近代中国思想解放潮流

自1840年战争中国战败，中国便沦为半殖民地半封建社会，中国历史进入近代史阶段。中国近代史是一部西方列强的侵华史也是一部中国人民的抗争史、探索史。面对社会现实，先进的中国人思考着怎样才能救中国？每次战争之后的反思就是向西方学习。由此开始了近代中国主要阶级力量向西方学习的过程，学习的是基本线索：学习西方物质文明──学习西方政治制度──学习西方思想文化──接受马克思主义。

一、地主阶级学习西方物质文明

(一)魏源、林则徐主张“师夷长技以制夷”

战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前从天朝上国的迷梦中惊醒，开眼看世界，寻求强国御侮之道。林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。林则徐在官署中设立译书馆，还仿制西方战舰，迈出了“师夷长技”的第一步，他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。魏源的《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界，引导人们注意世界形势。

(二)洋务派：“中学为体，西学为用”

第二次战争以后，外国经济侵略加剧，国内有太平天国运动，政局岌岌可危。洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。 “中学为体”，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，来挽救江河日下的清王朝。19世纪60～90年代，以“师夷长技以自强”为旗帜，进行了长达30多年的洋务运动。洋务运动创办了军事工业、民用工业、近代海军、新式学堂，培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。甲午战争的失败意味洋务运动的破产，也就是说，他们把西方先进的科学技术（即先进的社会生产力）强行嫁接到落后的社会制度上来，这种违背社会发展规律的做法注定要失败。

二、资产阶级学习西方政治制度的新阶段

(一)资产阶级维新派的维新思想

19世纪60年代，随着民族资产阶级的产生，出现了反映新兴民族资产阶级利益的早期维新思想。他们从甲午战争的失败认识到单学习西方的科技不能救中国必需学习西方的政治制度。随着中国民族资本的发展壮大，到90年怎么发表展成以康有为、梁启超为代表的康梁维新思想。他们要求抵抗帝国主义侵略，挽救民族危机，反对君主专制，要求兴民权，设议院，实行君主立宪，要求发展资本主

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义经济，而这一切都触动了封建顽固势力的利益，与顽固派进行了论战，形成了中国近代史上第一次思想解放潮流。这次思想解放直接推动了资产阶级的改良运动——“戊戌变法”。由于各种原因新法推行103天就失败了，维新派宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的意识和参政意识；维新派通过学会、学堂、报刊等方式广泛宣传了西方资产阶级的进化论和政治等学说，使人们对西方的认识层次上更深化；维新派兴办学校，派遣留学生，培养了人才，使一些知识分子摆脱封建思想的束缚；维新派兴工商办实业的主张，推进了中国近代化的进程。

(二)资产阶级革命派的革命思想

19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派开始用革命思想来改造中国，提出了三义，要求实行共和政体，发展资本主义，1905—1907年，资产阶级革命派与保皇派之间展开激烈论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命的到来。资产阶级革命派发动的一系列的革命起义，终于推翻清政府，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立中华民国，颁布临时约法。虽然后来辛亥革命的果实被袁世凯窃取，但是共和的观念已经深入人心。

(三)资产阶级激进派的、科学思想

辛亥革命的破产，袁世凯的专制，使资产阶级激进派认识到单学习西方的制度也不能救中国，要救中国必需推翻中国的旧思想学习西方的新思想。1915年，陈独秀创办《新青年》，高举“”与“科学”两面大旗，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。陈独秀的“”是指资产阶级的思想和政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，是中国近代史上的第三次思想解放潮流。这场运动打破了长期禁锢人民思想的封建牢笼，震动了中国的思想界，启发了人民群众的主义觉悟，冲击了统治中国两千多年的封建君主专制制度和传统观念，为中国革命新时期的到来准备了条件。

三、无产阶级的马克主义思想

1917年俄国十月革命胜利的消息传到国内，国人为之兴奋，为中国送来了马克思主义。它使处于彷徨和苦闷的中国人民看到民族解放的新希望。在十月革命的影响下，马克思主义开始在中国传播，随着马克思主义思想的传播，一场伟大的反帝爱国运动—五四运动在神州大地涌起，五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒，进一步促进了马克思主义在中国的传播，是中国新主义革命的开端。新文化运动后期，随着十月革命的发生，李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗。他在《新青年》上发表了《布尔什维主义的胜利》等文章，大力宣传俄国十月革命，歌颂社会主义革命，号召人民向俄国学习。五四运动后，新文化运动发展到系统传播马克思主义的新阶段。中国先进知识分子例如陈独秀、、邓中夏、蔡和森、向警予、周恩来等在对西方传入的思潮进行分析对比、激烈论战和与中国实践经历进行比较后，坚定地放弃了资产阶级的思想主张，放弃了形形色色的非马克思主义，转变成为马克思主义者。1920年中国的早期组织成立以后，有计划地宣传马克思主义，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，为中国的诞生提供了基础。 在共产国际的帮助下，1921年7月，以马克思主义理论为指导的中国成立。中国的诞生，是中国历史的必然，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。
回顾中国近代思想解放运动，它们有着共同的特点。近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。学西方的历程是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”不断深化的复杂历程。中国人民对西方文化的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程，最终中国选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。