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内容提要 劳动生产者与享乐消费者的分化主要表现为享乐消费者高贵/自由、劳动生产者卑微/服规；享乐消费者“按资盈利”，劳动生产者“按劳分配”等二律背反现象，这是一种结构性失衡。这种失衡的产生是生产社会转为消费社会、消费主义浸入社会之中建构的结果，由此带来了社会空心化、虚拟化、休闲化等社会问题，使得社会结构呈现出一种特殊的“倒金字塔”状态。要遏止劳动生产者与享乐消费者之间的二律背反，从我国来看，关键措施是一方面强本固基维护实体经济坚实基础，另一方面还必须加强人文消费文化的积极建设。
关键词 劳动生产者 享乐消费者 二律背反的社会结构 消费主义文化
〔〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)04-000-08
随着现代社会从生产社会转向消费社会，消费在经济和社会生活中的地位日益凸现，消费研究也上升到社会结构层面，消费所体现的社会结构关系成为研究者们关注的问题。①本文聚焦的是：一部分消费者从社会群体中分化出来日益成为相对独立的地位优越的群体（享乐消费群
生产者与消费者是社会结构存在的两大基本群体：生产者能通过自己的能力与工作来养活自己（自养生物），同时也能够通过劳动的转换，把产品（商品）转化为生活资料，为其他人提供物质和能量，因此在社会生态系统中居于最重要地位；非生产者的消费者则是他养生物，自己不劳动，靠生产者提供的资料生活。在正义道德观念与正常社会制度的约束下，具备劳动能力的人应该参加生产劳动，不劳动不得食。因此合理存在的纯粹消费者应该是老弱病残等无法参加劳动的群体。根据社会分层对工作领域与消费领域来划分，在两大群体当中又分别存在不同层级，前者表现为因职业地位的高低形成的分层，后者表现为因消费水平的高低形成的分层。劳动生产者与享乐消费者的明显分化就是生产者与消费者地位的转变及其社会分层的结果。这种分化的链条体现在，劳动生产者处于工作职业的底层，而享乐消费者则处于消费分层的顶端。
劳动生产者主要指从事物质生产的一线工作者，是社会实在价值的创造者，其特征是直接参加生产劳动并以自己的劳动收入为生活资料的主要来源；享乐消费者则是指那些基本上不用工作而从事休闲消费或从事的工作是消费享受型（即工作性质的消费享受性特别突出）的人，其最大的特征是其消费已经超出了满足生活基本的需要，具有浪费或奢侈的特征。从历史上看，最早的享乐消费者是奴隶主，奴隶主是纯粹的消费者，奴隶基本上是纯粹的生产者。在阶级对抗的社会里，少数剥削阶级是典型的享乐消费者阶层。随着社会的发展，享乐消费者已经具有了超阶级的意义，占的人数逐渐增多，当今在一些发达国家中甚至于达到1/3的人不直接参加劳动而是通过消费或社会福利等其它方式来享受劳动产生的结果。对于这些国家来说这个现象是一个非常重要和棘手的社会问题。在阶级社会，享乐消费者与劳动生产者的对立实际上就是剥削阶级与被剥削阶级的对立，呈现出的是愤怒的社会结构，劳动者最终会发起反抗剥削阶级坐享其成的革命，进而改变这种攸关利害的不合理的状况。而在阶级逐渐淡化和阶级界线不太明朗的现代社会中，由于享乐消费者爆发性地逐渐增多，再加上市场力量与国家力量的双重支持，使得享乐消费合理化且合法化，传统的愤怒的社会结构变得中性化了，社会绝大多数人向往而不是反对享乐消费者的生活，享乐消费成为社会推崇的生活方式。如上所述，劳动生产者与享乐消费者的分化在传统社会就已经存在，但到了现代社会并没有消除，反而被社会所认同（尽管主流社会及当事人不一定认可），这不能不说是一种历史的退化。
人类社会发展与进步的历史有力地证明，劳动生产是何等的重要！社会和个人之所以看重生产，尊重劳动者，这是因为：第一，劳动创造财富。劳动是大自然成果的创造者，是促进生产力发展的不二法宝；要改造自然获取生活资料必须通过劳动。人生天地间，劳动最为先；劳动创造了人，主宰着人类的命运，是人类生命的保障。第二，劳动使人健康。劳动强壮了身体，劳动使人长寿。人是动物，本来是好动的；劳动不只是为生活，也是为健康。第三，劳动使人际和谐。交往实践是劳动开展的前提，保证生产活动正常进行而发挥沟通和协调作用；另一方面，正是在劳动过程中，人们建立起人际关系的认同方式，培养了集体工作、团结友爱、互助合作、相互信任等这样一些人际交往的宝贵品质。第四，劳动塑造美德。促进人们道德和精神上的发展是劳动的最大益处。劳动能够使人摆脱寄生虫和剥削者、怯懦者和懒汉的恶习，是抑制贪图享受的最有效途径。劳动被视为是人生至高无上的职责，因而不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
上述生产劳动的观念与实践一直支配并推动着社会的进步与发展。在劳动至上的社会制度下，一切有劳动能力的社会成员都必须参加劳动，凭劳动获得个人消费资料。有劳动能力而不参加劳动的人则无权领取个人消费资料。人们在生产中的地位决定了他们在社会关系中的地位，有什么样的生产关系就有什么样的社会关系。要说明的是，尽管在传统社会也有一部分人不劳动，依赖他人劳动而活，但这部分人从观念上是重视生产劳动的，从实践上也不敢懈怠劳动。当人类历史进入消费社会后，“工作失去了其优越地位”，不再是自我建构与身份建构得以围绕其旋转的中轴；“工作也不再是关注的焦点”，而失去了培养人、救赎人的道德意义。②③ ［英］齐格蒙特?鲍曼：《工作、消费、新穷人》，仇子明等译，吉林出版集团有限责任公司，2010年，第77、84-85、86页。区分富人与穷人的标准与其说是工作，不如说主要看消费：“有的人在完全就业状态下依然贫穷”，“在消费社会里，‘正常生活’是消费者的生活”，“消费社会的穷人是无法过正常生活的人，更别说过快乐的生活了”；“穷人境况的本质特点是有缺陷的消费者”，是“失败的消费者”。②鲍曼在这里强调的是，在消费社会中，消费越多的人，在社会中的地位越高，而消费贫穷的人，则会“面临被抛弃、被剥夺权利以及被降格、被阻隔或者被驱逐出其他人得以享用的社会盛宴的痛苦”。③显而易见，消费者群体也存在社会分层，富裕的消费者是不需要一半奢侈一半节俭的“两栖消费”的。社会中的贫困消费者总是面临着“消费降级”规律，取消可有可无的消费甚至“节衣缩食”，他们被紧紧压在了消费频谱的下沿。
从历史上看，生产者和消费者之间的关系经历了大致三个阶段：（1）自然经济阶段：生产者与消费者是合一的，生产者消费自己生产的产品，自给自足；（2）商品经济阶段：产品有了剩余，出现了社会交换，生产者与消费者发生分离，是一种写卖关系与供求关系，这种经济关系经历了从卖方市场到写方市场的转变，因而蕴含着消费者逐渐占据主动地位的可能性；（3）虚拟经济阶段：呈现出一种更高阶段的“产消分化”。在自然经济阶段，产品并不丰富，产量也有限，人们维持的是一种低水平消费生活状态。另一方面，在阶级对立的领域内，劳动生产者和享乐消费者的地位分化靠武力维持，例如农奴和领主的关系。当今社会虚拟经济的大力发展，使得一部分人不需要从事生产劳动，却享有高水平的休闲消费生活；科学技术取代暴力维系着享乐消费者与劳动生产者的分化，并使得这种分化合理化了。一种充满二律背反的二元社会结构由此显现出来。
具体来看，享乐消费者优越于劳动生产者表现在：
1享乐消费者高贵、劳动生产者卑微。劳动生产者以劳动为天职，享乐消费者以生活为天职，生活天职的概念（life-vocation）在西方已经流行。社会上凡是装潢华丽、环境优美的地方都是面对消费者的，而衣着简朴的劳动者通常会被挡在门外，或望而却步。现代社会是一个消费者趾高气扬的社会，到处游走着波德莱尔笔下的“抒情诗人”（参见本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》），他们游手好闲，却充满着购物。博览会、游乐场、、酒店饭馆、百货商店、股票市场、旅游景点总是享乐消费者的天堂，构成了城市的繁华消费景观与消费者的洋洋众生相。生产者被边缘化了，隐退在艰辛、阴暗、脏乱的车间中、工地上、田野边。辛勤耕耘的农夫、忙碌操作的工人、埋头算账的会计、谨小慎微的怎么写作员，处于社会的不同劳动领域但却是一模一样的碎片、是同一生产机器的组成零件，只是使着不同的工具而已。哪怕是高级的管理人员、白领工人、计算机工程师，也总是处于工作的压力之中，没有惬意的感觉。
2享乐消费者自由，劳动生产者服规。劳动生产者受规范的制约，享乐消费者受美学旨趣的引导。“消费，越发丰富与多样的消费，必须以消费者可以享用的权利出现，而非必须承受的义务。消费者必须受到美学旨趣的引导，而非规范”，②④⑤ ［英］齐格蒙特?鲍曼：《工作、消费、新穷人》，仇子明等译，吉林出版集团有限责任公司，2010年，第75、73、79、80-81页。与此不同，“工作是一项戒律”。生产者总是受到惩罚与规范的，全景式的控制方式只适用生产者，而消费者则是逍遥自在的，消费者所具有的选择权，“是已经内化且更新进生活天职中的职责”，“拥护
3享乐消费者“按资盈利”，劳动生产者“按劳分配”。随着消费投资热潮的到来，社会上出现了一个“生产消费者”群体，这类消费者专事消费，但同时又通过一种特殊的消费手段介入生产过程来赚钱。过去的观念是：要多赚钱就得努力工作，如今消费也能盈利，而且可以比人们直接参加生产劳动更赚钱！陈瑜著有《消费者也能成为资本家》一书，认为消费者的购写行为，已不是单纯的消费，而变成了一种财富积累和资本投入，就这样，消费者在消费的同时，来了一个华丽的转身，消费转化为资本，消费者变成了资本家。 参见陈瑜：《消费者也能成为资本家》，广西科学技术出版社，2006年。“生产消费者”彰显出如下逻辑：创造更多财富的方法是更巧妙的花钱和更多的花钱而不是更辛苦的工作！难怪“消费资本化”被看作是一场新的消费革命。消费资本化致力于实现的是经营者和消费者的共赢，而处于生产过程的劳动者很难从消费资本的运营中分享到其带来的价值，这是因为，生产经营者一般是股份拥有者，现代企业的剩余价值主要是由具有股东身份的管理者所分享。劳动者领取的是固定工资，其劳动产品价值由市场定价，他们缺乏消费资本利润的获取权；而生产经营者及其消费投资者的收益则由于或者拥有生产资料或者拥有投资资本而具有了投资盈利获取权。现代企业正是这样一种制度安排：普通劳动者领取固定工资（按劳分配），而企业经营者和消费资本所有者获得企业利润（按资盈利）。这实际上是变相地侵犯了生产者的利益，甚至在某种意义上剥削了生产者劳动创造的价值。商品生产者没有利润就会失去劳动的积极性，带来的后果是产品的质量打折扣，有的甚至制查重冒伪劣产品欺骗报复消费者，以至于形成一种怪异的阻止消费的力量；反过来，对于靠社会消费来获取生产价值的劳动者来说，阻止消费实际上是浪费了自己的劳动，无异于在浪费生命。
享乐消费者与劳动生产者二律背反的形成使得社会结构呈现出一种特殊的“倒金字塔”状态。“倒金字塔”结构的第一层是第一、第二产业的物质劳动生产者，随着物质生产部门的缩减，劳动人数会越来越少；第二层是第三产业的怎么写作者、虚拟经济的运作者（即从事以金融平台为依托的各种活动，简单地说，就是直接以钱生钱的活动），这一层级的人数会越来越多；最顶层是包括享乐消费者在内的消费者，人数最多。一般而言，第三层级的人数在任何社会都会是最多的，问题在于，这种被消费社会笼罩的倒金字塔结构中，劳动生产者与享乐消费者是脱节的，越来越多的人不愿意从事生产劳动，却向往享乐消费；而第三产业及虚拟经济不仅呼应了这一需求，而且本身也向着轻松、休闲、寄生的方向衍化。被消费社会托举扶拥到最上层的消费者当中，尽管实在的享乐消费者不是占多数，但是具有享乐消费的人则绝对占多数。要知道，享乐的危害性并不比享乐行动的危害性要低，而且控制享乐的，比控制享乐的行动还要难。这种“倒金字塔”的社会结构存在着较大的风险，加大了城乡之间、贫富之间、代际之间的社会分化，危及到社会存在的基础，在一定条件下容易引起社会动荡。
享乐消费者与劳动生产者的二律背反及其倒金字塔社会结构的存在具有客观性，也具有建构性，但并不意味着就是合理的。消除这种非正常现象必须从以下几方面着手：
1强本固基维护实体经济的坚实基础。据悉，由民建、农工党、全国工商联联名提交的《关于强本固基维护实体经济坚实基础的提案》被列为2012年3月召开的全国政协十一届五次会议的“一号提案”。一号提案提出，要摆脱当前我国实体经济发展面临的重重困境，必须要努力营造让勤劳做实业能富，创新做实业大富的市场环境，并让金融回归为实体经济怎么写作的本位。我们认为，大力发展实体经济，这也是避免生产者与消费者两极分化的重要举措。毋庸置疑，生产是决定消费的，如果物质生产在社会结构与社会发展过程中的基础作用被抽空了，对于消费来说无异于釜底抽薪。正本清源，防范实体产业“空心化”，就必须提高劳动生产者在经济发展和社会稳定中的地位，生产者是经济实体的主体，实体经济的真正根基正在于此。与此相关，我们还要把促进就业放在社会发展的优先位置，努力实现社会就业更加充分，这不仅关系人民群众切身利益，关系改革发展稳定大局，就我们的议题来看，解决就业问题还是减少社会上吃闲饭，提高生产人地位与作用的战略手段。
2降低消费在社会中的核心地位。国家要改变那种纯粹依托于消费者的提升来拉动经济的做法。须知，要维持一个社会生产的正常运行不是要扩张人的而是要抑制人的，这点已经被韦伯的新教精神对资本主义生产的作用所证实。“好逸”必定是“恶劳”的，贪欲促使人们会不务正业，不是靠辛勤扎实的劳动和创造，而是走歪门邪道，企图一夜暴富。一个社会这样的人多了，实实在在从事生产创造国民财富的人就变少了，满足的财富就不足，争夺财富的争斗必然发生。要维持和谐的社会秩序，避免失范性社会，按照迪尔凯姆的看法，必须要保障与满足手段的正常平衡。与满足手段之间的不平衡是人痛苦的根源。人的是无止境的。限定只能来自社会，“社会是唯一胜过个人的精神力量”，“只有社会才能直接地和整体地，或者通过它的某一个机构起到这种节制作用”，“只有社会才有必要的权威制定法律和给指明不能逾越的界线”。 ［法］埃米尔?迪尔凯姆：《论》，冯韵文译，商务印书馆，1996年，第261-265页。如果社会能对坐享其成的做法加以限制，认定人们满足其的正常手段主要是通过劳动或工作，其他的手段或途径（如炒股、炒房等）只是一个人辅助性的获利手段，让社会成员认为这种秩序合理，他就接受社会给予他的限定，与手段也就有了平衡的可能。然而，令人遗憾的是，扩大内需、扩张消费却成为现代社会的热烈口号，为此不仅挑起了人们高消费，而且还怂恿了人们对资源的争夺和利益的争斗，科学技术则成了满足日益膨胀的推波助澜的工具。在这种情况下，消费的怎么会减弱呢？社会如果本身就是消费的始作俑者，那么，又怎么能够对这种进行控制呢？
关键词 劳动生产者 享乐消费者 二律背反的社会结构 消费主义文化
〔〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)04-000-08
随着现代社会从生产社会转向消费社会，消费在经济和社会生活中的地位日益凸现，消费研究也上升到社会结构层面，消费所体现的社会结构关系成为研究者们关注的问题。①本文聚焦的是：一部分消费者从社会群体中分化出来日益成为相对独立的地位优越的群体（享乐消费群
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体），从而导致当代社会生产者与消费者出现“二律背反”的社会分化现象。所谓“二律背反”特指的是：劳动生产者不是消费的享受者，而享乐消费者则远离生产劳动。本来劳动才是消费的源泉，但消费利益却没有被劳动者所优先享受，这种二律背反现象明显是一种本末倒置！这种现象的产生不是偶然的，源于现代社会消费扩张性与生产意愿缩减性之间的矛盾，是社会由生产社会转为消费社会，消费主义文化浸入社会之中建构的结果，由此带来了社会空心化、虚拟化、休闲化等一系列社会问题。然而，这种分化的噪音却在以社会经济建设为中心、大力提升人们的幸福感的凯歌声中被遮蔽，不为人们所关注，甚至变相地被当作积极的现象加以大力鼓励。随着中国社会转型及其发展，社会二元结构出现多元化的格局。本文所探讨的劳动生产者与享乐消费者的分化由于直接涉及到社会基本矛盾而处于社会结构的基础，是构成其他社会分化（如城乡分化、贫富分化、代际分化等）的重要原因，同时也随着其他社会分化的加剧而加剧。一、生产者与消费者的关系是如何
转向二律背反的生产者与消费者是社会结构存在的两大基本群体：生产者能通过自己的能力与工作来养活自己（自养生物），同时也能够通过劳动的转换，把产品（商品）转化为生活资料，为其他人提供物质和能量，因此在社会生态系统中居于最重要地位；非生产者的消费者则是他养生物，自己不劳动，靠生产者提供的资料生活。在正义道德观念与正常社会制度的约束下，具备劳动能力的人应该参加生产劳动，不劳动不得食。因此合理存在的纯粹消费者应该是老弱病残等无法参加劳动的群体。根据社会分层对工作领域与消费领域来划分，在两大群体当中又分别存在不同层级，前者表现为因职业地位的高低形成的分层，后者表现为因消费水平的高低形成的分层。劳动生产者与享乐消费者的明显分化就是生产者与消费者地位的转变及其社会分层的结果。这种分化的链条体现在，劳动生产者处于工作职业的底层，而享乐消费者则处于消费分层的顶端。
劳动生产者主要指从事物质生产的一线工作者，是社会实在价值的创造者，其特征是直接参加生产劳动并以自己的劳动收入为生活资料的主要来源；享乐消费者则是指那些基本上不用工作而从事休闲消费或从事的工作是消费享受型（即工作性质的消费享受性特别突出）的人，其最大的特征是其消费已经超出了满足生活基本的需要，具有浪费或奢侈的特征。从历史上看，最早的享乐消费者是奴隶主，奴隶主是纯粹的消费者，奴隶基本上是纯粹的生产者。在阶级对抗的社会里，少数剥削阶级是典型的享乐消费者阶层。随着社会的发展，享乐消费者已经具有了超阶级的意义，占的人数逐渐增多，当今在一些发达国家中甚至于达到1/3的人不直接参加劳动而是通过消费或社会福利等其它方式来享受劳动产生的结果。对于这些国家来说这个现象是一个非常重要和棘手的社会问题。在阶级社会，享乐消费者与劳动生产者的对立实际上就是剥削阶级与被剥削阶级的对立，呈现出的是愤怒的社会结构，劳动者最终会发起反抗剥削阶级坐享其成的革命，进而改变这种攸关利害的不合理的状况。而在阶级逐渐淡化和阶级界线不太明朗的现代社会中，由于享乐消费者爆发性地逐渐增多，再加上市场力量与国家力量的双重支持，使得享乐消费合理化且合法化，传统的愤怒的社会结构变得中性化了，社会绝大多数人向往而不是反对享乐消费者的生活，享乐消费成为社会推崇的生活方式。如上所述，劳动生产者与享乐消费者的分化在传统社会就已经存在，但到了现代社会并没有消除，反而被社会所认同（尽管主流社会及当事人不一定认可），这不能不说是一种历史的退化。
人类社会发展与进步的历史有力地证明，劳动生产是何等的重要！社会和个人之所以看重生产，尊重劳动者，这是因为：第一，劳动创造财富。劳动是大自然成果的创造者，是促进生产力发展的不二法宝；要改造自然获取生活资料必须通过劳动。人生天地间，劳动最为先；劳动创造了人，主宰着人类的命运，是人类生命的保障。第二，劳动使人健康。劳动强壮了身体，劳动使人长寿。人是动物，本来是好动的；劳动不只是为生活，也是为健康。第三，劳动使人际和谐。交往实践是劳动开展的前提，保证生产活动正常进行而发挥沟通和协调作用；另一方面，正是在劳动过程中，人们建立起人际关系的认同方式，培养了集体工作、团结友爱、互助合作、相互信任等这样一些人际交往的宝贵品质。第四，劳动塑造美德。促进人们道德和精神上的发展是劳动的最大益处。劳动能够使人摆脱寄生虫和剥削者、怯懦者和懒汉的恶习，是抑制贪图享受的最有效途径。劳动被视为是人生至高无上的职责，因而不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
上述生产劳动的观念与实践一直支配并推动着社会的进步与发展。在劳动至上的社会制度下，一切有劳动能力的社会成员都必须参加劳动，凭劳动获得个人消费资料。有劳动能力而不参加劳动的人则无权领取个人消费资料。人们在生产中的地位决定了他们在社会关系中的地位，有什么样的生产关系就有什么样的社会关系。要说明的是，尽管在传统社会也有一部分人不劳动，依赖他人劳动而活，但这部分人从观念上是重视生产劳动的，从实践上也不敢懈怠劳动。当人类历史进入消费社会后，“工作失去了其优越地位”，不再是自我建构与身份建构得以围绕其旋转的中轴；“工作也不再是关注的焦点”，而失去了培养人、救赎人的道德意义。②③ ［英］齐格蒙特?鲍曼：《工作、消费、新穷人》，仇子明等译，吉林出版集团有限责任公司，2010年，第77、84-85、86页。区分富人与穷人的标准与其说是工作，不如说主要看消费：“有的人在完全就业状态下依然贫穷”，“在消费社会里，‘正常生活’是消费者的生活”，“消费社会的穷人是无法过正常生活的人，更别说过快乐的生活了”；“穷人境况的本质特点是有缺陷的消费者”，是“失败的消费者”。②鲍曼在这里强调的是，在消费社会中，消费越多的人，在社会中的地位越高，而消费贫穷的人，则会“面临被抛弃、被剥夺权利以及被降格、被阻隔或者被驱逐出其他人得以享用的社会盛宴的痛苦”。③显而易见，消费者群体也存在社会分层，富裕的消费者是不需要一半奢侈一半节俭的“两栖消费”的。社会中的贫困消费者总是面临着“消费降级”规律，取消可有可无的消费甚至“节衣缩食”，他们被紧紧压在了消费频谱的下沿。
从历史上看，生产者和消费者之间的关系经历了大致三个阶段：（1）自然经济阶段：生产者与消费者是合一的，生产者消费自己生产的产品，自给自足；（2）商品经济阶段：产品有了剩余，出现了社会交换，生产者与消费者发生分离，是一种写卖关系与供求关系，这种经济关系经历了从卖方市场到写方市场的转变，因而蕴含着消费者逐渐占据主动地位的可能性；（3）虚拟经济阶段：呈现出一种更高阶段的“产消分化”。在自然经济阶段，产品并不丰富，产量也有限，人们维持的是一种低水平消费生活状态。另一方面，在阶级对立的领域内，劳动生产者和享乐消费者的地位分化靠武力维持，例如农奴和领主的关系。当今社会虚拟经济的大力发展，使得一部分人不需要从事生产劳动，却享有高水平的休闲消费生活；科学技术取代暴力维系着享乐消费者与劳动生产者的分化，并使得这种分化合理化了。一种充满二律背反的二元社会结构由此显现出来。
二、享乐消费者是如何优越于劳动生产者的
发展科学技术与从事生产与工作的主体是人，大部分人既是消费者又是工作者，但是，处于“第二现代性”（“消费者现代性”）的人已经颠覆了早期现代性的社会角色，即由生产者优先转为消费者优先；在现代消费文化的理念下，是享乐而不是工作占据主导地位，“劳动的身体”变成了“追求的身体”。 ［英］布莱恩?特纳：《身体与社会》，马海良等译，春风文艺出版社，2000年，第2-3页。在传统社会，享乐主义被认为是一种社会病理现象，现代社会中，居于享乐地位的人被视为成功的人，享乐不仅成为人们争先模仿的生活方式，而且还渗透到工作中，成为人们工作选择的优先考虑因素。具体来看，享乐消费者优越于劳动生产者表现在：
1享乐消费者高贵、劳动生产者卑微。劳动生产者以劳动为天职，享乐消费者以生活为天职，生活天职的概念（life-vocation）在西方已经流行。社会上凡是装潢华丽、环境优美的地方都是面对消费者的，而衣着简朴的劳动者通常会被挡在门外，或望而却步。现代社会是一个消费者趾高气扬的社会，到处游走着波德莱尔笔下的“抒情诗人”（参见本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》），他们游手好闲，却充满着购物。博览会、游乐场、、酒店饭馆、百货商店、股票市场、旅游景点总是享乐消费者的天堂，构成了城市的繁华消费景观与消费者的洋洋众生相。生产者被边缘化了，隐退在艰辛、阴暗、脏乱的车间中、工地上、田野边。辛勤耕耘的农夫、忙碌操作的工人、埋头算账的会计、谨小慎微的怎么写作员，处于社会的不同劳动领域但却是一模一样的碎片、是同一生产机器的组成零件，只是使着不同的工具而已。哪怕是高级的管理人员、白领工人、计算机工程师，也总是处于工作的压力之中，没有惬意的感觉。
2享乐消费者自由，劳动生产者服规。劳动生产者受规范的制约，享乐消费者受美学旨趣的引导。“消费，越发丰富与多样的消费，必须以消费者可以享用的权利出现，而非必须承受的义务。消费者必须受到美学旨趣的引导，而非规范”，②④⑤ ［英］齐格蒙特?鲍曼：《工作、消费、新穷人》，仇子明等译，吉林出版集团有限责任公司，2010年，第75、73、79、80-81页。与此不同，“工作是一项戒律”。生产者总是受到惩罚与规范的，全景式的控制方式只适用生产者，而消费者则是逍遥自在的，消费者所具有的选择权，“是已经内化且更新进生活天职中的职责”，“拥护
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消费者形态，意味着首先要和选择陷入爱河”。②因此，在相同的社会条件下生产者所获得快乐指数低于消费者所获得的快乐指数，或者说，生产者的幸福感要大大低于消费者。3享乐消费者“按资盈利”，劳动生产者“按劳分配”。随着消费投资热潮的到来，社会上出现了一个“生产消费者”群体，这类消费者专事消费，但同时又通过一种特殊的消费手段介入生产过程来赚钱。过去的观念是：要多赚钱就得努力工作，如今消费也能盈利，而且可以比人们直接参加生产劳动更赚钱！陈瑜著有《消费者也能成为资本家》一书，认为消费者的购写行为，已不是单纯的消费，而变成了一种财富积累和资本投入，就这样，消费者在消费的同时，来了一个华丽的转身，消费转化为资本，消费者变成了资本家。 参见陈瑜：《消费者也能成为资本家》，广西科学技术出版社，2006年。“生产消费者”彰显出如下逻辑：创造更多财富的方法是更巧妙的花钱和更多的花钱而不是更辛苦的工作！难怪“消费资本化”被看作是一场新的消费革命。消费资本化致力于实现的是经营者和消费者的共赢，而处于生产过程的劳动者很难从消费资本的运营中分享到其带来的价值，这是因为，生产经营者一般是股份拥有者，现代企业的剩余价值主要是由具有股东身份的管理者所分享。劳动者领取的是固定工资，其劳动产品价值由市场定价，他们缺乏消费资本利润的获取权；而生产经营者及其消费投资者的收益则由于或者拥有生产资料或者拥有投资资本而具有了投资盈利获取权。现代企业正是这样一种制度安排：普通劳动者领取固定工资（按劳分配），而企业经营者和消费资本所有者获得企业利润（按资盈利）。这实际上是变相地侵犯了生产者的利益，甚至在某种意义上剥削了生产者劳动创造的价值。商品生产者没有利润就会失去劳动的积极性，带来的后果是产品的质量打折扣，有的甚至制查重冒伪劣产品欺骗报复消费者，以至于形成一种怪异的阻止消费的力量；反过来，对于靠社会消费来获取生产价值的劳动者来说，阻止消费实际上是浪费了自己的劳动，无异于在浪费生命。
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享乐消费者与劳动生产者形成的二律背反，带来了社会空心化、虚拟化、休闲化等一系列社会问题。目前我国出现实体经济空心化与消费主义的蔓延有着密切联系，原因主要有：一是实体经济不如非实体经济挣钱来的容易、来的快，而在具有强烈消费诉求的人看来，有钱、有大钱才能满足享乐消费的需要；二是实体经济必须付出实实在在的艰辛劳动，并受到规训和机械设备的制约，这种劳动越来越不适应追求舒适、自由的现代人的脾性，也被好逸恶劳的心态源于：论文 范文www.udooo.com
所排斥；三是实体经济的产品具有“大众化”的特点，大多数产品普通且享受价值低，越来越不能满足日益增长的高级消费需求。如农产品，在享乐消费主义的眼光中，粮食已被纳入低级的食品类。消费文化作用左右了恩格尔系数的波动，消费重视面子、财富、意义、身份等成了消费支出的决定力量。这样，在我国，社会中创造实在价值的企业处处受窘，其获利远远不及那些经营虚拟价值的企业。文化工业（实际上是娱乐工业、媒体文化消费）而不是物质生产工业占优势地位，文化产业的GDP增长远远超过人文文化的提升，文化繁荣发展只是一些低水平的文化产业和娱乐文化大行其道，这恰恰与鼓动和培养享乐型的消费者的需求一拍即合。第三产业的怎么写作业才是现代社会的新兴产业。真正而言，怎么写作业满足的就是现代人五花八门的消费需要，而高档次怎么写作业就是怎么写作于享乐主义人群的。农业则处于最边缘又最不景气（因此才有了“农民真苦、农村真穷，农业真危险”之说）的境地。我国农村趋向空心化，农业人口大量涌入城市。农民“洗脚进城”似乎是用脚，是市场配置资源的必然结果，其实还有人性的因素。农民大量流向大城市，不仅仅是为了赚钱，而且是为了离开缺乏娱乐性、享乐性的荒野之地，奔向能够满足千奇百怪的大城市，那里的繁华热闹令人心往神驰。总之，喧哗的消费市场与冷落的生产形成强烈反差，高调的“消费主义意识形态”之下存在的却是虚无的“生产主义社会”。这种窘况在我国已经出现：一方面，“中国即将成为世界奢侈品消费第一大国”，另一方面中国却留下何时能成为“科技强国”、“制造业强国”的疑问。享乐消费者与劳动生产者二律背反的形成使得社会结构呈现出一种特殊的“倒金字塔”状态。“倒金字塔”结构的第一层是第一、第二产业的物质劳动生产者，随着物质生产部门的缩减，劳动人数会越来越少；第二层是第三产业的怎么写作者、虚拟经济的运作者（即从事以金融平台为依托的各种活动，简单地说，就是直接以钱生钱的活动），这一层级的人数会越来越多；最顶层是包括享乐消费者在内的消费者，人数最多。一般而言，第三层级的人数在任何社会都会是最多的，问题在于，这种被消费社会笼罩的倒金字塔结构中，劳动生产者与享乐消费者是脱节的，越来越多的人不愿意从事生产劳动，却向往享乐消费；而第三产业及虚拟经济不仅呼应了这一需求，而且本身也向着轻松、休闲、寄生的方向衍化。被消费社会托举扶拥到最上层的消费者当中，尽管实在的享乐消费者不是占多数，但是具有享乐消费的人则绝对占多数。要知道，享乐的危害性并不比享乐行动的危害性要低，而且控制享乐的，比控制享乐的行动还要难。这种“倒金字塔”的社会结构存在着较大的风险，加大了城乡之间、贫富之间、代际之间的社会分化，危及到社会存在的基础，在一定条件下容易引起社会动荡。
四、如何扭转享乐消费者与劳动生产者
的二律背反享乐消费者与劳动生产者的二律背反及其倒金字塔社会结构的存在具有客观性，也具有建构性，但并不意味着就是合理的。消除这种非正常现象必须从以下几方面着手：
1强本固基维护实体经济的坚实基础。据悉，由民建、农工党、全国工商联联名提交的《关于强本固基维护实体经济坚实基础的提案》被列为2012年3月召开的全国政协十一届五次会议的“一号提案”。一号提案提出，要摆脱当前我国实体经济发展面临的重重困境，必须要努力营造让勤劳做实业能富，创新做实业大富的市场环境，并让金融回归为实体经济怎么写作的本位。我们认为，大力发展实体经济，这也是避免生产者与消费者两极分化的重要举措。毋庸置疑，生产是决定消费的，如果物质生产在社会结构与社会发展过程中的基础作用被抽空了，对于消费来说无异于釜底抽薪。正本清源，防范实体产业“空心化”，就必须提高劳动生产者在经济发展和社会稳定中的地位，生产者是经济实体的主体，实体经济的真正根基正在于此。与此相关，我们还要把促进就业放在社会发展的优先位置，努力实现社会就业更加充分，这不仅关系人民群众切身利益，关系改革发展稳定大局，就我们的议题来看，解决就业问题还是减少社会上吃闲饭，提高生产人地位与作用的战略手段。
2降低消费在社会中的核心地位。国家要改变那种纯粹依托于消费者的提升来拉动经济的做法。须知，要维持一个社会生产的正常运行不是要扩张人的而是要抑制人的，这点已经被韦伯的新教精神对资本主义生产的作用所证实。“好逸”必定是“恶劳”的，贪欲促使人们会不务正业，不是靠辛勤扎实的劳动和创造，而是走歪门邪道，企图一夜暴富。一个社会这样的人多了，实实在在从事生产创造国民财富的人就变少了，满足的财富就不足，争夺财富的争斗必然发生。要维持和谐的社会秩序，避免失范性社会，按照迪尔凯姆的看法，必须要保障与满足手段的正常平衡。与满足手段之间的不平衡是人痛苦的根源。人的是无止境的。限定只能来自社会，“社会是唯一胜过个人的精神力量”，“只有社会才能直接地和整体地，或者通过它的某一个机构起到这种节制作用”，“只有社会才有必要的权威制定法律和给指明不能逾越的界线”。 ［法］埃米尔?迪尔凯姆：《论》，冯韵文译，商务印书馆，1996年，第261-265页。如果社会能对坐享其成的做法加以限制，认定人们满足其的正常手段主要是通过劳动或工作，其他的手段或途径（如炒股、炒房等）只是一个人辅助性的获利手段，让社会成员认为这种秩序合理，他就接受社会给予他的限定，与手段也就有了平衡的可能。然而，令人遗憾的是，扩大内需、扩张消费却成为现代社会的热烈口号，为此不仅挑起了人们高消费，而且还怂恿了人们对资源的争夺和利益的争斗，科学技术则成了满足日益膨胀的推波助澜的工具。在这种情况下，消费的怎么会减弱呢？社会如果本身就是消费的始作俑者，那么，又怎么能够对这种进行控制呢？