简谈说文《说文解字》大小徐本“衣”部字比较

摘要：《说文解字》是我国古代流传至今最完整、最早的一部字典。我们今天可见到的《说文解字》最早的全本，只有徐锴的《说文解字系传》和徐铉的《说文解字》校订本。两者在《说文解字》文本的整理上存在着不小的差异，本文就以“衣”部作为研究的对象，尽可能客观地呈现出其异同。
关键词：《说文解字》《系传》“衣”部字
《说文解字》是我国第一部字典，同时也是文字学和文献语言学的奠基之作。《说文》成书后经过数百年的传写，又经李阳冰的穿凿改制，已真本不传，我们现在可见到的《说文》最早的全本，只有徐铉的《说文》校定本和徐锴的《说文解字系传》。今天我们所使用的《说文》仍为徐铉之校定本，为了同其弟徐锴的《说文解字系传》区别，世人称徐铉的校定本为“大徐本”，而称徐锴的《系传》为“小徐本”。徐铉奉旨校订《说文》属行为，而徐锴的《系传》则带有较强的学术性、自发性。较徐铉的校订原书，“述而不作”来说，徐锴整理研究《说文》则“有述有作”，偏重于疏证和阐释。下面就以“衣”部字作为研究的对象，来简单地总结一下大小徐本的异同。

一、相同之处

摘自：学术论文网www.udooo.com

由于二徐本都是以《说文》原本作为蓝本的，且徐铉对《系传》还多有参照，所以二者必有相同之处。

1.所收字数相同

从“衣”部字看，二徐本都收字116个，重文11个，且都是相同的字。

2.编排体例相同

《说文》同部字的编排原则是“以类相从”，即同一个部首中，意义相近或属于同类事物的词，顺序上是挨着的。如“袪”“褎”“袂”“褢”四字指衣袖。“衽”“褛”“褽”都是指衣襟。“襋”“襮”指衣领。这些同一类的字都是按顺序排列的。二徐本在编排体例上也是按照这种原则排列的。

3.每一字的解说体例相同

二徐本对于每个字的解说，大体都是先解释字义，再说明字形，后标注读音。其中典型的是对形声字的说解。如：
襁：负儿衣，从衣强声。（大徐本）
襁：负儿衣，从衣强声。（小徐本）
褛：衽也，从衣娄声。（大徐本）
褛：衽也，从衣娄声。臣鍇曰：《春秋左传》曰筚路蓝缕。（小徐本）

二、不同之处

下面我们主要研究二者的不同之处。

1.部内字的排列顺序不同

尽管二徐本的衣部收字顺序大体都是按照《说文》的原本，但亦有所不同，在衣部的116个字中，字序不同的共有11个。其中包括：
“褗”“裺”“褽”“袆”“衭”“褱”“袌”“裾”“褅”“衾”“袢”

2.大、小徐在字形结构上认定的不同

“衵”大徐本解释为“从衣从日，日亦声”，是会意兼形声字。小徐本理解为会意。
“製”大徐本“从衣从制”是会意。小徐本分析为形声，是“从衣制声”。
“褭”大徐本“从衣从马”是会意。小徐本理解为形声，是“从衣马声”。

3.释文所用字数不同

在对大小徐本比较的过程中，有对同一字的注释存在用字多少不同的情况，但二者的意思基本是一致的。大部分只是多一个或是少一个“也”字。这种情况大体上可以总结为：释文为单音节词，大小徐本都加“也”字；释文为复音词，大徐本加“也”字，小徐本无“也”。如：
褛，衽也，从衣娄声。（大徐本）
褛，衽也，从衣娄声。（小徐本）
裏，衣内也，从衣里声。（大徐本）
裏，衣内，从衣里声。（小徐本）
其他多字少字的情况很少。
衮，天子享先王，卷龙绣於下，幅一龙，蟠阿上向。（大徐本）
衮，天子享先王，卷龙绣於下裳，幅一龙，蟠阿上向。（小徐本）
段注与小徐本同。
褧，荣也，《诗》曰衣锦褧衣，示反古。（大徐本）
褧，荣也，《诗》曰衣锦褧衣，反古。（小徐本）
段注与大徐本同。
整体看来，这部分只是形式上的差别，对意义的影响不大。

4.释文用字之不同

二徐本衣部文本有一部分差异比较大，不仅影响到对文字意义的解释及意义表达，还影响到文献的正误问题，有些可能是在流传的过程中发生了讹变现象，这一类情况是值得我们注意的。
袍，襺也，从衣包声，《论语》曰，衣弊缊袍。（大徐本）
袍，襺也，从衣包声，《论语》曰，衣敝缊袍。（小徐本）
段注说：各本，误。即小徐本正确。
衧，诸衧也，从衣于声。（大徐本）
衧，诸衧也，从衣亏声。（小徐本）
袳，衣张也，从衣多声。（大徐本）
袳，衣裾也，从衣多声。（小徐本）
段注云，张即长，衣有张就是衣服长。“裾，衣袍”，也是长衣，意思相近。
褺，重衣也，从衣执声，巴郡褺虹县。（大徐本）
褺，重衣也，从衣执声，巴郡褺江县。（小徐本）
据段注考证是褺江县。

5.反切不同

徐铉加注的反切是根据孙愐的《唐韵》，徐锴则是根据时人朝散大夫行秘书省校书郎朱翱的反切，故二者必有不同。
以上是二徐本整理《说文》以复其原貌和对《说文》所收之字进行逐字分析，涉及字形、字音、字义等诸多方面。

三、徐锴的注释内容

比较观察，我们不难发现小徐本对《说文》正文的阐释往往以“臣锴按（曰）”或“臣锴以为”的形式列于许慎原文之后，不仅对许慎原文进行诠释，且多有发明创造，徐锴的注释内容主要体现在以下几个方面：

1.举古籍印证许说

纵观徐所引用的文献资料，其治学可谓博古通今。徐锴于《说文系传》中引一百五十七种古籍，涉及经、史、子、集等各家典籍。如《周易》、《论语》、《尔雅》、《字书》、《史记》等。其作用之一是引用古籍来证明许慎的解释。
褛，衽也，从衣娄声。臣锴曰，《春秋左传》曰，筚路蓝缕。
補，完衣，从衣甫声。臣锴曰，《诗》衮职有阙，仲山甫補之。

2.对许慎的解释进行详细的补充说明

除了对许解印证疏通之外，徐锴还对其详加补充。在训释过程中，先指出所补充的字义，再引《尔雅》等字书的解释，进一步阐述自己的观点，最后引史书、诗歌、词赋的原文作为佐证。袗，袨衣，从衣珍声。臣锴曰，袗，重衣也。《邹阳书》曰，赵人袨服叢臺之下，袨服，盛服也。
许慎对“袗”的解释是袨衣，读者很难理解。这里小徐本进行了进一步地说解，“袨服，盛服也”，使意思更加地简单易懂。这类例子还有：
褴，裯谓之褴褛，无缘。从衣监声。臣锴曰，褴犹滥，滥，薄也，无缘故滥薄。

3.对许慎释文里的生字进行解释

徐锴不仅对字义进行解释，还对释文中表义不明或晦涩的字进行说明。
袍，襺也，从衣包声，《论语》曰，衣敝缊袍。臣锴曰，蚕丝曰絮，枲曰缊。（这里徐锴还对“缊”进行解释）
褧，荣也，《诗》曰，衣锦褧衣反古。从衣耿声。臣锴曰，荣枲属，荣在外，故曰反古。

4.以今语、俗语释古语

徐锴在研究语言时能注意到用动态、发展的眼光看待语言现象的演变，用当时的语言材料去疏通许慎的说解，进行古、今

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语的对照，以今语释古语，不仅使人易于理解，也为我们保留了许多当时的语言材料，有助于我们去探讨语言演变的脉络，这是十分难能可贵的。
衭，袭衭，从衣夫声。臣锴曰，衣衭即襟也，今俗犹言之。
祛，衣袂，从衣，去声。一曰祛，褢也，褢者，袌也。祛尺二寸，《春秋传》曰：披斩其祛。臣锴曰：袂，即今衣之袖口，俚言袖缴。

5.表明检测借

禅，衣不重，从衣单声。臣锴曰：汉书葢宽饶断其禅衣，今俗皆借单字。
裻，新衣声，一曰背缝。从衣叔声。臣锴按，《春秋左传》及《国语》曰，衣之偏裻。《史记》佞幸传。亦云作督，检测借也。

6.标注生僻声符的读音

襄，汉令解衣耕谓之襄，从衣声。臣锴曰：诗曰，两服上襄，音宓。
褻，私服，从衣執声。《诗》曰，是褻袢也。臣锴曰：執音午世反。

7.纠正许慎说法的错误

，短衣，从衣，鸟声。《春秋传》曰：有空。臣锴曰：今《春秋传》无此言，疑注误也。
，重衣儿，从衣圍声。尔雅曰。臣锴按，《尔雅》无此言，唯释言云，虹溃也，疑古今字或误也。
参考文献：
徐锴.说文解字系传[M].北京：中华书局，1998.
许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2002.
[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：古籍出版社，1988.
（曲琳琳大连辽宁师范大学西山校区中文系116030）