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摘要在鲁迅作品中体现了许多体育精神，对现在的体育发展起到了一定的促进作用，其中改造“安弱守雌笃于旧习”就是一个重要的体现，在继承优秀文化因素的基础上对现有体育活动进行发展和创新。可以说鲁迅的体育思想在尊重人性和发展个性方面具有先进的意义，与此同时，他也将不妥协和不退让的精神与体育精神相融合，在体育思想的发展中具有建设性的意义。
关键词：体育文化体育思想意义
：A
从鲁迅生活的半殖民地半封建社会的历史背景出发，当时中国处于弱势地位，是西方列强眼中的一块肥肉，是一个欺压与反抗并存的时代。鲁迅以一个思想家、文学家乃至革命家的身份出现在世人面前，在半殖民地半封建社会的大环境里追求着救民、救国的真理，力求通过自己的文学作品从思想上改变人们的现状，在中国人们进行不断探索的时刻为人们配备了充分的精神食粮。在旧社会面临瓦解的时代，中华民族面对着国仇家恨，生死存亡之际，堕落与人性的矛盾极为突出。鲁迅作为一名新时代知识分子，始终寻找了拯救国人的道路，并试图改变国人的思想观念及精神面貌，从根本治疗病入膏肓的国人。
一鲁迅所提倡的体育文化形成原因
从社会背景来看，西方列强凭借着强大的军队和先进的军事武器侵略中国领土之后，对外贸易关口彻底打开，西方新文明大量涌入国土，当时的有志之士也纷纷意识到中国文化不足的一面，面对国人庸俗的思想和社会的腐朽和黑暗，这些知识分析开始了发愤图强、拯救国家的道路。由于社会的衰败和科学技术的落后，国人无法摆脱根深蒂固的守旧思想，不仅在思想上处于弱势阶段，身体素质也存在很大缺陷。尤其是的流入使许多无知国人成为的俘虏，同时也在瘾的趋使下出卖灵魂和自尊，变得懦弱不堪。
从思想层面看，由于中国长期的封建思想已经让国人变得麻木不仁、愚昧无知，这一点在鲁迅的文学作品中深有体现，最典型的便是其文章中的“看客”形象以及封建迷信、思想愚昧的人物形象，如老栓夫妇听信血馒头治病之说；祥林嫂捐门槛等，这些都体现了封建文化在百姓心中的根深蒂固。在这样精神状态和文化积淀的作用下，中国国人即使拥有强健的体魄，对欺压和凌辱也只是逆来顺受，没有强烈的反抗和行动，同时也无法接受新的思想和文化。
因而，鲁迅文学作品中的体育文化是建立在国人羸弱的身体和腐朽的思想之上的，面对“体质和精神都硬化”了的国人，鲁迅以文字的方式提醒人们“为了挑起革命重担，必须积极锻炼身体”。
二鲁迅文学作品中的体育文化
在精神文化上，他主张国人解放思想，在身体上主张国人强身健体，但是他并不提倡中国“新武术”的强身之法和“”修身之法。他指出：“脐却只是人的一个蒂，离了便罢。”又岂能真的养生。而武术乃是中华民族的一种技艺文化，自有其精妙之处，但是中国文化的精髓已经被国人所淡忘，真正流传于世的只有皮毛，对于武术而言，已经变成花拳绣腿，所谓国粹已成为一些武术人拜师学艺，浮夸、炫耀自己的歪风。同时，守旧派所提倡的“新武术”理论体现了明显的封闭性，并潜伏有浓厚的“鬼道”精神，这对于中国文化的革新非常危险，他曾发表的《随想录三十七》中以“中国式体操”对当时的新武术进行了概括，带有强烈的讽刺意味。
鲁迅所提倡的是西方近代体育，他认为西方近代体育中蕴含着强大的文化力量，它能够不断激发人们坚韧不屈、百折不饶的精神，而且还能够很好地激发人们的行为意识，不断的争取自身的进步和前进，同时，西方近代体育文化对人们的心理有着极大的促进作用，其文化中的体现的价值观对民族精神也有着深层次的体现。当时的中国正处于人格萎缩，道德、涵养矛盾的突显时期，这种体育文化正好能够弥补这样的缺陷，并以体育精神塑造了一种新型人格形象。
三鲁迅提倡的体育文化精神
1呼唤个性生命意识
由于受到社会思想和西方文化的影响，鲁迅认为中国衰败的原因，一方面是由于国门闭关自守，科学知识落后，另一方面则是因为国民忽视了强健体魄在国家兴亡中的作用。鲁迅认为救国首先要自救，解放个性生命，从精神上进行重塑。中国传统文化影响了中国人民上千年，以一种和平、仁爱的观念主张人民和平、静止，从另一层面讲扼杀了人生命的活力。封建礼仪中强调的观念总是教人们懂得上尊下卑，长期在这样的思想影响下，人们意识不到自我生命的主动性和重要性，因此，鲁迅在其文学作品中对儒家的某些学说和以家族为本位的一些说进行了强有力的抨击。他认为人应该平等对待身边的每一个
2民族精神
鲁迅先生在中国新文化运动中做出了巨大的贡献，他用他独具个性的文字揭示当时社会的阴暗，在对中西方文化进行认真研究和对比之后，鲁迅将改变和塑造国人精神思想作为强国之根本，提倡解放思想、解放灵魂。鲁迅认为，民族的进步需要抛开繁文缛节的束缚，大胆跟进时代的步伐，不断以进步的知识、智慧、思想等更新旧的理念，使国人与具有先进文化的民族靠近。因此，鲁迅提倡的体育精神实则蕴含着深厚的民族精神，具有造就新民族、发展新民族的个性特点，人们不仅需要有健康强壮的体魄，还应拥有高尚的情操。鲁迅所提倡的是一种争优越、争强力的体育精神，他认为强力意志才是人们不断超越自我、征服他人的力量，生命需要在不断磨练中才能创造出伟大。
鲁迅曾说：“我们大多数的国民实在特别沉静，真是喜怒哀乐不形于色，而况吐露他们的热力和热情。”这种源自于国人内心深处的病态使得国人无法进行激烈的人生拼搏，因而导致了国家的消沉和堕落。欧洲人将中国人比喻成具有“家畜性”的某一种人，充满奴性和懦弱，这种断论在鲁迅的作品中也有体现。无论是在文学中还是在体育文化上，鲁迅对欧洲民族人的“兽性”都有所提倡，那是一种不屈不挠的斗争精神，是个性的张扬和生命自我意识的呼唤。旧社会的中国人由于被封建礼教压抑得太久，失去了原有的生命意识，因而，亟需这种个性张扬，以及具有民族竞争意识的体育精神来挽救，一方面为了鼓励国人重视体育，另一方面在于改变国人旧有的思想，呼唤起主体意识。就鲁迅个人而言，他从小喜欢体育也经常锻炼，他也曾在信中提到自己的身体状况，“三十年来没有生过大病，或卧床十天的。”因而，他提倡体育健身也不无道理，这也正好体现了他的体育竞争精神。同时，体育本是反映一个时期的社会活动动态和精神面貌，体育精神更多的是对当人社会思想和精神状态的体现。3“立人”的体育核心思想
在鲁迅的整个思想体系中，“立人”思想可谓是他体育思想的综合表现。鲁迅的“立人”思想并非是闭门造车，他是在引进西方先进文化的基础上形成的，他吸取了西方一些先进的观点，例如，“自由之得以力，而力即在乎个人，亦即资财”，这个观点是施蒂纳的观点，鲁迅对其大加赞赏，并将其和“立人”思想与其结合，从中吸取了精髓。鲁迅作为一名文学家，他与其他文学家一样，在整个社会中从文化角度来分析中国的变化和发展，并试图通过文化来寻求一条救民救国之路。在鲁迅的思想里，他始终认为人的意志非常重要，他认为世界的运动是绝对的，这完全迎合了哲学中运动的绝度性和静止的相对性这一原理。鲁迅“立人”这一思想与当前的不断创新和不进取，具有坚强的意志力不谋而合，体现了现代体育的精神。除此之外，在鲁迅的许多名言警句中都能看出鲁迅坚强、独立的体育精神的体现，例如，“我国自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”世间有各种各样的人，但是每个人都有自己的不同志向，志向不同，人们的行动就不同，人们对人生的态度和观点也就有所不同，但是唯一相同的是每一个人要想成功，就必须具备艰苦耐劳的精神。
4强身健体需从儿童做起的思想
鲁迅对于下一代人的关注可谓是先于他人，他对孩子的关注和重视无疑是对民族发展和民族振兴的一种重视，他将民族不长进、民族落后的原因归于孩子没有得到解放，换言之，就是对孩子的重视不够。在1919年，鲁迅在《新青年》中发表了一篇文章，即《我们现在怎样做父亲》，其中就提出应该解放自己的孩子，让孩子们在自由的空间里去生活，选择自己的一种生活方式，让他们获得自由发展，这种观点在当时来说具有先进意义，就现在来说也是一种大为提倡的做法。新形势下，体育要从娃娃抓起已经不是一个陌生的口号了，我国也付诸了行动，表明了娃娃在体育发展中的重要性。中国体育报曾经发表过一篇文章，名为：《全民健身从娃娃抓起，强身方能强国》，这篇文章对于中国儿童的体育教育管理工作的归属问题进行了发问，并引申为中国体育发展，全国人们强身健体的体育宗旨似乎和孩子们没有什么关系，希望引起对于孩子体育能力的关注。可以说，从现在来看，我国在体育从孩子抓起这一方面还在给予关注，但是，在半殖民地半封建社会的时期，鲁迅就提出了我们应该怎么样做父亲，呼吁要给孩子空间和时间来成长。
在《我们现在怎样做父亲》中，鲁迅为我们渗透了这样的一种思想，要想长江后浪推前浪，就要让孩子养成吃苦耐劳的精神，使孩子做到品德高尚，让他们在自由的环境中不断地汲取力量。用现在的观点理解，无疑是通过各种教育方式使孩子从德、智、体、美、劳各个方面共同发展和进步。鲁迅对孩子的重视，对孩子的培养不仅仅在《我们现在怎样做父亲》中有所体现，在《狂人日记》中也提出“救救孩子”的口号，与此同时，在《热风》中提出“完全解放了我们的孩子”的观点，这些从不同角度来呼吁孩子的重要性的思想，在当前中国也可以说是一种先进的思想，只有让孩子茁壮成长才能保障中华民族以后的发展是健康的，是符合历史要求的。在半封建半殖民的时候，中国国民的思想可以说是饱受摧残，中国人民的体质亦是备受凌弱，鲁迅就提出了通过孩子的教育和培养来寻求解放中华民族之路，体现的是一种从小“立人”的体育精神。
同时，鲁迅还关注女性的体育，不仅参加了秋瑾举办的“天足会”，还在自己的作品《汉字和拉丁化》中提到：“如果提倡缠足，则即使是天足壮健的女性，她还是在有意的或无意的害人。”在女性体育中，他主张的依旧是一种解放思想和释放个性的竞争体育精神，而中国妇女的解放战斗也需要健康、强壮的体魄，并认为健康、结实、端正才是新时代健康女性的标准，这样女性所生育的孩子才是健康的。
四鲁迅体育文化思想的现实意义
鲁迅文学作品中所蕴含的体育文化以“立人”为核心，是对人生的深度思考。他所提倡的体育精神不仅包含了积极、奋进的竞争精神，更是树立人格、完善人格的良好方法，因此，这种精神也受到当时文学界的认可和推崇，与体育救国精神不谋而合，无论在文学上还是在思想、体育上，都有着重要意义。同时，在鲁迅强国健体的精神影响下，我国也加大了对体育的重视，开展体育教学、兴起体育活动等，在文学上也涌现了大量的体育文学著作，众多文学作品中体现了这种积极向上的体育精神，为近现代社会的体育文化奠定了一定的基础。
总之，鲁迅对于体育文化的见解是针对封建社会下，陈旧、迂腐的国人思想以及懦弱、奴性的国人性格所提出的，主张一种积极上进、努力争取、百折不饶的竞争精神，主张人性的解放，具有深刻的民族性。
参考文献：
李翅鹏：《鲁迅与现代体育文化》，《浙
何叙：《鲁迅的体育思想》，《湘潭大学学报》（哲学社会科学版），2006年第6期。
[3] 李金华：《鲁迅观体育》，《体育文史》，1991年第5期。
[4] 徐明华：《鲁迅与体育》，《中国体育科技》，1995年第12期。
作者简介：王维兴，男，1976—，云南保山人，本科，讲师，研究方向：体育、运动训练、体育社会学，工作单位：保山学院体育学院。
关键词：体育文化体育思想意义
：A
从鲁迅生活的半殖民地半封建社会的历史背景出发，当时中国处于弱势地位，是西方列强眼中的一块肥肉，是一个欺压与反抗并存的时代。鲁迅以一个思想家、文学家乃至革命家的身份出现在世人面前，在半殖民地半封建社会的大环境里追求着救民、救国的真理，力求通过自己的文学作品从思想上改变人们的现状，在中国人们进行不断探索的时刻为人们配备了充分的精神食粮。在旧社会面临瓦解的时代，中华民族面对着国仇家恨，生死存亡之际，堕落与人性的矛盾极为突出。鲁迅作为一名新时代知识分子，始终寻找了拯救国人的道路，并试图改变国人的思想观念及精神面貌，从根本治疗病入膏肓的国人。
一鲁迅所提倡的体育文化形成原因
从社会背景来看，西方列强凭借着强大的军队和先进的军事武器侵略中国领土之后，对外贸易关口彻底打开，西方新文明大量涌入国土，当时的有志之士也纷纷意识到中国文化不足的一面，面对国人庸俗的思想和社会的腐朽和黑暗，这些知识分析开始了发愤图强、拯救国家的道路。由于社会的衰败和科学技术的落后，国人无法摆脱根深蒂固的守旧思想，不仅在思想上处于弱势阶段，身体素质也存在很大缺陷。尤其是的流入使许多无知国人成为的俘虏，同时也在瘾的趋使下出卖灵魂和自尊，变得懦弱不堪。
从思想层面看，由于中国长期的封建思想已经让国人变得麻木不仁、愚昧无知，这一点在鲁迅的文学作品中深有体现，最典型的便是其文章中的“看客”形象以及封建迷信、思想愚昧的人物形象，如老栓夫妇听信血馒头治病之说；祥林嫂捐门槛等，这些都体现了封建文化在百姓心中的根深蒂固。在这样精神状态和文化积淀的作用下，中国国人即使拥有强健的体魄，对欺压和凌辱也只是逆来顺受，没有强烈的反抗和行动，同时也无法接受新的思想和文化。
因而，鲁迅文学作品中的体育文化是建立在国人羸弱的身体和腐朽的思想之上的，面对“体质和精神都硬化”了的国人，鲁迅以文字的方式提醒人们“为了挑起革命重担，必须积极锻炼身体”。
二鲁迅文学作品中的体育文化
在精神文化上，他主张国人解放思想，在身体上主张国人强身健体，但是他并不提倡中国“新武术”的强身之法和“”修身之法。他指出：“脐却只是人的一个蒂，离了便罢。”又岂能真的养生。而武术乃是中华民族的一种技艺文化，自有其精妙之处，但是中国文化的精髓已经被国人所淡忘，真正流传于世的只有皮毛，对于武术而言，已经变成花拳绣腿，所谓国粹已成为一些武术人拜师学艺，浮夸、炫耀自己的歪风。同时，守旧派所提倡的“新武术”理论体现了明显的封闭性，并潜伏有浓厚的“鬼道”精神，这对于中国文化的革新非常危险，他曾发表的《随想录三十七》中以“中国式体操”对当时的新武术进行了概括，带有强烈的讽刺意味。
鲁迅所提倡的是西方近代体育，他认为西方近代体育中蕴含着强大的文化力量，它能够不断激发人们坚韧不屈、百折不饶的精神，而且还能够很好地激发人们的行为意识，不断的争取自身的进步和前进，同时，西方近代体育文化对人们的心理有着极大的促进作用，其文化中的体现的价值观对民族精神也有着深层次的体现。当时的中国正处于人格萎缩，道德、涵养矛盾的突显时期，这种体育文化正好能够弥补这样的缺陷，并以体育精神塑造了一种新型人格形象。
三鲁迅提倡的体育文化精神
1呼唤个性生命意识
由于受到社会思想和西方文化的影响，鲁迅认为中国衰败的原因，一方面是由于国门闭关自守，科学知识落后，另一方面则是因为国民忽视了强健体魄在国家兴亡中的作用。鲁迅认为救国首先要自救，解放个性生命，从精神上进行重塑。中国传统文化影响了中国人民上千年，以一种和平、仁爱的观念主张人民和平、静止，从另一层面讲扼杀了人生命的活力。封建礼仪中强调的观念总是教人们懂得上尊下卑，长期在这样的思想影响下，人们意识不到自我生命的主动性和重要性，因此，鲁迅在其文学作品中对儒家的某些学说和以家族为本位的一些说进行了强有力的抨击。他认为人应该平等对待身边的每一个
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人，并树立自我意识，提升自我生命价值，在生活中应该张扬生命，具备抗争精神和进取精神。同时，鲁迅也曾指出：“20世纪之新精神，殆将立狂涛怒浪之间，恃意力以辟生路者也。”在他看来，中国需要善斗之士来激发纤弱之人的心智和毅力，“尊个性而张精神”，打破对人性和人心的束缚，他借用“野性的呼唤”，来唤醒国人沉睡的生命力，主张活跃的精神风貌。2民族精神
鲁迅先生在中国新文化运动中做出了巨大的贡献，他用他独具个性的文字揭示当时社会的阴暗，在对中西方文化进行认真研究和对比之后，鲁迅将改变和塑造国人精神思想作为强国之根本，提倡解放思想、解放灵魂。鲁迅认为，民族的进步需要抛开繁文缛节的束缚，大胆跟进时代的步伐，不断以进步的知识、智慧、思想等更新旧的理念，使国人与具有先进文化的民族靠近。因此，鲁迅提倡的体育精神实则蕴含着深厚的民族精神，具有造就新民族、发展新民族的个性特点，人们不仅需要有健康强壮的体魄，还应拥有高尚的情操。鲁迅所提倡的是一种争优越、争强力的体育精神，他认为强力意志才是人们不断超越自我、征服他人的力量，生命需要在不断磨练中才能创造出伟大。
鲁迅曾说：“我们大多数的国民实在特别沉静，真是喜怒哀乐不形于色，而况吐露他们的热力和热情。”这种源自于国人内心深处的病态使得国人无法进行激烈的人生拼搏，因而导致了国家的消沉和堕落。欧洲人将中国人比喻成具有“家畜性”的某一种人，充满奴性和懦弱，这种断论在鲁迅的作品中也有体现。无论是在文学中还是在体育文化上，鲁迅对欧洲民族人的“兽性”都有所提倡，那是一种不屈不挠的斗争精神，是个性的张扬和生命自我意识的呼唤。旧社会的中国人由于被封建礼教压抑得太久，失去了原有的生命意识，因而，亟需这种个性张扬，以及具有民族竞争意识的体育精神来挽救，一方面为了鼓励国人重视体育，另一方面在于改变国人旧有的思想，呼唤起主体意识。就鲁迅个人而言，他从小喜欢体育也经常锻炼，他也曾在信中提到自己的身体状况，“三十年来没有生过大病，或卧床十天的。”因而，他提倡体育健身也不无道理，这也正好体现了他的体育竞争精神。同时，体育本是反映一个时期的社会活动动态和精神面貌，体育精神更多的是对当人社会思想和精神状态的体现。3“立人”的体育核心思想
在鲁迅的整个思想体系中，“立人”思想可谓是他体育思想的综合表现。鲁迅的“立人”思想并非是闭门造车，他是在引进西方先进文化的基础上形成的，他吸取了西方一些先进的观点，例如，“自由之得以力，而力即在乎个人，亦即资财”，这个观点是施蒂纳的观点，鲁迅对其大加赞赏，并将其和“立人”思想与其结合，从中吸取了精髓。鲁迅作为一名文学家，他与其他文学家一样，在整个社会中从文化角度来分析中国的变化和发展，并试图通过文化来寻求一条救民救国之路。在鲁迅的思想里，他始终认为人的意志非常重要，他认为世界的运动是绝对的，这完全迎合了哲学中运动的绝度性和静止的相对性这一原理。鲁迅“立人”这一思想与当前的不断创新和不进取，具有坚强的意志力不谋而合，体现了现代体育的精神。除此之外，在鲁迅的许多名言警句中都能看出鲁迅坚强、独立的体育精神的体现，例如，“我国自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”世间有各种各样的人，但是每个人都有自己的不同志向，志向不同，人们的行动就不同，人们对人生的态度和观点也就有所不同，但是唯一相同的是每一个人要想成功，就必须具备艰苦耐劳的精神。
4强身健体需从儿童做起的思想
鲁迅对于下一代人的关注可谓是先于他人，他对孩子的关注和重视无疑是对民族发展和民族振兴的一种重视，他将民族不长进、民族落后的原因归于孩子没有得到解放，换言之，就是对孩子的重视不够。在1919年，鲁迅在《新青年》中发表了一篇文章，即《我们现在怎样做父亲》，其中就提出应该解放自己的孩子，让孩子们在自由的空间里去生活，选择自己的一种生活方式，让他们获得自由发展，这种观点在当时来说具有先进意义，就现在来说也是一种大为提倡的做法。新形势下，体育要从娃娃抓起已经不是一个陌生的口号了，我国也付诸了行动，表明了娃娃在体育发展中的重要性。中国体育报曾经发表过一篇文章，名为：《全民健身从娃娃抓起，强身方能强国》，这篇文章对于中国儿童的体育教育管理工作的归属问题进行了发问，并引申为中国体育发展，全国人们强身健体的体育宗旨似乎和孩子们没有什么关系，希望引起对于孩子体育能力的关注。可以说，从现在来看，我国在体育从孩子抓起这一方面还在给予关注，但是，在半殖民地半封建社会的时期，鲁迅就提出了我们应该怎么样做父亲，呼吁要给孩子空间和时间来成长。
在《我们现在怎样做父亲》中，鲁迅为我们渗透了这样的一种思想，要想长江后浪推前浪，就要让孩子养成吃苦耐劳的精神，使孩子做到品德高尚，让他们在自由的环境中不断地汲取力量。用现在的观点理解，无疑是通过各种教育方式使孩子从德、智、体、美、劳各个方面共同发展和进步。鲁迅对孩子的重视，对孩子的培养不仅仅在《我们现在怎样做父亲》中有所体现，在《狂人日记》中也提出“救救孩子”的口号，与此同时，在《热风》中提出“完全解放了我们的孩子”的观点，这些从不同角度来呼吁孩子的重要性的思想，在当前中国也可以说是一种先进的思想，只有让孩子茁壮成长才能保障中华民族以后的发展是健康的，是符合历史要求的。在半封建半殖民的时候，中国国民的思想可以说是饱受摧残，中国人民的体质亦是备受凌弱，鲁迅就提出了通过孩子的教育和培养来寻求解放中华民族之路，体现的是一种从小“立人”的体育精神。
同时，鲁迅还关注女性的体育，不仅参加了秋瑾举办的“天足会”，还在自己的作品《汉字和拉丁化》中提到：“如果提倡缠足，则即使是天足壮健的女性，她还是在有意的或无意的害人。”在女性体育中，他主张的依旧是一种解放思想和释放个性的竞争体育精神，而中国妇女的解放战斗也需要健康、强壮的体魄，并认为健康、结实、端正才是新时代健康女性的标准，这样女性所生育的孩子才是健康的。
四鲁迅体育文化思想的现实意义
鲁迅文学作品中所蕴含的体育文化以“立人”为核心，是对人生的深度思考。他所提倡的体育精神不仅包含了积极、奋进的竞争精神，更是树立人格、完善人格的良好方法，因此，这种精神也受到当时文学界的认可和推崇，与体育救国精神不谋而合，无论在文学上还是在思想、体育上，都有着重要意义。同时，在鲁迅强国健体的精神影响下，我国也加大了对体育的重视，开展体育教学、兴起体育活动等，在文学上也涌现了大量的体育文学著作，众多文学作品中体现了这种积极向上的体育精神，为近现代社会的体育文化奠定了一定的基础。
总之，鲁迅对于体育文化的见解是针对封建社会下，陈旧、迂腐的国人思想以及懦弱、奴性的国人性格所提出的，主张一种积极上进、努力争取、百折不饶的竞争精神，主张人性的解放，具有深刻的民族性。
参考文献：
李翅鹏：《鲁迅与现代体育文化》，《浙
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江体育科学》，1994年第3期。何叙：《鲁迅的体育思想》，《湘潭大学学报》（哲学社会科学版），2006年第6期。
[3] 李金华：《鲁迅观体育》，《体育文史》，1991年第5期。
[4] 徐明华：《鲁迅与体育》，《中国体育科技》，1995年第12期。
作者简介：王维兴，男，1976—，云南保山人，本科，讲师，研究方向：体育、运动训练、体育社会学，工作单位：保山学院体育学院。