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摘要：青藏高原上的历史源远流长,在历史的长河中可以认识到一个民族的优良传统和丰富的文化,如今也是值得去探讨,去研究,去发现的文明。在历史发展的今天回望过去,吐蕃王朝建立,发展,壮大,灭亡都讲述着青藏高原的历史文明的进程。在吐蕃王朝建立初期从吐蕃位赞普开始就以各种手段来建立统一的王朝。在统一的基础上赞普以各种形式发展着吐蕃王朝的生产及各个。值得一提的是在吐蕃历史发展的今天“苯教”和“佛教”作为两大不同的宗教,在吐蕃王朝历史中充当着的角色,它的形成和发展对王朝自身的生存和发展能起到促进作用也能导致王朝的没落和灭亡。在吐蕃历史发展的今天,有繁荣昌盛的景象,也有战乱潦倒的景象。而在吐蕃历史上无论事态何其发展总能在历史发展中“宗教”以全面发展的景象掌控着王室内部的一切权利和对王室及社会发展形势起阻碍作用,无论如何,赞普为了避免和消除此现象,执行了“灭教”之举。同样,吐蕃第八代赞普止贡赞普和末代赞普朗达玛时期也遇到了相同的事。文章以“灭教”的背景,原因,措施,后果等描述和对比,从而不同历史时期下的“灭教”有何处和异处。众所周知,在佛教未传入青藏高原之前,苯教信仰在民众中占主导地位,西藏文化发展的根源。第八代赞普止贡赞普执政时期,上至赞普下至万民百姓都信奉苯教,这时期苯教已经在社会上有很高的威信。止贡赞普时期,苯教势力的迅速壮大,已经威胁到止贡赞普的王权势力,苯教对社会经济、文化的发展起着阻碍作用,强大的苯教势力促使王室贵族之间展开争权夺利,为了消除此危害,赞普决定对苯教“灭教”之举,把的苯教教徒从势力区驱逐到边远地区,从而削弱苯教势力,但遗憾的是在赞普未此举措之前,就遭以苯教势力为靠山“洛朗”的,而导致灭教之举的失败。吐蕃王朝时期,佛教的传入和发展对吐蕃的政治体制所产生的影响体现在两个,在吐蕃中后期政治领域中出现了赞普王室和贵族大臣两派政治力量围绕佛教、笨教之争展开的长期对抗和激烈较量。在吐蕃王朝后期,佛教的僧伽制度与吐蕃政治制度之间开始发生交叉和,产生了由僧人执掌政治权利的僧相制度。这两点佛教对吐蕃王朝政权体制深刻的影响。在佛苯发展、壮大、中不难,这两位赞普时期宗教的传播和发展壮大在统一的社会形态下完成的,同时,逐渐强大的宗教势力也影响到王室的权力及地位,因此两位赞普同时使用“灭教”之措施来改革。不难两位赞普在不同时期所采取的措施都有过激之处而被导致措施的失败。在后期的历史发展中,苯教在历史上所充当的角色也的改变,“灭教”之举彻底对佛教、笨教的消灭,但在很大上也有了改变。苯教在西藏历史上从主导的地位逐渐消失在人们的眼前。原有的传播途径也有改变,从势力区到边远地区的扩展,这主要是对苯教教徒驱逐政策所引起的,不仅如此,苯教自身的形成及内容上也受到了佛教的影响,从而使苯教之中渗透着佛教的理论,使两者关系结为一体。而佛教在很长时间后再次复兴,佛教的复兴在很大上对权势,它都充当着很的角色,在西藏历史发展的后期,以独特的角色在青藏高原继续发展着。关键词：赞普论文灭教论文对比论文
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