本站原创
摘要：称呼语的常规用法能呈现说话者个人的一贯作风，而偏离“常规”称呼语是话语的变异运用，它表达说话者个人短暂的情感和态度。本文以《红楼梦》中的称呼语为研究对象，对两种用法的认知构建和理解过程进行分析，并总结情感表达的规律。
关键词：认知称呼语情感《红楼梦》
：A
情感是人类的内在感受，是对外界刺激的心理反映，如喜欢、厌恶、爱幕、愤怒、悲伤等。它往往是下意识的、无序的、瞬间的，是一时的真情流露。情感只能依靠外化的形式来表现，而语言是情感的外化形式之一。
称呼语指用来称呼别人和自己的词语，如何称呼他人，往往需要遵循一定的社会规范和原则。如果称呼语顺应社会规约和语境，则表明说话人无意改变惯例，祝畹瑾称之为无标记意义词语，我们称之为称呼语的常规用法，此时，称呼语体现谈话双方的特定社会关系，并且呈现说话者个人的一贯作风。但称呼语并不是静止不变的，而是一种互动、变化的系统。有时，说话人特意改变常规的称呼，即采用“变异”的形式；称呼语的变异，是偏离“常规”的用法，也是有标记意义的称呼语。祝畹瑾认为，这表明说话人意欲在谈话时改变双方的亲疏关系，或表达说话人的情感。因此，有标记意义的称呼语是内在情感的外在表现，是非常规的用法。
一认知的主体性
人类的认知既客观地反映了现实，又体现了人的主观能动性，是主观世界和客观世界融合的过程。称呼语的构建过程充分体现了认知的主体性；人的主观能动性在此过程中起着关键的作用。
内心的情感是说话者要传递的交际意图，借助称呼语这一工具来表达内心情感的活动时，认知的主体性体现在不同视角的选择上。王文斌认为，不同的认知主体往往根据自己的不同世界知识，对社会常规的把握、经验和记忆，构建出不同的始源域；即便同一施喻者，受主体性的驱使以及为了表达的需要，对同一目标往往从不同的视角加以观照，也会构建不同的始源域。
例如，认知主体选择称呼语作为情感的始源域时，可能因为从说话人和受话人两个不同的视角出发，采用称呼语的不同形式。如：
例1：贾琏听说，爬起来，便与凤姐儿作了一个揖，笑道：“原来是我的不是，二奶奶饶过我罢。”满屋里的人都笑了。（第四十四回）
例2：凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“……今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。（第六十八回）
贾琏用仆人的称呼来讨好妻子。在封建社会，和妾相比，妻子有绝对的地位和权威；尤二姐用谦称“奴家”称呼自己，以显示对凤姐的尊重。
例1、例2都表达了积极的情感，但采用的方式却不同。一种是抬高受话人的身份和地位，如“二奶奶”；另一种则是贬低说话人自己，如“奴家”。
二认知语境的限制性
在称呼语表达情感时，“隐”的情感要“显”的语词来展现，“变异”的称呼语是短暂情感的自我呈现，同时也向受话人表达了情感。可以说，称呼语是说话人交际意图的呈现，也是受话人认知和推理的基础；受话人只有在具体的语境中正确理解其意义，双方才能使顺利开展交际行为。
称呼语的选择是情感的外在体现形式，也是认知主体性和语言系统的客观性共同作用的结果。受话人只有顺应语境才能正确地推导出话语意义，在称呼语表达情感时，同一个称呼语表达的情感却是大相径庭，下面以“蠢才”和“老货”为例。
例3：宝玉见问，一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”宝玉方听出来。（第十九回）
黛玉笑称宝玉“蠢才”，是想提醒宝玉和宝钗的关系，借以表达了她对宝玉的爱慕之情。
例4：偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的！”（第三十一回）
宝玉见晴雯笨手笨脚，心里很不高兴，用蔑称“蠢才”表示不满。
宝玉到薛姨妈家玩儿，薛姨妈请他吃酒。奶妈李嬷
例5：（黛玉）一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”（第八回）
例6：薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”（第八回）
黛玉称李嬷嬷“老货”，这一粗俗的称呼毫无掩饰地表达了厌恶之情。而薛姨妈称李嬷嬷“老货”，此谐称显示出薛姨妈试图拉近和李嬷嬷的关系，并表达对她的关心。
由此可见，由于说话人和听话人二者关系的差异以及情景等因素影响，同一称呼语表达的情感却不同，有的甚至截然相反。所以，称呼语表达的情感必须在具体的语境中才能理解。
三称呼语表达情感的规律分析
在称呼语的常规用法中，礼貌性称呼语通过尊人贬己和表达亲近的方式表达，非礼貌性称呼语则采用贬人尊己和表示疏远的方式。我们可以把情感分为两类：积极情感和消极情感。积极和消极情感二者相反相成，构成称呼语的情感链，情感链中间是无标记意义的称呼语，不表达明显的感彩。
变异的称呼语表达说话人的情感。一般情况下，礼貌称呼语表达正极的情感，反之，非礼貌称呼语则表达负极的情感；也就是说，礼貌程度同情感（正极）正相关。但是在动态的语境中，礼貌和情感的关系也可能会发生变化。
例7：李贵等一面掸衣服，一面说道：“哥儿听见了不曾？可先要揭我们的皮呢！……”宝玉笑道：“好哥哥，你别委曲，我明儿请你。”（第九回）
李贵因为宝玉而被老爷责骂，宝玉称呼他为“好哥哥”以示安慰。
例8：平儿方欲笑答，只听山石背后哈哈的笑道：“好个没脸的丫头，亏你不怕牙碜。”（第四十六回）贾赦要娶鸳鸯做小妾，并托付邢夫人来问。鸳鸯等人在谈论此事，恰好袭人听到，用谐称“好个没脸的丫头”跟鸳鸯开玩笑。
例9：贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”（第三回）
“孽障”一词表达了贾母对宝玉做法的气愤，但更多的是心疼，比“心肝、宝贝”感情还要强烈。
以上的称呼语都表达积极的情感；其中“好哥哥”与常规用法一致，而谐称或蔑称“好个没脸的丫头”、“孽障”则表现了双方的亲密关系，与常规用法相反。
例10：一见了宝玉，都怨谤警幻道：“……何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”（第五回）
警幻仙子带宝玉游历太虚幻境，引起众仙子不满，称宝玉为蔑称“浊物”。
例11：（贾瑞）向前对凤姐儿说道：“请嫂子安。”凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：“这是瑞大爷不是？（第十一回）
王熙凤是贾瑞的嫂子，王应该称呼他为“兄弟”或像称呼宝玉一样直呼其名。这里凤姐有意地选择了“瑞大爷”，像是仆人称呼主人，又像是对长辈的尊称。“瑞大爷”表达了王熙凤对贾瑞的厌恶之情，并有意与他保持距离。
例12：邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上二奶奶生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪……”说毕，上车去了。凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气。（第七十一回）
邢夫人是凤姐的婆婆，但她却尊称凤姐为“二奶奶”，其主要目的是用仆人的称呼尊称儿媳妇以表达内心的不满和愤
以上的称呼语显示了说话人的消极情感；其中“浊物”与常规用法一致，但尊称“瑞大爷”、“二奶奶”却表达了强烈的负极情感，与常规用法相反。
由上可知，称呼语表达情感的趋势有两种：一种是同常规用法一致；另一种是与常规用法相反。常规用法时，情感（正极）同礼貌正相关；但是表达强烈的情感时，与常规用法相反，情感和礼貌成逆向吻合状态，而且偏离程度越大，表达的情感就越强烈。
四常规隐喻和非常规隐喻
情感是伴随着认知的深入自然生成的，它贯穿于语言赋形的整个过程，情感的生成和表达分别是语言赋形的动因和结果，语言赋形的过程也就是情感表达的过程。
情感变化的程度体现了人的意识的变化。称呼语可以表达喜爱、厌恶、憎恨等情感，这一活动是基于人的身体体验之上的，同时又受到外在世界的影响，如双方的关系、语言运用规则、语境等。因此，称呼语选择的过程受到了主、客观因素的共同制约，是“人的理性和非理性共同作用的结果，体现了人的意识和人本身的完整性”。在此过程中，理性和非理性共同起作用，但程度却不同；从理性向非理性是一个渐变的过程。由理性向非理性意识的变化表现为情感程度的变化，情感越强烈体现得非理性意识就越多，它们的关系可以用下图表示：
人的意识的变化：理性意识…………非理性意识
情感变化的程度：低…………高
隐喻的本质是一种认知活动，语言中的隐喻是一种以词或句子为焦点，以语境为框架的语用现象。说话人用称呼语表达情感时，“变异”的称呼语实质上是内心情感的外在表现形式。我们从称呼语这一概念域来认知情感另一概念域，它属于语言的隐喻用法，但隐喻性有程度之分。它是一个连续体，一端隐喻性极高，即新颖隐喻；另一端则已经失去隐喻性，即死喻。
隐喻性的变化参数主要有以下几个方面：
相似性大…………相似性小
常规化……………非常规化
无矛盾性…………矛盾性
一般情况下，从右向左，越是靠左，隐喻的隐喻性程度就越大，而且隐喻性越容易消失。当称呼语的隐喻用法和常规用法一致时，二者的相似性越大、隐喻也就越常规化，隐喻意义越容易成为字面意义的一部分，即成为“死隐喻”，也就是常规隐喻。当隐喻用法同常规用法不一致、甚至相反时，二者的相似性就越小，隐喻也就越非常规化；隐喻性越明显，越容易成为新颖隐喻。可以说，常规隐喻是基于相似性的隐喻，非常规隐喻属于创造相似性的隐喻，是新颖的隐喻。前者强调“同”，后者强调“异”。常规隐喻和非常规隐喻，二者相反相成，构成称呼语的隐喻用法。
从认知角度看，无意识地进入了语言的常规隐喻“有利于揭示隐喻作为一种认知现象和语言运作原则的本质特性”。反之，在非常规隐喻中，“内容和表达手段之间的距离越大，他们的对照越是出乎预料，隐喻就越明显和令人惊异”。称呼语的选择偏差越大，越容易引起受话人的注意，表达的情感也就越强烈；如“瑞大爷”、“二奶奶”等。
五结语
用称呼语表达情感，视角的选择体现了认知的主体性。情感是说话者交际的意图，也是受话人认知和推理的基础。称呼语意义的理解是双方顺利交际的条件，受话人只有在具体的语境中才能正确地解读其意义。称呼语表达情感的规律，即常规性用法和非常规性用法，实质上体现了情感的程度和人的意识的变化。从认知的角度探讨称呼语，有助于更深入地理解构建隐喻的内在动因，进而剖析隐喻的本质特征。
注：本文系河北大学人文社会科学研究青年基金项目（2009XSK029）。
参考文献：
Goatly，A.The language of metaphors.Routledge.1997.
[法]保罗·利科，汪家堂译：《活的隐喻》，上海译文出版社，2004年版。
[3] 陈毅平：《〈红楼梦〉称呼语研究》，武汉大学出版社。2005年版。
[4] 何自然：《认知语用学——言语交际的认知研究》，上海外语教育出版社，2006年版。
[5] 胡壮麟：《认知隐喻学》，北京大学出版社，2004年版。
[6] 束定芳：《论隐喻的本质及语义特征》，《外国语》，1998年第6期。
[7] 束定芳：《隐喻学研究》，上海外语教育出版社，2000年版。
[8] 王文斌：《隐喻的认知建构与解读》，上海外语教育出版社，2007年版。
[9] 祝畹瑾：《社会语言学概论》，湖南教育出版社，1992年版。
作者简介：
闫伟红，女，1978—，河北河间人，硕士，讲师，研究方向：社会语言学，工作单位：河北大学外国语学院。
何雯雯，女，1982—，河北邯郸人，硕士，助教，研究方向：外语教学与测试，工作单位：河北大学外国语学院。
关键词：认知称呼语情感《红楼梦》
：A
情感是人类的内在感受，是对外界刺激的心理反映，如喜欢、厌恶、爱幕、愤怒、悲伤等。它往往是下意识的、无序的、瞬间的，是一时的真情流露。情感只能依靠外化的形式来表现，而语言是情感的外化形式之一。
称呼语指用来称呼别人和自己的词语，如何称呼他人，往往需要遵循一定的社会规范和原则。如果称呼语顺应社会规约和语境，则表明说话人无意改变惯例，祝畹瑾称之为无标记意义词语，我们称之为称呼语的常规用法，此时，称呼语体现谈话双方的特定社会关系，并且呈现说话者个人的一贯作风。但称呼语并不是静止不变的，而是一种互动、变化的系统。有时，说话人特意改变常规的称呼，即采用“变异”的形式；称呼语的变异，是偏离“常规”的用法，也是有标记意义的称呼语。祝畹瑾认为，这表明说话人意欲在谈话时改变双方的亲疏关系，或表达说话人的情感。因此，有标记意义的称呼语是内在情感的外在表现，是非常规的用法。
一认知的主体性
人类的认知既客观地反映了现实，又体现了人的主观能动性，是主观世界和客观世界融合的过程。称呼语的构建过程充分体现了认知的主体性；人的主观能动性在此过程中起着关键的作用。
内心的情感是说话者要传递的交际意图，借助称呼语这一工具来表达内心情感的活动时，认知的主体性体现在不同视角的选择上。王文斌认为，不同的认知主体往往根据自己的不同世界知识，对社会常规的把握、经验和记忆，构建出不同的始源域；即便同一施喻者，受主体性的驱使以及为了表达的需要，对同一目标往往从不同的视角加以观照，也会构建不同的始源域。
例如，认知主体选择称呼语作为情感的始源域时，可能因为从说话人和受话人两个不同的视角出发，采用称呼语的不同形式。如：
例1：贾琏听说，爬起来，便与凤姐儿作了一个揖，笑道：“原来是我的不是，二奶奶饶过我罢。”满屋里的人都笑了。（第四十四回）
例2：凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“……今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。（第六十八回）
贾琏用仆人的称呼来讨好妻子。在封建社会，和妾相比，妻子有绝对的地位和权威；尤二姐用谦称“奴家”称呼自己，以显示对凤姐的尊重。
例1、例2都表达了积极的情感，但采用的方式却不同。一种是抬高受话人的身份和地位，如“二奶奶”；另一种则是贬低说话人自己，如“奴家”。
二认知语境的限制性
在称呼语表达情感时，“隐”的情感要“显”的语词来展现，“变异”的称呼语是短暂情感的自我呈现，同时也向受话人表达了情感。可以说，称呼语是说话人交际意图的呈现，也是受话人认知和推理的基础；受话人只有在具体的语境中正确理解其意义，双方才能使顺利开展交际行为。
称呼语的选择是情感的外在体现形式，也是认知主体性和语言系统的客观性共同作用的结果。受话人只有顺应语境才能正确地推导出话语意义，在称呼语表达情感时，同一个称呼语表达的情感却是大相径庭，下面以“蠢才”和“老货”为例。
例3：宝玉见问，一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”宝玉方听出来。（第十九回）
黛玉笑称宝玉“蠢才”，是想提醒宝玉和宝钗的关系，借以表达了她对宝玉的爱慕之情。
例4：偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的！”（第三十一回）
宝玉见晴雯笨手笨脚，心里很不高兴，用蔑称“蠢才”表示不满。
宝玉到薛姨妈家玩儿，薛姨妈请他吃酒。奶妈李嬷
摘自：毕业论文 格式www.udooo.com
嬷怕贾母、王夫人责怪她管教不严，执意不让宝玉吃酒。在此情景下，黛玉和薛姨妈都称李嬷嬷“老货”，但情感却大不一样。例5：（黛玉）一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”（第八回）
例6：薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”（第八回）
黛玉称李嬷嬷“老货”，这一粗俗的称呼毫无掩饰地表达了厌恶之情。而薛姨妈称李嬷嬷“老货”，此谐称显示出薛姨妈试图拉近和李嬷嬷的关系，并表达对她的关心。
由此可见，由于说话人和听话人二者关系的差异以及情景等因素影响，同一称呼语表达的情感却不同，有的甚至截然相反。所以，称呼语表达的情感必须在具体的语境中才能理解。
三称呼语表达情感的规律分析
在称呼语的常规用法中，礼貌性称呼语通过尊人贬己和表达亲近的方式表达，非礼貌性称呼语则采用贬人尊己和表示疏远的方式。我们可以把情感分为两类：积极情感和消极情感。积极和消极情感二者相反相成，构成称呼语的情感链，情感链中间是无标记意义的称呼语，不表达明显的感彩。
变异的称呼语表达说话人的情感。一般情况下，礼貌称呼语表达正极的情感，反之，非礼貌称呼语则表达负极的情感；也就是说，礼貌程度同情感（正极）正相关。但是在动态的语境中，礼貌和情感的关系也可能会发生变化。
例7：李贵等一面掸衣服，一面说道：“哥儿听见了不曾？可先要揭我们的皮呢！……”宝玉笑道：“好哥哥，你别委曲，我明儿请你。”（第九回）
李贵因为宝玉而被老爷责骂，宝玉称呼他为“好哥哥”以示安慰。
例8：平儿方欲笑答，只听山石背后哈哈的笑道：“好个没脸的丫头，亏你不怕牙碜。”（第四十六回）贾赦要娶鸳鸯做小妾，并托付邢夫人来问。鸳鸯等人在谈论此事，恰好袭人听到，用谐称“好个没脸的丫头”跟鸳鸯开玩笑。
例9：贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”（第三回）
“孽障”一词表达了贾母对宝玉做法的气愤，但更多的是心疼，比“心肝、宝贝”感情还要强烈。
以上的称呼语都表达积极的情感；其中“好哥哥”与常规用法一致，而谐称或蔑称“好个没脸的丫头”、“孽障”则表现了双方的亲密关系，与常规用法相反。
例10：一见了宝玉，都怨谤警幻道：“……何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”（第五回）
警幻仙子带宝玉游历太虚幻境，引起众仙子不满，称宝玉为蔑称“浊物”。
例11：（贾瑞）向前对凤姐儿说道：“请嫂子安。”凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：“这是瑞大爷不是？（第十一回）
王熙凤是贾瑞的嫂子，王应该称呼他为“兄弟”或像称呼宝玉一样直呼其名。这里凤姐有意地选择了“瑞大爷”，像是仆人称呼主人，又像是对长辈的尊称。“瑞大爷”表达了王熙凤对贾瑞的厌恶之情，并有意与他保持距离。
例12：邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上二奶奶生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪……”说毕，上车去了。凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气。（第七十一回）
邢夫人是凤姐的婆婆，但她却尊称凤姐为“二奶奶”，其主要目的是用仆人的称呼尊称儿媳妇以表达内心的不满和愤
源于：论文标准格式www.udooo.com
恨之情。以上的称呼语显示了说话人的消极情感；其中“浊物”与常规用法一致，但尊称“瑞大爷”、“二奶奶”却表达了强烈的负极情感，与常规用法相反。
由上可知，称呼语表达情感的趋势有两种：一种是同常规用法一致；另一种是与常规用法相反。常规用法时，情感（正极）同礼貌正相关；但是表达强烈的情感时，与常规用法相反，情感和礼貌成逆向吻合状态，而且偏离程度越大，表达的情感就越强烈。
四常规隐喻和非常规隐喻
情感是伴随着认知的深入自然生成的，它贯穿于语言赋形的整个过程，情感的生成和表达分别是语言赋形的动因和结果，语言赋形的过程也就是情感表达的过程。
情感变化的程度体现了人的意识的变化。称呼语可以表达喜爱、厌恶、憎恨等情感，这一活动是基于人的身体体验之上的，同时又受到外在世界的影响，如双方的关系、语言运用规则、语境等。因此，称呼语选择的过程受到了主、客观因素的共同制约，是“人的理性和非理性共同作用的结果，体现了人的意识和人本身的完整性”。在此过程中，理性和非理性共同起作用，但程度却不同；从理性向非理性是一个渐变的过程。由理性向非理性意识的变化表现为情感程度的变化，情感越强烈体现得非理性意识就越多，它们的关系可以用下图表示：
人的意识的变化：理性意识…………非理性意识
情感变化的程度：低…………高
隐喻的本质是一种认知活动，语言中的隐喻是一种以词或句子为焦点，以语境为框架的语用现象。说话人用称呼语表达情感时，“变异”的称呼语实质上是内心情感的外在表现形式。我们从称呼语这一概念域来认知情感另一概念域，它属于语言的隐喻用法，但隐喻性有程度之分。它是一个连续体，一端隐喻性极高，即新颖隐喻；另一端则已经失去隐喻性，即死喻。
隐喻性的变化参数主要有以下几个方面：
相似性大…………相似性小
常规化……………非常规化
无矛盾性…………矛盾性
一般情况下，从右向左，越是靠左，隐喻的隐喻性程度就越大，而且隐喻性越容易消失。当称呼语的隐喻用法和常规用法一致时，二者的相似性越大、隐喻也就越常规化，隐喻意义越容易成为字面意义的一部分，即成为“死隐喻”，也就是常规隐喻。当隐喻用法同常规用法不一致、甚至相反时，二者的相似性就越小，隐喻也就越非常规化；隐喻性越明显，越容易成为新颖隐喻。可以说，常规隐喻是基于相似性的隐喻，非常规隐喻属于创造相似性的隐喻，是新颖的隐喻。前者强调“同”，后者强调“异”。常规隐喻和非常规隐喻，二者相反相成，构成称呼语的隐喻用法。
从认知角度看，无意识地进入了语言的常规隐喻“有利于揭示隐喻作为一种认知现象和语言运作原则的本质特性”。反之，在非常规隐喻中，“内容和表达手段之间的距离越大，他们的对照越是出乎预料，隐喻就越明显和令人惊异”。称呼语的选择偏差越大，越容易引起受话人的注意，表达的情感也就越强烈；如“瑞大爷”、“二奶奶”等。
五结语
用称呼语表达情感，视角的选择体现了认知的主体性。情感是说话者交际的意图，也是受话人认知和推理的基础。称呼语意义的理解是双方顺利交际的条件，受话人只有在具体的语境中才能正确地解读其意义。称呼语表达情感的规律，即常规性用法和非常规性用法，实质上体现了情感的程度和人的意识的变化。从认知的角度探讨称呼语，有助于更深入地理解构建隐喻的内在动因，进而剖析隐喻的本质特征。
注：本文系河北大学人文社会科学研究青年基金项目（2009XSK029）。
参考文献：
Goatly，A.The language of metaphors.Routledge.1997.
[法]保罗·利科，汪家堂译：《活的隐喻》，上海译文出版社，2004年版。
[3] 陈毅平：《〈红楼梦〉称呼语研究》，武汉大学出版社。2005年版。
[4] 何自然：《认知语用学——言语交际的认知研究》，上海外语教育出版社，2006年版。
[5] 胡壮麟：《认知隐喻学》，北京大学出版社，2004年版。
[6] 束定芳：《论隐喻的本质及语义特征》，《外国语》，1998年第6期。
[7] 束定芳：《隐喻学研究》，上海外语教育出版社，2000年版。
[8] 王文斌：《隐喻的认知建构与解读》，上海外语教育出版社，2007年版。
[9] 祝畹瑾：《社会语言学概论》，湖南教育出版社，1992年版。
作者简介：
闫伟红，女，1978—，河北河间人，硕士，讲师，研究方向：社会语言学，工作单位：河北大学外国语学院。
何雯雯，女，1982—，河北邯郸人，硕士，助教，研究方向：外语教学与测试，工作单位：河北大学外国语学院。