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摘要：重柔弱而轻刚强是老子哲学的主要特征之一，而柔弱正是水最显著的特征，也是“道”的属性。对柔弱的固守完成了个体生命的超越，弱而胜强，柔而胜刚，处下而又开阔，显道而又不伪，柔弱却又坚韧，达到一种超越性的生命状态，实现了审美化的生存。
关键词：道德经水审美内涵
重柔弱而轻刚强是老子哲学的主要特征之一，而柔弱正是水最显著的特征，在老子的哲学中，水意象体现出的是柔弱的品格。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”（《道德经》第8章），《荀子·儒效》篇：“至下谓之地。”也就是说，水柔弱处下，甘于停留在卑下、低下的地方。水又是好深藏的，《广雅·释诂》三：“渊，深也。”水渊深而多藏，但又含而不露，总是虚怀若谷，从不自我夸耀。水又是柔慈的，她生养哺育万物但又利万物而不争；水柔的特性，又使它随物成型，能随物之曲直方圆而变化，“善治”、“善能”、“善时”，精
柔弱是水的特性，也是“道”的属性。“弱者道之用”（《道德经》第40章），老子认为“道”就是以柔弱顺应自然为主要特征的，“弱”是自然界和人类社会的最高法则。“道”无名无形，超越于我们的感觉和知觉而存在，然而在它作用于万物时，却表现出了它的创造力和规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第42章）就是它的创造力和运动规律的表述。在老子看来，“道”是天地万物的本源和始源，是“道”创生了万事万物，它循环往复的运动，物极必反，无穷无尽，万物就在这种对立统一中发展变化。然而“道”发挥作用的方式却是“弱”，“道”之创造万物及其运作是以柔弱顺应自然为主要特征的，没有丝毫的勉强和造作，就像柔弱的水一样，化育万物，却又甘居下位，从不因为自己化育万物而居功自傲。正由于“道”所表现的柔弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的。
“柔弱”既是水的法则，又是力的象征。在老子看来，“柔弱”绝对不是懦弱和软弱，而是柔韧，是似弱实强，柔弱胜刚强。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（《道德经》第78章），水性至柔，而攻坚克强却没有什么东西能比过它。它穿石走岩，以柔克刚，无坚不摧；人活着的时候，身体是柔软的，死去以后就变得僵硬。草木活着的时候，体质是柔脆的，死去的时候，体质就变干枯了；“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益”（《道德经》第43章），天下最柔弱的东西，能奔驰在天下最坚硬的东西之内，无形的力量能穿透没有间隙的东西。
老子认为生命的理想状态就是柔弱。他发现成长的东西虽都是柔弱的，但却充满了生机，内含着无比坚韧持久的生命力；事物发展到成熟期，刚性增强，虽然外表强大了，却失去了生机，这种强大是走向死亡的开始，是脆弱的，似强实弱。老子得出结论“强大处下，柔弱处上”（《道德经》第76章），“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”（《道德经》第78章），水之所以能击败强物，不仅在于它柔弱的外表，更在于它的韧性，所谓“水滴石穿”。所以柔弱有一股强大的韧性，这韧性足可以推毁一切，当它推毁一切的时候，它的力量得以充分的体现，由此来证明它才是真正的强者，老子由此得出结论：“柔弱胜刚强”（《道德经》第36章），所以老子所说的“弱”并不是软弱或懦弱，而是柔韧，是坚韧不拔、持续不断的深层的生命力和创造力。
对柔弱的固守完成了个体生命的超越。老子“柔弱”的主张，是建立在对柔与刚、弱与强的辩证理解之上的。“反者道之动”（《道德经》第40章），老子认为在事物内部，柔与刚、弱与强这两对矛盾是相互依存、相互转化的。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（《道德经》第22章），忍受委屈就可以保全，弯曲就能直伸，地处低洼就能够充盈，拥有的少才能得到，得到的多反而使人陷入困惑。所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”（《道德经》第12章），色多使人目盲，音多使人耳聋，味多使人失去味觉，可见多之害处。所以曲、枉、洼、敝是人所当处的最好境地，这个境地既能远祸，又能得福，同时又能保全自己。而当人处于全、直、盈、新的境地时，就会招致毁、折、倾、污的结果。曲、枉、洼、敝都属于柔弱的一面，处于柔弱状态的生命着力于自身内在生命力的凝聚，不外显自我，所以它的生命力持久而顽强。全、直、盈、新则属于坚强的一面，处于坚强状态的生命，刚强的自我使其生命力迅速的耗溢于外，由于缺少内在生命力的凝聚，其生命是短暂而脆弱的，难保自身的长久。所以柔弱带来生命，坚强走向死亡。唯有守住柔弱，才能趋于刚强。固守柔弱的真谛就是放弃刚强，与物婉转，像水一样处于下位，利万物而不争，直面于“道”，生命因此更开放、更包容，具有超越的动力，从而获得更大的发展空间和无限的可能性，个体生命在柔弱中完成了超越性改造，弱而胜强，柔而胜刚，处下而又开阔，显道而又不伪，柔弱却又坚韧，达到一种超越性的生命状态，实现审美化的生存。
注释：
陈鼓应：《老子注释及评介》，北京：中华书局，1984年版，第40页。
（沈香萍青州山东省潍坊工程职业学院262500；马振洪山东省临朐县工贸职业中专262600）
关键词：道德经水审美内涵
重柔弱而轻刚强是老子哲学的主要特征之一，而柔弱正是水最显著的特征，在老子的哲学中，水意象体现出的是柔弱的品格。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”（《道德经》第8章），《荀子·儒效》篇：“至下谓之地。”也就是说，水柔弱处下，甘于停留在卑下、低下的地方。水又是好深藏的，《广雅·释诂》三：“渊，深也。”水渊深而多藏，但又含而不露，总是虚怀若谷，从不自我夸耀。水又是柔慈的，她生养哺育万物但又利万物而不争；水柔的特性，又使它随物成型，能随物之曲直方圆而变化，“善治”、“善能”、“善时”，精
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简清净，适应圆通，任其自然，顺时任运，于时迁徙，应物变化。水的处卑守下，水的沉静渊深，水的虚怀若谷，水的柔慈顺应，是水之柔弱品格的具体体现。柔弱是水的特性，也是“道”的属性。“弱者道之用”（《道德经》第40章），老子认为“道”就是以柔弱顺应自然为主要特征的，“弱”是自然界和人类社会的最高法则。“道”无名无形，超越于我们的感觉和知觉而存在，然而在它作用于万物时，却表现出了它的创造力和规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第42章）就是它的创造力和运动规律的表述。在老子看来，“道”是天地万物的本源和始源，是“道”创生了万事万物，它循环往复的运动，物极必反，无穷无尽，万物就在这种对立统一中发展变化。然而“道”发挥作用的方式却是“弱”，“道”之创造万物及其运作是以柔弱顺应自然为主要特征的，没有丝毫的勉强和造作，就像柔弱的水一样，化育万物，却又甘居下位，从不因为自己化育万物而居功自傲。正由于“道”所表现的柔弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的。
“柔弱”既是水的法则，又是力的象征。在老子看来，“柔弱”绝对不是懦弱和软弱，而是柔韧，是似弱实强，柔弱胜刚强。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（《道德经》第78章），水性至柔，而攻坚克强却没有什么东西能比过它。它穿石走岩，以柔克刚，无坚不摧；人活着的时候，身体是柔软的，死去以后就变得僵硬。草木活着的时候，体质是柔脆的，死去的时候，体质就变干枯了；“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益”（《道德经》第43章），天下最柔弱的东西，能奔驰在天下最坚硬的东西之内，无形的力量能穿透没有间隙的东西。
老子认为生命的理想状态就是柔弱。他发现成长的东西虽都是柔弱的，但却充满了生机，内含着无比坚韧持久的生命力；事物发展到成熟期，刚性增强，虽然外表强大了，却失去了生机，这种强大是走向死亡的开始，是脆弱的，似强实弱。老子得出结论“强大处下，柔弱处上”（《道德经》第76章），“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”（《道德经》第78章），水之所以能击败强物，不仅在于它柔弱的外表，更在于它的韧性，所谓“水滴石穿”。所以柔弱有一股强大的韧性，这韧性足可以推毁一切，当它推毁一切的时候，它的力量得以充分的体现，由此来证明它才是真正的强者，老子由此得出结论：“柔弱胜刚强”（《道德经》第36章），所以老子所说的“弱”并不是软弱或懦弱，而是柔韧，是坚韧不拔、持续不断的深层的生命力和创造力。
对柔弱的固守完成了个体生命的超越。老子“柔弱”的主张，是建立在对柔与刚、弱与强的辩证理解之上的。“反者道之动”（《道德经》第40章），老子认为在事物内部，柔与刚、弱与强这两对矛盾是相互依存、相互转化的。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（《道德经》第22章），忍受委屈就可以保全，弯曲就能直伸，地处低洼就能够充盈，拥有的少才能得到，得到的多反而使人陷入困惑。所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”（《道德经》第12章），色多使人目盲，音多使人耳聋，味多使人失去味觉，可见多之害处。所以曲、枉、洼、敝是人所当处的最好境地，这个境地既能远祸，又能得福，同时又能保全自己。而当人处于全、直、盈、新的境地时，就会招致毁、折、倾、污的结果。曲、枉、洼、敝都属于柔弱的一面，处于柔弱状态的生命着力于自身内在生命力的凝聚，不外显自我，所以它的生命力持久而顽强。全、直、盈、新则属于坚强的一面，处于坚强状态的生命，刚强的自我使其生命力迅速的耗溢于外，由于缺少内在生命力的凝聚，其生命是短暂而脆弱的，难保自身的长久。所以柔弱带来生命，坚强走向死亡。唯有守住柔弱，才能趋于刚强。固守柔弱的真谛就是放弃刚强，与物婉转，像水一样处于下位，利万物而不争，直面于“道”，生命因此更开放、更包容，具有超越的动力，从而获得更大的发展空间和无限的可能性，个体生命在柔弱中完成了超越性改造，弱而胜强，柔而胜刚，处下而又开阔，显道而又不伪，柔弱却又坚韧，达到一种超越性的生命状态，实现审美化的生存。
注释：
陈鼓应：《老子注释及评介》，北京：中华书局，1984年版，第40页。
（沈香萍青州山东省潍坊工程职业学院262500；马振洪山东省临朐县工贸职业中专262600）