摘要：在西方哲学史上，有着着对自由的两种在论述方向上相反的理解，即先验的方向和经验的方向，其代表人物分别是康德和马克思。康德通过自然与自由的二律背反，确立了能够独立开始一个因果序列的先验的自由。自由是不依赖于经验的绝对自发性，但它又能够对经验产生作用，施加影响。自由在康德那里根源于纯粹理性，是不需要再归结为更高理由的理由，是道德的终极根据，由此，康德代表了自由探讨的先验之路。但是，笔者通过探讨发现，康德的自由不够先验，自由经历了以先验自由、实践自由、审美自由到政治自由的下降之路，自由逐渐变得经验化，自由以先验领域逐渐过渡到经验领域。但康德政治（经验）自由始终是建立在先验基础之上的，经验政治以先验道德为根基，因而，经验自由如何实现的不足便不可能得到彻底解决。因为经验自由的不足只有在经验的基础上通过经验的手段才能解决，建立在先验基础上的自由意志终究会变得软弱无力，这点遭到了黑格尔和马克思的强烈批判。黑格尔在《法哲学原理》中，把自由划分为绝对自由、任性自由、具体自由三个环节。具体自由作为黑格尔的自由理想，它内在地包含着绝对自由和任性自由两个环节。绝对自由以抽象的普遍性为原则，它追求的是每一个人的同质化的平等自由，拒绝一切规定性和特殊性，由此只是一个空虚的形式，不包含任何经验内容，因为它认为任何经验内容都是对它本身的限制，但这种片面的抽象自由包含着一个本质（先验）的规定，即人的自由的普遍（先验）本性。任性自由在黑格尔看来就是最常见的自由，它就是市民社会中每一个成员都能够自愿地通过自己的劳动获得财富满足的自由，它以经验的功利主义为原则，但正因为如此，任性自由的缺陷就体现在受制于经验而不能自拔，丧失了人的超越性维度。具体自由内在地包含着绝对自由和任性自由，由此它包含着先验和经验的双重因素，是黑格尔所设定的理想的人类自由。国家是具体自由的现实化，具体自由不仅在于，个人的权利和特殊利益获得了承认和进展，就像在市民社会领域中一样；而且在于个人把普遍物当作自己实体性的精神，并最终把普遍物作为自己的目的和归宿。马克思把自由的实现看作世界历史的价值旨归，把自由王国奠基在人类物质生产的必定王国之上，并认为自由就是以国家中、以各种异化的形式中、以自然必定性和经济必定性中解放出来，他是以人类历史的演进中，以对现实的一切进行无情的批判中去实现自由，由此，马克思代表了自由探讨的经验之路。但是，笔者通过探讨发现，与康德的自由蕴含着经验成分一样，马克思的自由则蕴涵着先验的成分。马克思立足于社会实践，通过现实经验的手段去实现每一个人的自由与其他人的自由共处的自由人联合体，在笔者看来正是康德作用上的先验理想，由此，马克思的自由不够经验。具体来看，本论文主要以劳动、自由时间、财富、历史与财产权等经验视角对马克思自由观念作了一番考察，探寻实现自由的经验条件、路径，以及阻碍自由实现的障碍。这几个经验因素都是以实践为基础的，实现劳动解放，增加自由时间，创造物质财富，废除私有财产权都是以实践为前提的，不管这种实践是指以事物质资料生产的实践还是指无产阶级革命的实践。马克思认为资本主义条件下的劳动是异化劳动，异化劳动并不是对人的自由本质的积极肯定，它把本应作为人的本质的自由劳动看作是仅仅满足自然生理需要的手段。与异化劳动对立的自由劳动成为批判资本主义社会劳动异化的立足点，自由劳动是人的本性的充分实现，是对人的本质的充分占有，自由劳动才是人类劳动的本真方式，它代表了人类历史进展的价值趋向，表达了人类超越经验的先验性理想。自由时间是由劳动的节约产生的，自由时间是人类进展的空间。只有在自由时间中才超越了经济必定性的限制，体现了发挥自己个性的自由本质。马克思抛弃了财富的“狭隘的资产阶级形式”，这种形式把财富当作物来崇拜，把财富当作人的根本目的，用物的逻辑规定人，忽略了财富的人学维度。马克思强调在财富与人的联系中来把握财富，突出了人的主体本质，强调财富背后所蕴涵的“人”的价值诉求，将人的自由全面进展视为财富创造的价值旨归。要扬弃财富对人的统治实现人的自由，首先就要扬弃私有财产权，因为私有财产权是资本主义制度的基础，没有私有财产权，就没有资本主义。对于自由的历史考察，马克思认为与“人的依赖联系”、“物的依赖联系”、“自由个性”三个历史阶段相对应，分别有着着自由的三种历史形态：共同体的自由、个人的形式自由、每一个人的实质自由，前两种分别代表了自由的历史形态和现实形态，第三种代表了自由的未来形态、自由的价值取向，它作为一种理想表达了对现实的超越性。在实现自由的历史历程中，已经被克服的障碍就会产生新的障碍，自由只有在与各种障碍进行实际的斗争中才能获得越来越大的空间，自由不断地朝向未来，自由作为人类的终极性（先验）理想不断地引领着人通过现实经验的手段去克服障碍进行自我实现。自由不断地超越其定在形式，进而去获得新的定在形式，人类就是在这种不断超越中获得存活的作用。自由既是现实的、经验的，是一个不断实现的历史历程，又是人类完满性的有着状态，是一个不断趋向的理想和境界。自由指引着人类历史活动的方向，它是一个路标不断地引领着人类前进。作为康德作用上的先验理想的自由是建立在经验基础之上的，是通过经验的手段去不断实现的，否则自由只能是一个抽象的乌托邦。我们正是在这个作用上说马克思的自由观念是经验和先验的统一。关键词：康德论文黑格尔论文马克思论文自由论文先验论文经验论文
中文摘要4-9
Abstract9-20
前言 关于自由观念的几组理解20-55
1.先验自由与经验自由24-31
2.消极自由与积极自由31-39
3.古代人的自由与现代人的自由39-47
4.个人主义的自由与共同体主义的自由47-55
第1章 康德的自由观念：以先验到经验的下降之路55-120
1.1 先验自由：自由的可能性56-68
1.1.1 世界的二重划分与先验自由58-63
1.1.2 人的两重品格与先验自由63-68
1.2 实践自由：自由的实在性68-84
1.2.1 实践自由与自由的任意69-72
1.2.2 实践自由与道德法则72-77
1.2.3 实践自由与义务77-80
1.2.4 实践自由与至善80-84
1.3 审美自由：自由的感性化84-101
1.3.1 审美自由与美的浅析87-93
1.3.2 审美自由与崇高的浅析93-97
1.3.3 审美自由与艺术的浅析97-101
1.4 政治自由：自由的经验化101-120
1.4.1 政治自由与私人法权103-107
1.4.2 政治自由与公共法权107-114
1.4.3 政治自由与永久和平114-120
第2章 黑格尔的自由观念：先验与经验的统一120-164
2.1 绝对自由：自由的先验性124-134
2.1.1 绝对自由：以抽象的普遍性为原则124-128
2.1.2 法国大革命：绝对自由的历史体现128-134
2.2 任性自由：自由的经验性134-150
2.2.1 任性自由：以经验特殊性为原则135-139
2.2.2 市民社会：任性自由展现自身的舞台139-150
2.3 具体自由：先验与经验的统一150-164
2.3.1 具体自由：先验和经验的统一151-155
2.3.2 现代国家：具体自由的现实化155-164
第3章 康德、黑格尔与马克思的自由观念164-213
3.1 康德与黑格尔的自由观念165-178
3.1.1 黑格尔对康德自由观念形式性的批判166-173
3.1.2 黑格尔对康德道德世界观的批判173-178
3.2 康德与马克思的自由观念178-193
3.2.1 马克思对康德“软弱无力”的自由意志的批判179-188
3.2.2 绝对命令：以理性的人到现实的人188-193
3.3 黑格尔与马克思的自由观念193-213
3.3.1 自由：世界历史的本质和目的194-200
3.3.2 世界历史：自由观念展现自身的舞台200-205
3.3.3 批判与继承：黑格尔和马克思论历史与自由205-213
第4章 马克思自由观念的演变213-276
4.1 自我意识论述中的自由观念——《博士论文》214-224
4.1.1 人的“自我意识是最高神性的一切天上的和地上的神”216-220
4.1.2 探求“定在中的自由”220-224
4.2 政治自由的诉求——《莱茵报》时期224-234
4.2.1 “没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。”225-230
4.2.2 “法典就是人民自由的圣经”230-234
4.3 政治解放与人的解放——《论犹太人不足》与《<黑格尔法哲学批判>导言》234-245
4.3.1 政治解放与人的解放236-241
4.3.2 无产阶级是实现人的解放的物质力量241-245
4.4 异化论述视域中的自由观念——《1844 年经济学哲学手稿》245-261
4.4.1 异化劳动与自由的丧失246-251
4.4.2 异化的扬弃与自由的复归251-256
4.4.3 共产主义视野中人类自由理想的展望256-261
4.5 “现实的个人”的自由——《德意志意识形态》261-276
4.5.1 对“现实的个人”的自由的概念浅析262-265
4.5.2 对“现实的个人”不自由现象的理由浅析265-270
4.5.3 对实现“现实的个人”的自由的条件浅析270-276
第5章 马克思自由观念的经验诠释276-348
5.1 劳动与自由278-291
5.2 自由时间与自由291-301
5.3 财富与自由301-318
5.3.1 劳动与财富302-306
5.3.2 劳动主体与财富306-310
5.3.3 人的自由全面进展与财富310-314
5.3.4 历史与财富314-318
5.4 财产权与自由318-331
5.4.1 洛克：财产权是最重要的自由权利319-324
5.4.2 黑格尔：对作为自由意志定在的财产权的辩护与批判324-328
5.4.3 马克思：私有财产的扬弃与人类的自由解放328-331
5.5 历史与自由331-348
5.5.1 黑格尔辩证法的三个环节与马克思历史进展的三个阶段332-336
5.5.2 “人的依赖联系”阶段与共同体的自由336-339
5.5.3 “物的依赖联系”阶段与个人的形式自由339-343
5.5.4 “自由个性”阶段与每一个人的实质自由343-348
结语 经验与先验：马克思自由观念的双重视域348-364
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