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摘要：形意拳重在意念，意识，而不可专重其力。形意拳中劲与力是有区别的。内力与劲必须相互结合，辩证统一。
关键词：形意拳； 内劲； 外力； 气
关于劲和力，在我们生活的习惯中，似乎并无什么区别，所以常常把劲当作力来表示，把力当成劲来使用。但是在一些地方，劲和力是不能够互换的，例如，“马力”，“力学”，“力量”等，就不能把它们叫做“马劲”，“劲学”，“劲量”，又如，“劲头”，“干劲”等，也不能把它们叫做“力头”，“干力”。我们在练习内家拳（尤为太极拳）时，老师总是教导学生不可用力，但不能说成是不要用劲。形意拳也是如此，是重在意念，意识，而不可专重其力。我们再深究一下，形意拳之所以如此，注重意的锻炼，正是为了“以意领气”，气行则血行，故内劲出矣。因此形意拳重在意念运动的实质，还是要培养内劲的增大（当然也并不否定对外力的锻炼）。从上述一些简单的例子可以看出，劲与力是有区别的。
当然，单纯的从如何叫法上，还并不能完全说明劲与力的区别，而且也决不是说劲、力的区别，只限于在叫法上。
内劲与外力，营气与卫气，都是从“气”中所产生出来的一对孪生兄弟，有时是很难分辨清楚的。例如在内家拳术中的出拳和入掌中，既不可能没有进，又不可能没有力，那么促使拳掌出入的究竟是属于劲呢，还是属于力呢？这确实是一个难以检验和难以分辨清楚的问题。我们认为劲与力之间既有着互相区别的一面，又有着互相关联的一面。
所以说劲、力之间，又有相互区别的一面，就是说由于每个人，在后天的生活、劳动、爱好、实践中，都不尽相同，所求的劲力也就不同，因而在求劲力的方法上，也就各有所异。如果我们再仔细的探索一下的话，是否可以这样说：一个是向皮肤之内，分肉之间的卫气中发展，一个是向血脉循环的营气中追求。所以我们要区别劲力，就只能从它们之间混淆不清的这个基点上开始分道扬镳之后，各自所形成的个性方面来加以区别。下面列举五个方面的区别与表现。
（1）内劲是隐与内的，是视而不见的；外力则是显形于外，是显而易见的。从内劲与外力在人体的表面观察来看，藏内劲再大的人，从外表上是不容易观察到的；而力气大的人，则在机体外表上多呈现肌肉群峰（肌肉非常发达）。如举重健美运动员的肌肉。出与呼吸之间，一气之中的真气，不但是活动圆活灵巧，往来变化迅速敏捷，而且不易被人所发现的，乃“真人不露相”，实为内家之纯情功夫，而单纯注重求力者，则肌肉发达，外露凶悍刚强之态，用力时，不但肌锋群起，而且面部的表情也容易显露。
（2）内劲具有圆活灵巧，弹抖柔韧的特性，而外力则具有僵直呆滞，浑厚雄悍的特点。
单纯求力者，尽管肌肉非常发达，有一身浑厚剽悍的力气，但这种人力多直出直入，在全身各部的转换运用中，缺乏灵活性，因此对于三节的互换应用，也就迟钝不活，所以多为拙笨之力；而内劲则由于既有柔而钢的特点，又有韧而弹的特性，而且它在人体中的变化，是随着形势的变化，意识的导引，内气的转换而不断转移的，所引内劲在运用中，是圆活灵巧，变化多端的，并有不易捉摸之妙用。
内劲中的弹抖柔韧特性，好比是钢丝弹簧或皮筋一般，当拉长它的时候，其柔韧性较强，在发放它的时候，弹抖性又比较大；外力则好比是一截尚未经过冶炼的生铁棍棒一般，虽然有浑厚强硬的优点，但却又有疆脆易折的缺陷。
（3）内劲有外示安然，暗含刚强，内提精神，暗藏杀机之妙；外力则有外观凶猛，内中空虚，粗筋暴肌，神色易露之像。
练内家拳的人，久练至精、气、神、劲、意五者充实并合而为一，得心应手，意气功法自然相合并用之时，便能在阴阳互易之间，动静所感之际，将千斤拙力化为乌有，这就是形意拳中所讲的“领进落空”，“以巧破千斤”之妙用。“内提精神”，就是说体内的精、气、神、劲，在意念的导引之下，不但是充实盈盛，而且可以随意运用，就好像箭在弦上，弓张满月，伺机待发。一般，可以随意而至，随意而变，随意而发。“暗藏杀机”，就是神不外泄，意不外露，使对方难以捉摸我方之意图，就像拳经中所讲的那样：“见之如妇，岂知如虎”，“静似书生，动如猛虎”。“粗筋暴肌”，就是说从体表是容易看到的经筋粗暴，肌肉隆起，力大雄厚，然而又显僵直之象。“内中空虚”是说单纯注重求力者，平时又不重视丹田之气的锻炼，真阴不退，纯阳不增，清浊之气混合难分，故不能吐尽，就不能纳满，因而气也就始终不能清净归根。
（4）内劲有用之不完，取之不尽之长处，外力则有一发则尽，易于中断之缺点。
内劲是产生于经络血脉中所流行的气血，然而气血在人体之中的流行，始终如同游云行走一般，总是连续不断，周流不息的，因此内劲的运用，也同是连绵不断，步步深入，愈发愈大，即使是在发放爆发劲力时，丹田之气也仍然是“提七撑三”，尚存后备之劲气，不致于在爆发后气散劲竭；而外力在运用时，则使一发则尽，无后续之力，所以容易中断。这是由于劲有弹性，力
（5）内劲主发生于血脉间的营气之中，外力主发生在筋腱间的卫气之中。而肌肉、骨骼，乃是劲、力发放时的共同依托。
人体中的骨骼和关节的粗细及强壮程度，直接关系到尽力发挥时支撑力量的大小，所以，骨骼粗壮的人，支撑的力量也就大，劲力的发挥也就充分。骨骼和关节细小的人，支撑力量也就小，所发挥的劲力也就弱。在《》灵枢素问的经脉篇中讲：“骨为干”，就是说“干”有支撑的作用，所以我们多把它称为骨架，就像古时建造房屋时所用的木制大梁，椽子，顶株一样，起“支”和“架”的作用。
关于肌肉的作用，在《》灵枢素问的经脉篇中认为是：“内为墙”，是保护人体经筋，血脉，经络，骨骼的墙。因为人体的肌肉本身，就具有一定的弹性和伸缩的特殊性能，所以它在攻防技击中，主要是起着减震，缓冲和滑动的作用。 当然，肌肉，骨骼在气体和液体的作用下，是具有生命力的，而房屋的墙，则是没有生命力的。古代医学中之所以把内比作墙，是从他起着保卫和防护作用的角度出发来进行比喻的。
关于筋腱，就是我们通常所说的韧带，其质地坚韧，柔软而滑溜，它生存在人体的皮夫之内，分肉之间，是一种带有血色兼青色的带状或片状物体，是连接肌肉的一种坚韧组织。劲健不单指坚韧，而且有伸缩富于弹性的特性，因此人体的四肢之所以能够伸缩，五指之所以能够开合，两足能够履行，而腿能够跳跃，筋健的伸缩起着决定性的作用。所以在内家拳中的爆发的弹抖劲力，除了气血，骨骼，肌肉的共同作用外，筋健发挥的作用是十分重要的。
在拳术之中，无论是外家拳，还是内家拳，都不是截然分割的，内外两家对于劲与力，营和卫的培养和锻炼，都是在其互相交错中为之运用的，只不过是二者对气、劲、力的锻炼方法，追求的方式上各有所异，对劲力、营卫所求得侧重而不同而已。
任何事物都不是绝对的，也不是一成不变的，就以劲力来讲，虽然说在劲力二者比较下，劲比力圆活灵巧些，但是劲与劲比也有较笨劲巧劲之别。所以如果单纯追求劲的增大，而不求内劲与体用的结合运用，那么这种单纯的追求结果，也会导致劲的疆拙。反过来说，拙力通过一定的锻炼方法，并与体用相结合，同样会易拙为巧，变笨为灵。
参考文献
贾宝寿．浅析形意拳劲力体现的三阶段[J]．中华武术，2011/03
李远伟．论传统武术拳种的动作元素同源性及劲力的独特性[J]．山西财经大学学报，2009（2）
[3] 晁岳春．八极拳中的整体劲力研究[J]．太原师范学院学报（自然科学版），2009（04）
关键词：形意拳； 内劲； 外力； 气
关于劲和力，在我们生活的习惯中，似乎并无什么区别，所以常常把劲当作力来表示，把力当成劲来使用。但是在一些地方，劲和力是不能够互换的，例如，“马力”，“力学”，“力量”等，就不能把它们叫做“马劲”，“劲学”，“劲量”，又如，“劲头”，“干劲”等，也不能把它们叫做“力头”，“干力”。我们在练习内家拳（尤为太极拳）时，老师总是教导学生不可用力，但不能说成是不要用劲。形意拳也是如此，是重在意念，意识，而不可专重其力。我们再深究一下，形意拳之所以如此，注重意的锻炼，正是为了“以意领气”，气行则血行，故内劲出矣。因此形意拳重在意念运动的实质，还是要培养内劲的增大（当然也并不否定对外力的锻炼）。从上述一些简单的例子可以看出，劲与力是有区别的。
当然，单纯的从如何叫法上，还并不能完全说明劲与力的区别，而且也决不是说劲、力的区别，只限于在叫法上。
内劲与外力，营气与卫气，都是从“气”中所产生出来的一对孪生兄弟，有时是很难分辨清楚的。例如在内家拳术中的出拳和入掌中，既不可能没有进，又不可能没有力，那么促使拳掌出入的究竟是属于劲呢，还是属于力呢？这确实是一个难以检验和难以分辨清楚的问题。我们认为劲与力之间既有着互相区别的一面，又有着互相关联的一面。
所以说劲、力之间，又有相互区别的一面，就是说由于每个人，在后天的生活、劳动、爱好、实践中，都不尽相同，所求的劲力也就不同，因而在求劲力的方法上，也就各有所异。如果我们再仔细的探索一下的话，是否可以这样说：一个是向皮肤之内，分肉之间的卫气中发展，一个是向血脉循环的营气中追求。所以我们要区别劲力，就只能从它们之间混淆不清的这个基点上开始分道扬镳之后，各自所形成的个性方面来加以区别。下面列举五个方面的区别与表现。
（1）内劲是隐与内的，是视而不见的；外力则是显形于外，是显而易见的。从内劲与外力在人体的表面观察来看，藏内劲再大的人，从外表上是不容易观察到的；而力气大的人，则在机体外表上多呈现肌肉群峰（肌肉非常发达）。如举重健美运动员的肌肉。出与呼吸之间，一气之中的真气，不但是活动圆活灵巧，往来变化迅速敏捷，而且不易被人所发现的，乃“真人不露相”，实为内家之纯情功夫，而单纯注重求力者，则肌肉发达，外露凶悍刚强之态，用力时，不但肌锋群起，而且面部的表情也容易显露。
（2）内劲具有圆活灵巧，弹抖柔韧的特性，而外力则具有僵直呆滞，浑厚雄悍的特点。
单纯求力者，尽管肌肉非常发达，有一身浑厚剽悍的力气，但这种人力多直出直入，在全身各部的转换运用中，缺乏灵活性，因此对于三节的互换应用，也就迟钝不活，所以多为拙笨之力；而内劲则由于既有柔而钢的特点，又有韧而弹的特性，而且它在人体中的变化，是随着形势的变化，意识的导引，内气的转换而不断转移的，所引内劲在运用中，是圆活灵巧，变化多端的，并有不易捉摸之妙用。
内劲中的弹抖柔韧特性，好比是钢丝弹簧或皮筋一般，当拉长它的时候，其柔韧性较强，在发放它的时候，弹抖性又比较大；外力则好比是一截尚未经过冶炼的生铁棍棒一般，虽然有浑厚强硬的优点，但却又有疆脆易折的缺陷。
（3）内劲有外示安然，暗含刚强，内提精神，暗藏杀机之妙；外力则有外观凶猛，内中空虚，粗筋暴肌，神色易露之像。
练内家拳的人，久练至精、气、神、劲、意五者充实并合而为一，得心应手，意气功法自然相合并用之时，便能在阴阳互易之间，动静所感之际，将千斤拙力化为乌有，这就是形意拳中所讲的“领进落空”，“以巧破千斤”之妙用。“内提精神”，就是说体内的精、气、神、劲，在意念的导引之下，不但是充实盈盛，而且可以随意运用，就好像箭在弦上，弓张满月，伺机待发。一般，可以随意而至，随意而变，随意而发。“暗藏杀机”，就是神不外泄，意不外露，使对方难以捉摸我方之意图，就像拳经中所讲的那样：“见之如妇，岂知如虎”，“静似书生，动如猛虎”。“粗筋暴肌”，就是说从体表是容易看到的经筋粗暴，肌肉隆起，力大雄厚，然而又显僵直之象。“内中空虚”是说单纯注重求力者，平时又不重视丹田之气的锻炼，真阴不退，纯阳不增，清浊之气混合难分，故不能吐尽，就不能纳满，因而气也就始终不能清净归根。
（4）内劲有用之不完，取之不尽之长处，外力则有一发则尽，易于中断之缺点。
内劲是产生于经络血脉中所流行的气血，然而气血在人体之中的流行，始终如同游云行走一般，总是连续不断，周流不息的，因此内劲的运用，也同是连绵不断，步步深入，愈发愈大，即使是在发放爆发劲力时，丹田之气也仍然是“提七撑三”，尚存后备之劲气，不致于在爆发后气散劲竭；而外力在运用时，则使一发则尽，无后续之力，所以容易中断。这是由于劲有弹性，力
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无弹性（相对而言）之故。（5）内劲主发生于血脉间的营气之中，外力主发生在筋腱间的卫气之中。而肌肉、骨骼，乃是劲、力发放时的共同依托。
人体中的骨骼和关节的粗细及强壮程度，直接关系到尽力发挥时支撑力量的大小，所以，骨骼粗壮的人，支撑的力量也就大，劲力的发挥也就充分。骨骼和关节细小的人，支撑力量也就小，所发挥的劲力也就弱。在《》灵枢素问的经脉篇中讲：“骨为干”，就是说“干”有支撑的作用，所以我们多把它称为骨架，就像古时建造房屋时所用的木制大梁，椽子，顶株一样，起“支”和“架”的作用。
关于肌肉的作用，在《》灵枢素问的经脉篇中认为是：“内为墙”，是保护人体经筋，血脉，经络，骨骼的墙。因为人体的肌肉本身，就具有一定的弹性和伸缩的特殊性能，所以它在攻防技击中，主要是起着减震，缓冲和滑动的作用。 当然，肌肉，骨骼在气体和液体的作用下，是具有生命力的，而房屋的墙，则是没有生命力的。古代医学中之所以把内比作墙，是从他起着保卫和防护作用的角度出发来进行比喻的。
关于筋腱，就是我们通常所说的韧带，其质地坚韧，柔软而滑溜，它生存在人体的皮夫之内，分肉之间，是一种带有血色兼青色的带状或片状物体，是连接肌肉的一种坚韧组织。劲健不单指坚韧，而且有伸缩富于弹性的特性，因此人体的四肢之所以能够伸缩，五指之所以能够开合，两足能够履行，而腿能够跳跃，筋健的伸缩起着决定性的作用。所以在内家拳中的爆发的弹抖劲力，除了气血，骨骼，肌肉的共同作用外，筋健发挥的作用是十分重要的。
在拳术之中，无论是外家拳，还是内家拳，都不是截然分割的，内外两家对于劲与力，营和卫的培养和锻炼，都是在其互相交错中为之运用的，只不过是二者对气、劲、力的锻炼方法，追求的方式上各有所异，对劲力、营卫所求得侧重而不同而已。
任何事物都不是绝对的，也不是一成不变的，就以劲力来讲，虽然说在劲力二者比较下，劲比力圆活灵巧些，但是劲与劲比也有较笨劲巧劲之别。所以如果单纯追求劲的增大，而不求内劲与体用的结合运用，那么这种单纯的追求结果，也会导致劲的疆拙。反过来说，拙力通过一定的锻炼方法，并与体用相结合，同样会易拙为巧，变笨为灵。
参考文献
贾宝寿．浅析形意拳劲力体现的三阶段[J]．中华武术，2011/03
李远伟．论传统武术拳种的动作元素同源性及劲力的独特性[J]．山西财经大学学报，2009（2）
[3] 晁岳春．八极拳中的整体劲力研究[J]．太原师范学院学报（自然科学版），2009（04）