本站原创
摘 要：情景这一古典美学范畴，仁者见仁，智者见智。在当今时代，它对语文教学依然起着积极作用，能使学生在源远流长的古典文学中受到熏陶，培养学生的人文性。
关键词：审美意象；意境；情景相生
情景是我国美学史上一个重要的范畴，它体现了艺术美。任何文学作品都是情景交融铸就的产物。自从文字出现以后，情景就无时无刻地体现在各种美学著作中。
情景在现代汉语词典中被释为具体场合的情形。景即指客观存在的自然、山水等。情即指人们对客观存在的自然、山水所产生的思想感情。离开了审美客体（景），情就无从而发，离开了情，景就成了死景，就不能引起读者去欣赏的兴趣，就不能激起审美主体的思想感情。在此我认为情景相生就是指情与景之间的关系是相生相融的，触景生情，景中有情，情中含景，情景是内在的统
诗歌意象都是情景交融的产物，情与景是不可分离的。所谓“景无情不发，情无景不生。”情中之景便是化景物为情思。例如，刘长卿《新年作》中“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”诗句中“猿、柳、旦暮、风烟”这些都是景物，诗人只是把积淀着哀伤的猿啼这一景物化作情而已，把“乡心切”刻画得淋漓尽致。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁绪。但无论以何种方式组合，情与景依然相互交融。
同样在流放时，李白也曾写过这样一首诗来表达诗人当时的心情。《上三峡》写到“巫山夹青山，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”这首诗同样是寓情于景。诗中描写巫山险峻，巴水纡曲，舟行迟迟，愁令发白。流放者唯觉逆境难熬，心情愤懑。诗中看不出有几个字说愁，但整首诗又是处处言愁。“巴水忽可尽，青天无到时。”不但是在写景，同时也表达诗人在流放途中对前途感到迷茫和痛楚的心情。“三朝又三暮，不觉鬓成丝。”既写出逆水行舟的缓慢，也流露出诗人愁苦烦闷的心情。同一位诗人，同一处景致，却气象迥异，正是“融情入景”的鲜明写照。意境中的景就成了特殊的景，以一种洗炼、含蓄的形式存在着，从而给人以强烈的情感影响。
散文是一种以表情达意为主，文情并茂的文体。自然界中的一草一木进入散文便成了情感的载体。作者往往以景物为依托，在描述景物的过程中，展开风驰的想象和联想，从而抒发作者内心的体验和感受，表达作者主观（内心）的思想感情。他把情与景很好的融合在一起，写景抒情，融情于景，从而达到情景相生相融。如《金黄的大斗笠》中写风雨来临时，姐姐给牧羊的弟弟送来斗笠的情景。“金黄的大斗笠下：这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的的胳膊。”“远看，斗笠像个大蘑菇，是那么美。阳光照着它，雨水润着它，它是那么有生气。”描绘了一幅充满生活欢乐的风雨童趣图。画中有风有雨，有人有物。画面由优美的景引出其中所含的情，用景来点染情。景美引出人美，情美；也由于人美、情美，景物也更美。此时情与景有机融合为一体。
情景融合构成诗歌审美意象。意境是情景相融的产物。从古至今，情与景都是一种相生相融的关系。离开景，情就无从而生；离开情，景便成了死景。
关键词：审美意象；意境；情景相生
情景是我国美学史上一个重要的范畴，它体现了艺术美。任何文学作品都是情景交融铸就的产物。自从文字出现以后，情景就无时无刻地体现在各种美学著作中。
情景在现代汉语词典中被释为具体场合的情形。景即指客观存在的自然、山水等。情即指人们对客观存在的自然、山水所产生的思想感情。离开了审美客体（景），情就无从而发，离开了情，景就成了死景，就不能引起读者去欣赏的兴趣，就不能激起审美主体的思想感情。在此我认为情景相生就是指情与景之间的关系是相生相融的，触景生情，景中有情，情中含景，情景是内在的统
一、而不是外在形式的拼合。下面我将从审美意象、意境、文学作品的角度来阐释情景相生。
一、情景融合构成审美意象
审美意象乃是诗的主体。意象，即通过客观存在的鲜明生动、直接可感的景排列组合，巧妙取舍，与作者所抒之情达到完美的结合，进而创造一种该作品独有的意境。诗歌意象都是情景交融的产物，情与景是不可分离的。所谓“景无情不发，情无景不生。”情中之景便是化景物为情思。例如，刘长卿《新年作》中“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”诗句中“猿、柳、旦暮、风烟”这些都是景物，诗人只是把积淀着哀伤的猿啼这一景物化作情而已，把“乡心切”刻画得淋漓尽致。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁绪。但无论以何种方式组合，情与景依然相互交融。
二、在意境中情景相互融合、相互统一
意境是客观的景与主观的思想、感情相融铸的产物。意和境的关系就体现在情景之中，这便是情景相生。在意境的形成中，境是基础，但这里所说的境，不仅指客观存在的直接唤起情感的某种具体的景色，还指与景物相联系的整个生活。例如李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这首诗是写李白流放途中，突然遇赦，心情欢快振奋，急切盼望与家人重聚。这首诗没有一字直接表达（创作者）的感情，但又无一字不在抒发诗人的情感。那么诗人的情在哪儿呢？其实，诗人的情都融于景色之中，融合在“朝霞、彩云、青山、猿声”之中。开头两句诗人借早上绚丽的景流露出诗人在出发前的欢快心情。三四句借舟行的疾速表现出诗人急切归家的情感。李白从流放到遇赦，在这特定生活条件下的景物引起了作者的情感。如果脱离了这种境，那么情就无从而发，情就无所寄托。同样在流放时，李白也曾写过这样一首诗来表达诗人当时的心情。《上三峡》写到“巫山夹青山，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”这首诗同样是寓情于景。诗中描写巫山险峻，巴水纡曲，舟行迟迟，愁令发白。流放者唯觉逆境难熬，心情愤懑。诗中看不出有几个字说愁，但整首诗又是处处言愁。“巴水忽可尽，青天无到时。”不但是在写景，同时也表达诗人在流放途中对前途感到迷茫和痛楚的心情。“三朝又三暮，不觉鬓成丝。”既写出逆水行舟的缓慢，也流露出诗人愁苦烦闷的心情。同一位诗人，同一处景致，却气象迥异，正是“融情入景”的鲜明写照。意境中的景就成了特殊的景，以一种洗炼、含蓄的形式存在着，从而给人以强烈的情感影响。
三、在文学作品中情境相互融合、相互统一
情景是文学作品的基本因素。诗是创作者、欣赏者的激流，感情的火花。诗中所体现的感情是诗歌的一个主要因素。闻一多说：“诗是被热烈情感蒸发了水汽之凝结。它的感情强烈真挚而丰富：或慷慨悲愤，或缠绵悱恻，或大喜欲狂，或大悲而恸，或悲愤欲绝，嬉笑怒骂都体现于诗歌所写的景中。”那么诗歌所体现的情必须通过欣赏者的想象、联想才可以体会出来。诗人通过想象、联想，通过景物描写，从而达到一种言志缘情的目的。如曹操在《步出夏门行·龟虽寿》中就由神鬼、腾蛇这些景物想到老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的豪情。散文是一种以表情达意为主，文情并茂的文体。自然界中的一草一木进入散文便成了情感的载体。作者往往以景物为依托，在描述景物的过程中，展开风驰的想象和联想，从而抒发作者内心的体验和感受，表达作者主观（内心）的思想感情。他把情与景很好的融合在一起，写景抒情，融情于景，从而达到情景相生相融。如《金黄的大斗笠》中写风雨来临时，姐姐给牧羊的弟弟送来斗笠的情景。“金黄的大斗笠下：这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的的胳膊。”“远看，斗笠像个大蘑菇，是那么美。阳光照着它，雨水润着它，它是那么有生气。”描绘了一幅充满生活欢乐的风雨童趣图。画中有风有雨，有人有物。画面由优美的景引出其中所含的情，用景来点染情。景美引出人美，情美；也由于人美、情美，景物也更美。此时情与景有机融合为一体。
情景融合构成诗歌审美意象。意境是情景相融的产物。从古至今，情与景都是一种相生相融的关系。离开景，情就无从而生；离开情，景便成了死景。
源于：论文库www.udooo.com