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[摘 要]“我思故我在”是笛卡尔哲学中非常重要的哲学的命题，所以笔者想从“我思故我在”谈起，来剖析这个命题所包含的思想，以及从这些思想当中所体悟的科学精神。
[关键词]我思故我在；理性；怀疑；科学精神
（二）当强调人有了理性之后，我们去做什么？我们去认识，我们去思考。我们去思考、去认识什么？笛卡尔在《谈谈方法》地第一部分中谈到了自己的亲身体会：读书破万卷之后，最后发觉世界上根本没有一种学说真正可靠。笛卡尔的亲身经历说明：并不是我们学什么，就相信什么。我们需要有一种怀疑和批判的精神。正如中国哲人所道：尽信书，不如无书。
当笛卡尔谈到了对各种书本理论的怀疑以后，他谈到：抛开书本的研究，去游历、去搜集各种经验。并且他还提到，读书人不如普通人，原因在于“普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，结果马上就会惩罚他，而读书人只是在书房里对思辨的道理进行推理”。从这些我们可以看出笛卡尔除了强调理性的重要性，其实他还强调经验的重要性，同时还透露出了实践的重要性，实践是检验真理的标准。也只有实践，我们在认识世界的过程中才能求真。也就说，他强调的理性也并不是抛开经验的重要性，只谈理性的作用，只不过，他认为理性相对于经验来说，作用更大而已。
（三）在“我思，故我在”中，我认为完整的表达了认识的根本任务问题：由感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。也就是说，在这一命题中，首先道出了，只有人是认识的主体，人有理性。其次，人要去认识，人要去怀疑。需要由感性认识上升到理性认识。最后，人是如何认识的？需要借助理性思维方法如：分析和综合相结合的方法。所以说，这个命题谈的是认识论的问题，实质上是实践和认识的关系问题。特别谈到方法问题，他在第二部分的四条原则中有所体现。第二条原则中说道：把我审查的每一个难题按照可能的和必要的程度分成若干个部分，以便一一妥为解决。这个原则鲜明地体现了
从笛卡尔的哲学思想中，我们已经能够体会到了科学精神的存在，下面我就这个问题，谈一下我的想法。
（一）科学精神首先是一种有条理的怀疑精神。任何的科学研究都从提出问题开始，问题是科学认识形成过程的核心。如果没有怀疑就不会提出问题。笛卡尔对于间接经验持怀疑的态度，强调我们要从书中走出来，去实践、去体会。当然，怀疑不是盲目的怀疑，而是有条理的怀疑。有条理的意思是说，提出的问题是有道理的，而不是怀疑一切，否则这世界无法被人类认识，这世界没有可靠的东西，对于你正在怀疑的问题都在怀疑，这世界是不可想象的，科学也无从谈起。笛卡尔特别强调了“我思”，只有去推理思考，才可能知道对某个问题的认识合不合理，才可能认识世界的本来面目，所以这是一种怀疑的精神，这是一种发现问题的精神，同时也是一种科学精神。
（二）科学精神还是一种求真务实的精神。刚才我们谈到了怀疑精神，科学研究需要提出问题，可以说提出问题是科学研究的起点，而科学研究的目的是通过观察和实验获取科学事实，形成科学理论。科学事实的获取靠观察和科学实验的作用，而科学理论的检验也需要科学实验的作用，所以求真务实的精神侧重强调观察和科学实验在科学研究中的作用。笛卡尔的思想中强调经验、实践的重要性，对于科学而言，就是科学实验的重要性。只有通过科学实验，我们才能知道，我们得到的知识是不是真理。所以，从笛卡尔的思想中，我们也可以看出求真务实的科学精神。
三、启示
目前，我们把科学理论固定化、僵化，人们总认为科学理论是万古不变的永恒真理。我们忘记了科学的精神，我们需要怀疑和批判。中国的教育特别是大学教育之前的教育，往往是死记硬背的教育，背单词、背公式、背课文、背模板，总之，什么都是死记硬背，背住了就能拿到高分。在灌输和填鸭式的教学方式面前，学生不用去理性的思考，不用去考虑这个理论是否正确，似乎只要是课本上讲的就是真理，不用问这个理论来自于哪里，它是怎么推导而来的。这样严重背离了科学的精神，严重阻碍了人们的思维方式，使得人们变的教条和机械。现在我们真应该去体会一下笛卡尔“我思故我在”的精神。希望我们用理性造就一个全面的人，而不是一个个畸形的人。
[关键词]我思故我在；理性；怀疑；科学精神
一、对“我思故我在”（I think， so I am）的理解
（一）这个命题当中，首先提到了“我思”，“思”的主语是“我”，表明了我作为了主体。换句话说，人作为了思考，认识的主体。人能够成为认识的主体，也就是从另一个层面强调了人的理性。理性在认识世界当中所起的作用。在《谈谈方法》中，笛卡尔说道，每个人都有理性，人和人的差别在于运用理性的方式以及运用理性的对象不同。同时人的理性也是人和物的区别，也就说理性是人类特有的机能，既然人有理性，人可以正确地运用理性去获得真理，而不是说真理是上帝所赐予的。笛卡尔强调对人的理性的高扬，本身就是对上帝的高高在上地位的一种挑战。人可以运用自己的理性去独立思考和认识问题了，这是对文艺复兴时期的人文主义思想的发展，并且它透露出了人逐渐想从上帝的藩篱中解放出来的愿望。经院哲学中强调的是信仰主义，不用发挥人脑的机能，只要相信上帝，就可以，而笛卡尔强调的是人去理性地思考，我觉得这是一个转变，这是人们发挥主观能动性的一个重要表现。（二）当强调人有了理性之后，我们去做什么？我们去认识，我们去思考。我们去思考、去认识什么？笛卡尔在《谈谈方法》地第一部分中谈到了自己的亲身体会：读书破万卷之后，最后发觉世界上根本没有一种学说真正可靠。笛卡尔的亲身经历说明：并不是我们学什么，就相信什么。我们需要有一种怀疑和批判的精神。正如中国哲人所道：尽信书，不如无书。
当笛卡尔谈到了对各种书本理论的怀疑以后，他谈到：抛开书本的研究，去游历、去搜集各种经验。并且他还提到，读书人不如普通人，原因在于“普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，结果马上就会惩罚他，而读书人只是在书房里对思辨的道理进行推理”。从这些我们可以看出笛卡尔除了强调理性的重要性，其实他还强调经验的重要性，同时还透露出了实践的重要性，实践是检验真理的标准。也只有实践，我们在认识世界的过程中才能求真。也就说，他强调的理性也并不是抛开经验的重要性，只谈理性的作用，只不过，他认为理性相对于经验来说，作用更大而已。
（三）在“我思，故我在”中，我认为完整的表达了认识的根本任务问题：由感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。也就是说，在这一命题中，首先道出了，只有人是认识的主体，人有理性。其次，人要去认识，人要去怀疑。需要由感性认识上升到理性认识。最后，人是如何认识的？需要借助理性思维方法如：分析和综合相结合的方法。所以说，这个命题谈的是认识论的问题，实质上是实践和认识的关系问题。特别谈到方法问题，他在第二部分的四条原则中有所体现。第二条原则中说道：把我审查的每一个难题按照可能的和必要的程度分成若干个部分，以便一一妥为解决。这个原则鲜明地体现了
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分析方法的重要性。第三条原则说道：按次序进行思考，从最简单、最容易的认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识到最复杂的对象。这句话又体现了笛卡尔的综合方法。我觉得对于笛卡尔来说，他是把分析和综合结合在一起的，只不过对于分析强调的多些。他对方法的重视和罗素对数理逻辑的强调有点相似之处，因为他们都认为前人之所以在哲学方面的成就不大，是方法的问题。从笛卡尔的哲学思想中，我们已经能够体会到了科学精神的存在，下面我就这个问题，谈一下我的想法。
二、科学精神
科学精神是指从科学研究的过程和成果中所显示出来的科学本身所独有的精神气质，以及与之相应的科学思想、科学方法。不同的学者对于科学精神的内涵有不同的界定。其实科学精神的内涵随着科学历史的变迁，人们对他的解读也发生着变化，但是不论如何变化，它的核心思想不会变化。我觉得主要包括以下两个方面：（一）科学精神首先是一种有条理的怀疑精神。任何的科学研究都从提出问题开始，问题是科学认识形成过程的核心。如果没有怀疑就不会提出问题。笛卡尔对于间接经验持怀疑的态度，强调我们要从书中走出来，去实践、去体会。当然，怀疑不是盲目的怀疑，而是有条理的怀疑。有条理的意思是说，提出的问题是有道理的，而不是怀疑一切，否则这世界无法被人类认识，这世界没有可靠的东西，对于你正在怀疑的问题都在怀疑，这世界是不可想象的，科学也无从谈起。笛卡尔特别强调了“我思”，只有去推理思考，才可能知道对某个问题的认识合不合理，才可能认识世界的本来面目，所以这是一种怀疑的精神，这是一种发现问题的精神，同时也是一种科学精神。
（二）科学精神还是一种求真务实的精神。刚才我们谈到了怀疑精神，科学研究需要提出问题，可以说提出问题是科学研究的起点，而科学研究的目的是通过观察和实验获取科学事实，形成科学理论。科学事实的获取靠观察和科学实验的作用，而科学理论的检验也需要科学实验的作用，所以求真务实的精神侧重强调观察和科学实验在科学研究中的作用。笛卡尔的思想中强调经验、实践的重要性，对于科学而言，就是科学实验的重要性。只有通过科学实验，我们才能知道，我们得到的知识是不是真理。所以，从笛卡尔的思想中，我们也可以看出求真务实的科学精神。
三、启示
目前，我们把科学理论固定化、僵化，人们总认为科学理论是万古不变的永恒真理。我们忘记了科学的精神，我们需要怀疑和批判。中国的教育特别是大学教育之前的教育，往往是死记硬背的教育，背单词、背公式、背课文、背模板，总之，什么都是死记硬背，背住了就能拿到高分。在灌输和填鸭式的教学方式面前，学生不用去理性的思考，不用去考虑这个理论是否正确，似乎只要是课本上讲的就是真理，不用问这个理论来自于哪里，它是怎么推导而来的。这样严重背离了科学的精神，严重阻碍了人们的思维方式，使得人们变的教条和机械。现在我们真应该去体会一下笛卡尔“我思故我在”的精神。希望我们用理性造就一个全面的人，而不是一个个畸形的人。