摘要：荀子是先秦最后一位儒学宗师，其思想观点博大深邃，对后世产生了深远的影响。本论文将尝试对荀子的美育思想进行系统发掘和辨证浅析，深入地解读荀子的美育观，对其美育思想的渊源、论述基础以及当代在当代的作用进行深入发掘和系统性整理，并在现代美育论述的建构中吸纳其“活性因子”，以期为现代社会的进展提供借鉴。全文共分五部分，主要内容如下:第一部分为绪论。简要介绍了何为美育，荀子的思想为何具有美育的性质。美育是一种综合式的多元立体化感性教育，其价值在于塑造完美人格途径，并提供给人类一个理想的价值指向。荀子的整个哲学观，是以其“性恶论”为基础的，要达到化性起伪的目的，就要通过礼乐等教化作用实现，整个化性起伪的历程，也就是审美教育实施的历程。第二部分系统浅析了荀子美育思想的论述渊源。荀子生活在战国末期，以历史的角度而言，中国上古和先秦诸典都有可能为其提供丰富的论述来源；而战国时期百家争鸣的学术氛围，也为荀子后来吸纳百家之精华，集诸子之大成提供了可能性。第三部分论述了荀子美育思想的主要内容。荀子是在其“性恶论”的美育基础上，阐述了“化性起伪”的重要量，而化性起伪的重要途径就是礼乐教化，其最终目的是培养符合封建统治阶级需要的社会人，以建立“天下皆宁，美善相乐”的理想社会。可以说直至荀子，先秦儒家的美育思想才得到了论述化和系统化的进展。当然，荀子的美育思想也不是包治百病的灵药，他的整个美育观都是为封建统治阶级怎么写作的，具有不可忽略的局限性，最大的缺陷就是强烈的功利主义色彩和对个体自由的忽略。第四部分浅析了荀子美育思想在当代的作用。通过美育使人类真正做到审美地对待自身、达到生理与心理的和谐健康进展，己经成为普遍共识，也成为可持续进展基本国策不可缺少的重要组成部分。我们要以扬弃的态度对待荀子的美育思想，吸纳其思想中合理的部分，“古为今用”，以而改善当今的教育制度，构建和谐社会。全文的最后一部分，发现荀子美育思想中的“活性”因子，借鉴到现代社会中来改善当代审美教育系统。其思想具有不可估量的启迪作用和现实作用，并以此作为本论文的结语。关键词：荀子论文美育思想论文礼乐论文现代价值论文
摘要4-5
Abstract5-9
绪论9-11
第一章 荀子美育思想的渊源及与诸子美育思想的差别11-25
第一节 与《尚书》、《周礼》、《左传》等典籍的论述渊源11-14
一、 《尚书》之不自觉的美育活动11-12
二、 《周礼》之礼乐教化观念的自觉12-13
三、 《左传》之礼乐教化作用的巩固13-14
第二节 荀子美育论述与孔孟儒家美育论述的一致性与差别性14-19
一、 孔子之“人文化成”14-16
二、 孟子之“于礼甚疏”16-18
三、 郭店楚简之“诗书礼乐其始皆生于人”18-19
第三节 先秦诸子与荀子的美育之辨19-25
一、 道家老庄“行不言之教”19-21
二、 墨家墨子“非乐为也”21-22
三、 法家商韩“重法”而“废先王之教”22-25
第二章 荀子的美育思想综述25-41
第一节 荀子美育思想的主要内容25-35
一、 “性恶”论—荀子美育思想的基础25-27
二、 性伪之分—荀子美育思想的起点27-28
三、 化性起伪—荀子美育思想的核心28-35
第二节 荀子美育思想之旨归35-38
一、 理想人格—君子35-36
二、 理想社会—“天下皆宁，美善相乐”36-38
第三节 荀子美育思想的历史贡献与局限38-41
一、 荀子美育思想的历史贡献38-39
二、 荀子美育思想的局限性39-41
第三章 荀子美育思想的时代作用41-52
第一节 当代社会所面对的不足41-42
一、 人际联系的危机41
二、 感性的沉沦41-42
三、 物质和精神的失衡42
第二节 现代视域下美育的目的42-46
一、 美育与人生价值启悟43-44
二、 美育与个性的张扬44-45
三、 美育与人格理想提升45-46
第三节 荀子美育思想现实价值剖析46-52
一、 教育系统的改善47-48
二、 个体人格的塑造48-50
三、 和谐社会的构建50-52
结语52-54
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