树长成了一棵婆娑的大树，永远长在了人们的心中。
（李胜山东省莱芜市凤城高中271100 ）
一、美好的人格的象征
梧桐树具有干直、根深、叶阔、高大、婆娑的形象美，人们借其形象来象征高大美好的人格。王安石《孤桐》一诗就是借“梧桐”言志，表达自己高尚的品格与节操：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。”理解诗歌，重要的一点就是要知人论世，要解读这首诗，只要了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就很容易把握此诗的主题。诗人借物言志，表明立志改革的决心。在这首诗中借“孤桐”言志，孤桐即是他的人格写照，尽管在变法的过程中，他受到种种打击，但毫不气馁，百折不挠，以孤桐的形象自喻，给人以坚定亲近之感，令人赞佩。
正因为它的形象美，才有了后世的谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”凤凰是传说中的灵禽异鸟，此鸟非梧桐不栖，这就进一步印证了此树的不同寻常。
二、表达美好的爱情
中唐诗人孟郊《列女操》一诗里写道：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”诗中用“梧桐共老，鸳鸯同死”起兴，有力地表现烈女的坚贞精神与节操，给人留下了强烈的印象，表现了我国古代妇女对爱情贤贞不渝的美德。但所谓“贞女贵徇夫”，寡妇守节不嫁，是浸透了封建意识的，应该大力批判，但“梧桐共老”的形象却为我们留下了深刻的印象，借梧桐的形象来表达了对最美好的爱情由衷的祝愿。承此意蕴在《孔雀东南飞》中，作者发挥大胆的想象，采用浪漫主义的手法这样写到：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”刘兰芝和焦仲卿充满悲剧性的爱情故事，感动了善良的先民们，他们希望焦刘二人在人间没有实现的爱情，在九泉之下，就像周围栽植的梧桐树一样，永世不分离。三、表达离愁别恨的主题
“自古逢秋悲寂寥。”到了秋天，秋风秋雨中的梧桐，惹起了诗人的情思，更撩起了诗中抒情主人公浓郁的离愁别绪，他们或浅吟低唱、或慷慨悲歌，用他们饱蘸感情之墨的笔为我们留下了一首首优美的诗歌。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”（ 温庭筠《更漏子》）写尽了闺中的深夜怀人的苦情，但潇潇秋雨是不理会的苦情的，它只管让雨珠洒在一张张梧桐叶上，滴落在窗外的台阶上。在这里作者正是抓住了雨打梧桐这一特定的情景，从听觉的角度，采用以动衬静的手法，写出了闺中因相思而辗转反侧，彻夜无眠的情态。正因夜深人静，万籁无声，才使得雨打梧桐的声音更加响亮，点点滴滴都似打在的心头。在这里作者通过梧桐树化抽象为具体，极力地渲染了那种难以忍受的离愁别绪，形象、生动、感人。后来，元人徐再思受此启发为我们留下了“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”的优美诗句。白居易在《长恨歌》中这样写道：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”李杨爱情以欢乐开始，以悲剧终结。失去杨贵妃的唐玄宗，孤身一个人在宫中品味着浓浓相思酿成的精神的苦酒。这种情感正是通过作者塑造的“秋雨梧桐”的意象，融情于景，借哀景写哀情，表现了诗中主人公触物伤情，睹物思人，苦苦追求、寻觅而不得的悲凉心境，极富艺术
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魅力。四、表达相思之苦、寂寞哀愁之情
“挑尽金灯红烬，人灼灼，漏迟迟，未眠时。斜倚银屏无语，闲愁上翠眉。闷杀梧桐残雨，滴相思。”（《定西番》韦庄）“秋来到，渐渐凉，寒雁儿往南翔。梧桐树，叶又黄。好凄凉，绣被儿空闲了半张。”（《梧叶儿》元无名氏）“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》王昌龄）“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”（《踏莎行》晏殊）这几首诗词都是借梧桐来表达相思之情的，第一首写出了闺中对出征在外征人的牵挂和思念；第二首则以直白如话的语言，用梧桐叶落表明秋至天凉，自己牵挂的人还没有音信，更谈不上回来，自己孤身一人不免感到无限的凄凉，借景抒情，情寓景中，相思之苦溢于言表；王昌龄的诗以井边叶黄的梧桐破题，烘托出萧瑟冷寂的氛围，描写一位被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。该诗通过对清秋环境中孤独梧桐的描写，写尽了词人的寂寞和哀愁；晏殊词写尽了意中人远离后，登高驻足而望的孤独、惆怅、落寞的情状。寄情于物，借潇潇雨中的梧桐，表达了诗人“剪不断，理还乱”的相思之苦，郁郁寡欢的寂寞哀愁之状如在眼前。五、表达对家国的哀痛、身世的悲叹
提到这一点，不能不让我们想起历史上的两位非常著名的词人——李煜和李清照。为什么把他们两人放在一起呢？他们两人有太多的相似之处，都饱经战乱，经历过国破家亡的惨痛，后期作品风格与前期相比都发生了翻天覆地的变化。特殊的经历，生活的磨难，使作者的情感更加深沉和凝重，如李煜的《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”亡国前的李煜耽于享乐，亡国后溺于悲哀，这就是李后主的一生。亡国后的李煜幽居在汴京的一座深院小楼里，过着以泪洗面的凄凉寂寞的日子。“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱”的生活，已随风而逝，眼前“寂寞梧桐深院锁清秋”的情境，如钩的弯月，使人倍感凄凉，不言而悲伤之情自心中流出。亡国之痛，虏臣之悲，也就分外强烈。“寂寞梧桐”，既写一钩残月之下，梧桐深院锁清秋的凄凉之景，也表达出词人故国沦亡之后的相思情切。此外，在《采桑子》中，词人又写到“辘轳金井梧桐晚，几树惊秋”，以树点秋，表达秋愁无限，离情难寄。李清照词中写到梧桐的有三首：《鹧鸪天》“寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜”；《行香子》“草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓”；《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。其中第三首，最为有名，表达的感情也最炽烈，该句化用温庭筠《更漏子》中“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”借梧桐更兼细雨的形象，寄情于物，表达无限之愁，笔直而情切。
当然，还有其他的诗人，借助梧桐表达了其它更加丰富的思想感情。梧桐树本是无情物，但“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语），使这棵普通的梧桐树成了诗人不同思想感情的载体。千百年来，它随诗人的感情，或苍翠，或婆娑，或萧索，或苍凉。经过一代代文人的加工和精神的浸染，使这棵情感饱满的梧桐树长成了一棵婆娑的大树，永远长在了人们的心中。
（李胜山东省莱芜市凤城高中271100 ）