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【摘 要】
在信息化与数字化时代中，语文的人文性似乎已被淹没，而在火星文等网络语言面前，汉语的面貌也变得怪异。这就要求我们要重新提倡语文教学中人文精神的重建和培养。既要充分利用多媒体等信息时代的产物加深语文的魅力，也要不忘宣传语文自身能带给我们的幸福与感动。
【关键词】
语文课堂多媒体人文精神
这似乎是一个大而空洞的题目，怎样教？每个人心中都有自己的想法，我想共同之处应该是：作为一位老师，怎样能让学生的成绩最好，就怎样教，这免不了功利。然而我的心中却还有一点小小的想法，敲下一点文字谈谈语文课堂中多媒体的使用和语文教学中人文精神的培养。
很多人轻视语文：“语文还用学吗？会说话就会语文。”的确，汉语是我们的母语，语文应该是我们最擅长的学科。可实际上远不及此，学生们不止认不全汉字，记不住各种语法，分不清各类病句，理解不了各类诗词，甚至因为网络语言的盛行，恐怕连说话也要不会了。过去，我们一直在语文学科的工具性与人文性上纠缠不休，现在，当语文与信息化与数字化相提并论时，这一问题的尖锐性又凸显出来了：语文的人文性在信息化与数字化的时代应该得到更为突出的呈现。当“PLMM（漂亮妹妹）”“表拍我（不要拍我）”“肿么了（怎么了）”“有木有（有没有）”等已经成为孩子们的习惯语言时，汉语就以一种怪异面貌而展现。作为语文老师，你是会震惊于这样一个你全然不认识的空间，要融入其中以消除代沟，拉近和学生间的距离，还是会顽固抵抗以保持语言的朴实？在网络语言的渐染下，学生们又怎么才能接受更为遥远的古文呢？刘大魁在《论文偶记》中说：“歌而咏之，神气出矣。”姚鼐在《与陈硕士札》中也说：“大抵学文者，必放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”这种吟咏朗读的学习方法，在古代的私塾教学实践中曾得到了突出的体现，其实在今天的语文教学中又何尝不该发扬光大呢？我们都曾经被语言和文字所感动过，曾经欣赏《爱莲说》中“出淤泥而不染”的高洁气质；曾经眷恋于《边城》中翠翠一生等待的纯净而哀伤的故事；曾经畅游在“清风徐来、水波不兴”的赤壁之下；也曾流连于曲径回廊的大观园中……当几千年前历史人物的精彩言辞由年轻学子的口中传递而出时，语文课堂就会架设起一座连接时空的桥梁。
多媒体技术在现代教学中得到了大量的应用，我们把课文做成精美的课件，展现出课本中描述的精彩画面，力求给学生以最直观的认识。我始终认为，多媒体的运用是一把双刃剑：对语文而言，网络只是工具；但对网络而言，语文却面临着人文精神的重建。电脑对文字与图像的复制过于简单便捷，我们的身边充斥着各式各样批量复制的事物，学生们也越来越习惯于用直观的视觉符号来激发自己的感受，而失去了默然会心的交流。复旦大学的张汝伦先生回忆过自己儿时趴在床上写文章的幸福，可现在写作文的时光对学生来说是满满的痛苦
德国大诗人海涅临死前担心那些无知的人们会恣意地砍伐他的“桂树丛林”，在那里种植土豆，担心他们将扯下他的诗页来包起他们的花生米。事实也恰如海涅所担心的，写作因而逐步成为一种生命中不能承受之轻的东西，是一种“辉煌的轻松”。对于这句曾风行一时的话，我们是不是可以这样理解：当人们发现，只要自己写出的或说出的东西一离开自己就有可能化为无形，或是淹没在相同的话语空间，或是消失于繁杂得令人心慌意乱的信息空间，那样，一种语言的恐惧与思想的可怕就不是人们能够承受的了。这是一种真正的文化生态危机。这是将要出现在网络时代的一种独特的文化现象。
因此，语文教学的任务就有着对这种文化现象的救赎，亦即对现代文化或者直白地讲是一种网络文化的既有吸引又有分割、既有舍弃又有继承的文化重建。而且这一救赎与重建，意义是非常重大的。如果认识不到这一点，语文教学的人文任务将不能在我们这一代语文教育工作者手中完成。学生们不会写文章，怕写文章，他们已经不会表达自己的思想，个人成了他人的复制品。正如我现在也要用键盘敲下这些文字，而全然忘了写字的幸福。这是一种残酷，但语文教师却不得不面对这一残酷。
我想，一名幸福的语文老师应该是能够带领学生自由地遨游在文字的天空，感受人类共同的精神财富，欢喜皆有，悲辱同当。或许略显浮躁的生活让我们很多时候甚至变得有些支离破碎，但只要在心中安放下一张安静求学的书桌，所有的尘世浮华也会渐渐消退，取而代之的是我们心情中最美丽的那一部分，当年老时，心底依然可以保留当年的记忆和感动。成长的痕迹留在每个人的脸上，或许我们的脸上少了点恣意挥洒青春的表情而多了点为人师的成熟，或许经历了一点点的曲折让我们更有了勇敢前行的力量。语文精神在每个人的心中，在每个人的脚下，也在每个人的血脉里。
有一句玩笑话：上辈子杀猪，这辈子教书；上辈子杀人，这辈子教语文。我宁愿相信这是人世的轮回。既然前世杀过人，那么今世我也愿意尽己之力，发挥语文的力量，让人文精神在我们手中重生。
在信息化与数字化时代中，语文的人文性似乎已被淹没，而在火星文等网络语言面前，汉语的面貌也变得怪异。这就要求我们要重新提倡语文教学中人文精神的重建和培养。既要充分利用多媒体等信息时代的产物加深语文的魅力，也要不忘宣传语文自身能带给我们的幸福与感动。
【关键词】
语文课堂多媒体人文精神
这似乎是一个大而空洞的题目，怎样教？每个人心中都有自己的想法，我想共同之处应该是：作为一位老师，怎样能让学生的成绩最好，就怎样教，这免不了功利。然而我的心中却还有一点小小的想法，敲下一点文字谈谈语文课堂中多媒体的使用和语文教学中人文精神的培养。
很多人轻视语文：“语文还用学吗？会说话就会语文。”的确，汉语是我们的母语，语文应该是我们最擅长的学科。可实际上远不及此，学生们不止认不全汉字，记不住各种语法，分不清各类病句，理解不了各类诗词，甚至因为网络语言的盛行，恐怕连说话也要不会了。过去，我们一直在语文学科的工具性与人文性上纠缠不休，现在，当语文与信息化与数字化相提并论时，这一问题的尖锐性又凸显出来了：语文的人文性在信息化与数字化的时代应该得到更为突出的呈现。当“PLMM（漂亮妹妹）”“表拍我（不要拍我）”“肿么了（怎么了）”“有木有（有没有）”等已经成为孩子们的习惯语言时，汉语就以一种怪异面貌而展现。作为语文老师，你是会震惊于这样一个你全然不认识的空间，要融入其中以消除代沟，拉近和学生间的距离，还是会顽固抵抗以保持语言的朴实？在网络语言的渐染下，学生们又怎么才能接受更为遥远的古文呢？刘大魁在《论文偶记》中说：“歌而咏之，神气出矣。”姚鼐在《与陈硕士札》中也说：“大抵学文者，必放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”这种吟咏朗读的学习方法，在古代的私塾教学实践中曾得到了突出的体现，其实在今天的语文教学中又何尝不该发扬光大呢？我们都曾经被语言和文字所感动过，曾经欣赏《爱莲说》中“出淤泥而不染”的高洁气质；曾经眷恋于《边城》中翠翠一生等待的纯净而哀伤的故事；曾经畅游在“清风徐来、水波不兴”的赤壁之下；也曾流连于曲径回廊的大观园中……当几千年前历史人物的精彩言辞由年轻学子的口中传递而出时，语文课堂就会架设起一座连接时空的桥梁。
多媒体技术在现代教学中得到了大量的应用，我们把课文做成精美的课件，展现出课本中描述的精彩画面，力求给学生以最直观的认识。我始终认为，多媒体的运用是一把双刃剑：对语文而言，网络只是工具；但对网络而言，语文却面临着人文精神的重建。电脑对文字与图像的复制过于简单便捷，我们的身边充斥着各式各样批量复制的事物，学生们也越来越习惯于用直观的视觉符号来激发自己的感受，而失去了默然会心的交流。复旦大学的张汝伦先生回忆过自己儿时趴在床上写文章的幸福，可现在写作文的时光对学生来说是满满的痛苦
摘自：毕业论文摘要范文www.udooo.com
和煎熬。文字被逐向边缘，人的心智也不必在语言的困境中经受磨炼。我们究竟还是不是会思考的苇草？德国大诗人海涅临死前担心那些无知的人们会恣意地砍伐他的“桂树丛林”，在那里种植土豆，担心他们将扯下他的诗页来包起他们的花生米。事实也恰如海涅所担心的，写作因而逐步成为一种生命中不能承受之轻的东西，是一种“辉煌的轻松”。对于这句曾风行一时的话，我们是不是可以这样理解：当人们发现，只要自己写出的或说出的东西一离开自己就有可能化为无形，或是淹没在相同的话语空间，或是消失于繁杂得令人心慌意乱的信息空间，那样，一种语言的恐惧与思想的可怕就不是人们能够承受的了。这是一种真正的文化生态危机。这是将要出现在网络时代的一种独特的文化现象。
因此，语文教学的任务就有着对这种文化现象的救赎，亦即对现代文化或者直白地讲是一种网络文化的既有吸引又有分割、既有舍弃又有继承的文化重建。而且这一救赎与重建，意义是非常重大的。如果认识不到这一点，语文教学的人文任务将不能在我们这一代语文教育工作者手中完成。学生们不会写文章，怕写文章，他们已经不会表达自己的思想，个人成了他人的复制品。正如我现在也要用键盘敲下这些文字，而全然忘了写字的幸福。这是一种残酷，但语文教师却不得不面对这一残酷。
我想，一名幸福的语文老师应该是能够带领学生自由地遨游在文字的天空，感受人类共同的精神财富，欢喜皆有，悲辱同当。或许略显浮躁的生活让我们很多时候甚至变得有些支离破碎，但只要在心中安放下一张安静求学的书桌，所有的尘世浮华也会渐渐消退，取而代之的是我们心情中最美丽的那一部分，当年老时，心底依然可以保留当年的记忆和感动。成长的痕迹留在每个人的脸上，或许我们的脸上少了点恣意挥洒青春的表情而多了点为人师的成熟，或许经历了一点点的曲折让我们更有了勇敢前行的力量。语文精神在每个人的心中，在每个人的脚下，也在每个人的血脉里。
有一句玩笑话：上辈子杀猪，这辈子教书；上辈子杀人，这辈子教语文。我宁愿相信这是人世的轮回。既然前世杀过人，那么今世我也愿意尽己之力，发挥语文的力量，让人文精神在我们手中重生。