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浙江省湖州市吴兴区埭溪镇的镇水马灯，又名“镇水太平马灯”，广泛流传于湖州地区农村，镇水马灯源自何代已无法考证，据村里年长者诉说至今已有二百多年历史。解放后，随着村民生活水平和文化水平的提高，镇水马灯逐渐兴起，成为浙北地区远近闻名的春节表演活动，但是由于种种原因，镇水马灯在1988年春节表演过后，被迫中断。2008年，湖州市门组织人员在全市范围进行了非物质文化遗产调查。镇水马灯作为红旗村镇水自然村最具有代表性的民间舞蹈，被列入第二批湖州市非物质文化遗产保护名录。2010年，在门和农民群众的共同努力支持下，镇水马灯又舞起来了。
1.艺术创新不足。复兴后的镇水马灯，虽然表演者在其中增添了一些新的元素，作了一些创新，如复兴后马灯道具由厚实耐用的彩布代替了易破的彩纸；用安全、多彩的荧光电子灯代替了旧时的蜡烛；在阵式编排方面，融合了北方的秧歌和一些现代舞动作等等，但是依然难以摆脱千篇一律的舞蹈旧俗套，因此想要达到在周边地区众多的马灯舞中脱颖而出的目标，这还存在着巨大的差距。
2.表演形式单一。镇水马灯作为一项民俗活动，是中国传统文化的表现，虽已被列入第二批湖州市市级非物质文化遗产保护名录，但是其表演形式比较单一，多数表演只是呈现一种欢乐地娱乐活动，表演时无法较为深刻的传达它的一些内涵，因此多数人仅仅只把它作为一种娱乐表演活动，而对表演中蕴含的传统文化缺乏了解。
3.文艺骨干难寻。据调查，由于镇水马灯中断时间较长，因此对镇水自然村的马灯传统文化有深刻了解的人十分稀少。其次，一般村民都是以劳作为生活的中心，虽然目前村民的物质生活水平提高了，也开始逐渐增强自身的精神文明建设，积极参加各种文艺活动，但是真正有组织能力，思想觉悟高，艺术思维和创造性思维都很好的文艺骨干少之又少。除此之外，一般农村文艺分子缺乏专业导师的指导，缺少更深层次的文化内涵，离文艺骨干还有一定的距离。
4.传承人员匮乏。“镇水马灯 ”虽已被列入第二批湖州市市级非物质文化遗产保护名录，但是村民对它的了解还是不够深刻，兴趣也不大。青少年一般在学校学习，稍稍年长的青年为了打工赚钱一般也不会主动加入镇水马灯的表演队伍，因此对其感兴趣的可能是一些年纪较大或者待业在家无处工作的人，由于年龄或者其他各方面的原因，很难找到优秀的继承者继承，因此镇水马灯存在严重的后继无人的问题。
5.资金问题严重。现今镇水马灯表演一般是由政府全权出资，资金来源更是单一缺乏，而马灯表演的道具、乐器、演出服装等等都需要大量金钱的支持，因此单靠政府的资金投入往往是不够的，如若要扩大演出规模，就更需要大量的资金投入了。
1.扩大宣传力度。人民群众是非物质文化遗产的创造者、传承者，也是非物质文化遗产的保护者。保护非物质文化遗产的工作，倘若没有人民群众的参与，无论多么美好的蓝图，都只能是政府和官员们的一厢情愿。所以，抢救与保护非物质文化遗产就不只是某些部门、某些人的事，而是一个社会共同参与的大事。因此，要通过媒体宣传、政府宣传、学校普及等形式加强宣传，使非遗保护传承成为全民的共识、全民的自觉行动。
2.培养传承人员。镇水马灯主要是以民间舞蹈的形式来呈现的，表演者主要是通过人体动态展现镇水马灯的独特风采，因此镇水马灯的传承方式主要是师傅指导传授，马灯班子通过挑选新队员后，由师傅专门指导，进行一段时间的培训，掌握表演的动作，然后参加各种表演活动。因此，要鼓励老艺人带徒授艺，对优秀传承者开展带徒授艺工作，或者开设培训班，加强马灯表演的练习。此外，对优秀的传承者和教老艺人都给予一定的经济及精神鼓励，从而激发他们对马灯表演的热情，提高传承质量。通过多种手段，培养一批年轻力强，热爱镇水马灯，能够积极指导和组织马灯表演的优秀传承人。
3.创新表演艺术。镇水马灯目前依旧属于一种小范围，小规模的民间舞蹈，其特色还不够明显，因此在表演艺术的设计上要有创新，能注入新鲜的血液，从而形成自身的特色。除了培养优秀的传承者以外，还可以鼓励和扶持一些具有专业能力的艺术家，组
4.保护生存空间。镇水马灯是春节期间表演的民俗活动，因此这是它的生存空间，现在随着人们物质条件的不断提高，一些春节民俗活动被人遗忘，今年除除夕夜那天镇水马灯有表演过一次之外，在春节期间没有进行任何演出，因此要保护镇水马灯能得以可持续发展，就要保护镇水马灯活动的生存空间，要深入挖掘镇水马灯这一民俗活动的艺术特点，把它引入参与到旅游和经济活动中去，走边保护边开发的可持续发展道路。
（作者单位：浙江省湖州市吴兴区埭溪镇政府）
一、镇水马灯的传承现状
在几百年的历史更替中，镇水马灯经过长期的历史熏陶，有了其特有的文化意义，因此继承和发展镇水马灯这一民间舞蹈至关重要。但是由于民众物质水平不高，思想不能与时俱进，在一代又一代的传承过程中，虽然吸取了一些前人的经验，但是依旧存在着诸多问题。主要表现在：1.艺术创新不足。复兴后的镇水马灯，虽然表演者在其中增添了一些新的元素，作了一些创新，如复兴后马灯道具由厚实耐用的彩布代替了易破的彩纸；用安全、多彩的荧光电子灯代替了旧时的蜡烛；在阵式编排方面，融合了北方的秧歌和一些现代舞动作等等，但是依然难以摆脱千篇一律的舞蹈旧俗套，因此想要达到在周边地区众多的马灯舞中脱颖而出的目标，这还存在着巨大的差距。
2.表演形式单一。镇水马灯作为一项民俗活动，是中国传统文化的表现，虽已被列入第二批湖州市市级非物质文化遗产保护名录，但是其表演形式比较单一，多数表演只是呈现一种欢乐地娱乐活动，表演时无法较为深刻的传达它的一些内涵，因此多数人仅仅只把它作为一种娱乐表演活动，而对表演中蕴含的传统文化缺乏了解。
3.文艺骨干难寻。据调查，由于镇水马灯中断时间较长，因此对镇水自然村的马灯传统文化有深刻了解的人十分稀少。其次，一般村民都是以劳作为生活的中心，虽然目前村民的物质生活水平提高了，也开始逐渐增强自身的精神文明建设，积极参加各种文艺活动，但是真正有组织能力，思想觉悟高，艺术思维和创造性思维都很好的文艺骨干少之又少。除此之外，一般农村文艺分子缺乏专业导师的指导，缺少更深层次的文化内涵，离文艺骨干还有一定的距离。
4.传承人员匮乏。“镇水马灯 ”虽已被列入第二批湖州市市级非物质文化遗产保护名录，但是村民对它的了解还是不够深刻，兴趣也不大。青少年一般在学校学习，稍稍年长的青年为了打工赚钱一般也不会主动加入镇水马灯的表演队伍，因此对其感兴趣的可能是一些年纪较大或者待业在家无处工作的人，由于年龄或者其他各方面的原因，很难找到优秀的继承者继承，因此镇水马灯存在严重的后继无人的问题。
5.资金问题严重。现今镇水马灯表演一般是由政府全权出资，资金来源更是单一缺乏，而马灯表演的道具、乐器、演出服装等等都需要大量金钱的支持，因此单靠政府的资金投入往往是不够的，如若要扩大演出规模，就更需要大量的资金投入了。
二、镇水马灯可持续发展的对策及建议
由于文化娱乐内容的多样化，人们的社会生活习惯和文化大背景在不断地变化，镇水马灯虽得以复兴，但是依旧存在着许多问题，面临种种困难，镇水马灯想要在以后快速发展的社会中得到可持续发展，本人对此提出以下几方面的对策和建议：1.扩大宣传力度。人民群众是非物质文化遗产的创造者、传承者，也是非物质文化遗产的保护者。保护非物质文化遗产的工作，倘若没有人民群众的参与，无论多么美好的蓝图，都只能是政府和官员们的一厢情愿。所以，抢救与保护非物质文化遗产就不只是某些部门、某些人的事，而是一个社会共同参与的大事。因此，要通过媒体宣传、政府宣传、学校普及等形式加强宣传，使非遗保护传承成为全民的共识、全民的自觉行动。
2.培养传承人员。镇水马灯主要是以民间舞蹈的形式来呈现的，表演者主要是通过人体动态展现镇水马灯的独特风采，因此镇水马灯的传承方式主要是师傅指导传授，马灯班子通过挑选新队员后，由师傅专门指导，进行一段时间的培训，掌握表演的动作，然后参加各种表演活动。因此，要鼓励老艺人带徒授艺，对优秀传承者开展带徒授艺工作，或者开设培训班，加强马灯表演的练习。此外，对优秀的传承者和教老艺人都给予一定的经济及精神鼓励，从而激发他们对马灯表演的热情，提高传承质量。通过多种手段，培养一批年轻力强，热爱镇水马灯，能够积极指导和组织马灯表演的优秀传承人。
3.创新表演艺术。镇水马灯目前依旧属于一种小范围，小规模的民间舞蹈，其特色还不够明显，因此在表演艺术的设计上要有创新，能注入新鲜的血液，从而形成自身的特色。除了培养优秀的传承者以外，还可以鼓励和扶持一些具有专业能力的艺术家，组
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建各类民间艺术团体，对镇水马灯等民间艺术进行保护，在继承镇水马灯特有的表演方式的同时再加入一些流行元素，如：一些现代舞的动作，现代较流行的歌曲，服装的更新与创意等等，重新包装与发展，为马灯表演注入新鲜血液，最终树立镇水马灯的独立品牌，走出农村，走向全国，走向世界。4.保护生存空间。镇水马灯是春节期间表演的民俗活动，因此这是它的生存空间，现在随着人们物质条件的不断提高，一些春节民俗活动被人遗忘，今年除除夕夜那天镇水马灯有表演过一次之外，在春节期间没有进行任何演出，因此要保护镇水马灯能得以可持续发展，就要保护镇水马灯活动的生存空间，要深入挖掘镇水马灯这一民俗活动的艺术特点，把它引入参与到旅游和经济活动中去，走边保护边开发的可持续发展道路。
（作者单位：浙江省湖州市吴兴区埭溪镇政府）